禽溫?zé)岵〉闹蝎F醫(yī)理論體系架構(gòu)
徐輝1，王增利2
（1.泰山禽業(yè)科技職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校 271039; 2.贊皇縣動(dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督所 051230）
長期以來，傳染病對(duì)養(yǎng)殖業(yè)的危害巨大，也可以說誰能控制好傳染病，誰就能取得勝利。
西獸醫(yī)雖然對(duì)病原及生理學(xué)研究的非常透徹，卻沒有特效藥物；而中獸藥的療效常出人意料。
關(guān)于禽病，中獸醫(yī)古籍記載較少，又因其特殊的生理特點(diǎn)，不能完全套用牛羊豬等大家畜的理論體系，所以發(fā)掘適用于禽的中醫(yī)理論顯得更加重要。
一、理論體系的發(fā)掘
1、關(guān)于禽類的古籍
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國應(yīng)有五、六千年的養(yǎng)雞歷史。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中的《養(yǎng)雞篇》是我們現(xiàn)在能見到的最早的養(yǎng)雞文獻(xiàn)?！峨u譜》是第一次將雞病及其防治加以論述的古代養(yǎng)雞學(xué)專著?！峨u譜》具體提到十種雞病，并運(yùn)用中獸醫(yī)理論進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)禽中獸醫(yī)理論體系的構(gòu)建意義重大。
除此之外，歷代的各種農(nóng)書以及其他歷史文獻(xiàn)中，都有關(guān)于飼養(yǎng)雞、鴨、鵝方面散在的記載。
2、中醫(yī)溫病對(duì)禽類溫?zé)岵〉慕梃b意義
中獸醫(yī)理論與中醫(yī)理論一脈相承，因此具有很好的借鑒意義。從最早有記載疫病流行至鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，我國發(fā)生的疫病流行不少于500次。中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展史就是中醫(yī)藥學(xué)與傳染病的斗爭史。期間造就的麻杏石甘湯、補(bǔ)中益氣湯、加減解毒活血湯、達(dá)原飲、銀翹散等經(jīng)典名方，在禽溫?zé)岵〉呐R床上起著舉足輕重的作用。
二、禽常見急性傳染病的中獸醫(yī)理論歸屬問題
從現(xiàn)代觀點(diǎn)分析，急性傳染病應(yīng)屬溫病學(xué)里的溫疫，《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五疫之至，無問大小，病狀相似”。從病因上，當(dāng)推吳又可《瘟疫論》的戾氣學(xué)說，“夫瘟疫之為病，非風(fēng)、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣”。 從感染途徑，“天之戾氣，自鼻而入，先傷太陰肺，再表里相傳陽明。地之戾氣，自口而食，先傷太陰脾，再表里相傳陽明”。辨證綱領(lǐng)遵從衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證。
三、衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證體系的應(yīng)用
1、衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證體系
葉天士創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證及治則。言：“大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血。在衛(wèi)汗之可也；到氣才可清氣；入營猶可透熱轉(zhuǎn)氣，如犀角、玄參、羚羊角等物；入血就恐耗血?jiǎng)友?，只須涼血散血，如生地、丹皮、阿膠、赤芍等物”。
吳鞠通將三焦辨證用于溫病的證治，從而形成了“溫邪上受，首先犯肺，順傳腸胃，逆?zhèn)餍陌比贡孀C理論。治法“治上焦如羽（非輕不舉），治中焦如衡（非平不安）；治下焦如權(quán)（非重不沉）”。
2、禽溫疫病的藥物使用
按衛(wèi)氣營血辨證用藥，衛(wèi)分證，銀翹散；氣分熱盛，白虎湯；熱入營分，清營湯；熱入血分，犀角地黃湯；按三焦辨證，常用黃連解毒散。
3、衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證應(yīng)用缺陷
3.1中醫(yī)理論不能普及，辨證難度很大。所以不能準(zhǔn)確辨證，影響療效。
3.1.1禽特殊的生理特點(diǎn)
禽屬鳥類，體溫高，心跳快，有氣囊，骨中空，無膈肌。葉天士在《溫?zé)嵴摗分惺紫戎赋觯骸皽匦吧鲜?，首先犯肺”。此所指的“肺”，不是狹義的解剖生理的肺，是指“肺系統(tǒng)”。 中獸醫(yī)來看，禽的肺系統(tǒng)就包含皮毛、口鼻、氣管、肺、氣囊、骨。
3.1.2完全套用中醫(yī)或大牲畜的中獸醫(yī)理論
葉氏云：“肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營”。肺主氣屬衛(wèi)，就不太適合禽，所以禽一旦發(fā)病，表里癥俱存。傳變快，病情嚴(yán)重。
3.2中醫(yī)注意祛邪或透邪，不是殺病毒。
葉天士說，“或透風(fēng)于熱外，或滲濕于熱下，不與熱相結(jié)，勢必孤矣”。雖然在當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在都是很先進(jìn)的理念，但這是被動(dòng)的療法，后世一些專家稱之為“尾隨療法”。在大眾心目中形成了中藥治病慢的觀念。對(duì)于動(dòng)物疫病的治療，療程延長，就意味著生產(chǎn)性能的下降，要求我們必須尋求快速的治療方案。
四、中醫(yī)“截?cái)嗯まD(zhuǎn)學(xué)說”的萌芽
吳又可《溫疫論》“知邪之所在，早拔去病根為要”，劉松峰《松峰說疫》“真知其邪在某處，單刀直入批隙導(dǎo)窾”及張子和《汗下吐三法該盡治病詮》“夫病之一物，非人身素有之也?；蜃酝舛?，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。邪氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。攬而留之，何也”均為早期的截?cái)嗖≡粗f。
五、中獸醫(yī)截?cái)喁煼ǖ睦碚摱ㄐ耘c升華
1、國醫(yī)和走方醫(yī)的區(qū)別
古籍記載，中醫(yī)分國醫(yī)和走方醫(yī)，我的理解國醫(yī)學(xué)就是完全按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《溫病條辨》等理論進(jìn)行辨證治療的醫(yī)學(xué)，而走方醫(yī)學(xué)則是從國醫(yī)的基礎(chǔ)上偏重實(shí)踐的一門民間醫(yī)學(xué)。舉一個(gè)例子，六神丸就不能應(yīng)用國醫(yī)理論解釋，但臨床應(yīng)用卻非常靈驗(yàn)，禽喉炎凈散就是借鑒六神丸的配方，實(shí)際療效顯著。
中獸醫(yī)文獻(xiàn)區(qū)分，《雞譜》所載應(yīng)為國醫(yī)范疇，而散在的文獻(xiàn)記載則屬于走方醫(yī)的體系。
2、《串雅》對(duì)中獸醫(yī)截?cái)喁煼ㄓ绊懢薮?/p>
《串雅》是清代趙學(xué)敏整理而成一部民間醫(yī)藥專著。其中所載：走方醫(yī)之術(shù)肇于扁鵲，華佗繼之，其所傳諸法與國醫(yī)少異。在走醫(yī)的過程中，記錄了大量的民間驗(yàn)方。體現(xiàn)了“操技最神，而奏效甚捷”，用藥“下咽即能去病” 的快速截?cái)嗨枷?。尤其《串雅外編》醫(yī)禽門所列方劑對(duì)禽溫?zé)岵≈委熤档梦覀冄芯亢退伎肌?/p>
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