“一門七進士，宰相狀元家”
“一曲詩詞傳天下 '四重''四足'教子孫”
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”
這些熟悉的詞句說的是誰？有何關聯的驚世駭俗?弄你一頭霧水就怪自己墨水喝少了！
近段時間，關于新都楊升庵家風家訓的曝光率驟升，而其背后可謂驚天下的故事更值得人去感知和踐行其內在精神。新都桂湖公園去過多次，走馬觀花似掃描而過，是世俗的偏見還是急功近利的思維作祟，均與沒有與其神交，時空對話。
新都馬家鎮是明朝狀元楊升庵的故里，一直默默潛伏在鄉村，少有人問津。被外界更多人知曉得力于新政、上層建筑關于傳統文化的弘揚和傳承。成都去馬家鎮從北新大道較為順暢，不到20公里。早在宋代隆興元年，因鎮街道布局如馬形而得名，而今農業是該鎮的一個亮點。進入該鎮，最好依靠最為原始的問路，便可到達楊氏宗祠。高大、黑色的狀元故里坊矗立在小河道路一邊，進入牌坊內是散落的林盤和點綴其間的民居，此時寬約不到兩米的水泥路兩側邊墻壁上，嵌有楊升庵家訓的宣傳欄，“家人重執業，家產重量出”等詞句值得慢慢品味，當然貼上了當下最為時髦的廉潔自律等字眼。
繼續前行約百米，林盤中間有一圍紅褐色石欄保護的便是狀元井，一說有680年之久。狀元井的一側墻壁上掛有楊升庵的畫像以及他氣勢磅礴的《臨江仙》書法作品。而今的狀元井用玻璃罩加鎖拒絕了外界的干擾，當然也失去了舊有的飲水功能，透過玻璃罩隱約看到資料上介紹的由銅所鑄的井底，至于為何用全銅作井底，是家族顯赫的象征還是為了水質更加甘甜清冽。
楊氏宗祠何在？疑惑間，路人順指狀元井背后有一木排房就是，單檐歇山式房頂，抬梁式梁架，古式雕花窗欞結構，簡單樸實，但卻與周邊的民居相比更為莊重，真是應驗山重水復疑無路，柳暗花明又一村的境界。當然也可理解為顯赫的家族，低調的宗祠。繞過一修建的磚混房屋。五間木結構的明清古建筑”楊氏宗祠”呈現在眼前，現在里面住著楊升庵的第十三世孫楊崇逸一家，堂屋正前方約100來平方米的空壩，算是院壩。堂屋正中為祭祖的陳設，當然也是少不了宗祠的“仲裁”家務大事的布局。正中一匾是明代黃其昌上書“景清堂”，（黃其昌來歷暫不明）左右聯則為“明史蜀中宰相家 漢代關西夫子后”，（再次備注：兩句顛倒順序讀）“漢代關西夫子后”指的是東漢太尉楊震，兩者相比，相互映襯。
左側的一間木屋上書“明代狀元楊升庵十三齋”，接待我們的正是楊家十四代傳人50余歲的楊德力，熱情的楊先生如數家珍地告訴我們楊家顯赫的歷史以及被當下尊崇的家風家訓，恰好其80歲的母親也趕來給我們熱情地講述，這個家不但國人拜訪日益增多，就連日本、韓國等游客和學者也慕名前來看風水、看歷史。
“哪個陣仗不得了，屋內屋外擺了很多很多儀器，整了幾天……他們說的啥子？我反正聽不懂！他們好有禮貌喲……”說話健談、身體健康的老人不停地說，還自豪地說：我家老頭子楊崇逸都90歲了，這兩天身體不好，在屋內休息，屋內的很多字，還有院壩的石碑上的《臨江仙》等字都是他寫的……說得不清楚的時候，作為兒子的楊德力趕緊補充，當然他也請其母親作證，自己說的一些名人來訪不是假話。我們沒有打擾其90歲的老人，只從一些掛在墻上的書法作品、整理的一些資料中看到楊家后人對先輩留下的寶貴遺產的呵護、傳承的拳拳之心。
楊氏宗祠曾經占地20畝，有上百間屋，48個天井，而今百年老瓦房只剩下三間正堂，兩間側房，個中歷史路人皆知。楊家少了些埋怨，多了些當下的努力維系。在祠堂內，有關先祖的一些資料均有序位列墻壁，擺設盡顯舊有格局，又便于游客訪問。
作為楊升庵第十四代孫，楊德力言語間流露的更多是自豪和驕傲。目前楊的工作主要是左為楊氏宗祠的管理員、講解員，當然還得照顧著這個依然還住在這里的一家老小。有游客來參觀，或者是有關活動，楊德力說：都是志愿服務，但樂意?！吧蠈W的時候就讀過《三國演義》開篇詞，但當時不知道寫詞的楊升庵是我們的祖先！”楊德力說，他不僅對本家族的家風家訓熟稔于心，而且從本輩開始往上推23代都了如指掌，每一代都能說得出名字來。
……這些話，不知道楊德力先生說了多少遍，但絲毫感覺不出那是他解說詞一般的生硬。
“每年冬至節，我們楊氏后人都會從四面八方趕到宗祠祭祖，齊聲頌唱家訓《四足歌》。”楊德力說。《四足歌》告誡楊氏后人無論是為人處世，還是從政為官，都要做到有底線，如此方才成為對國家、對社會有用的人。
楊氏宗祠也許權作微觀去了解楊升庵顯赫家族的片斷，新都桂湖公園有關他更多的歷史記載則值得細細揣摩，云南的楊升庵紀念館更值得一去。
資料1：《臨江仙》寫作背景
“是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！?/p>
1511年（明朝正德六年），楊慎獲殿試第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，楊升庵被發配到云南充軍。他戴著枷鎖，被軍士押解到湖北江陵時。正好，一個漁夫和一個柴夫在江邊煮魚喝酒，談笑風生。楊升庵突然很感慨，于是請軍士找來紙筆。寫下了這首《臨江仙》。
資料2：楊氏家訓
“四重”家訓：楊升庵曾祖母熊夫人曾留下“家人重執業，家產重量出；家禮重敦倫，家法重教育”的“四重”家訓，教育子孫敦睦人倫，興家立業。
“四足”家訓：楊升庵流放云南前夕，借前人創作的《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個方面教育子孫淡泊名利，節儉持家。
臨終遺訓：楊升庵于嘉靖三十八年卒于戍所，臨終時以“臨利不敢先人，見義不敢后身”評價自己的一生，同時告誡子孫重義輕利、見義勇為。
資料3：人物名片
一門七進士，宰相狀元家
楊慎（１４８８—１５５９），字用修，號升庵，四川新都人，明代的著名學者，新都的生活較為短暫。夫人黃娥因其愛情故事以及本人的才華，在歷史也有一席之地。楊慎二十四歲中狀元，在明武宗、世宗時曾任翰林院修撰和經筵講官等職務。他學識淵博，著述宏富。嘉靖三年（１５２４），在嘉靖皇帝追尊其父興獻王為皇帝的朝廷紛爭中，楊升庵聯結朝臣兩上“議大禮”疏，觸犯了嘉靖皇帝，被謫戍永昌衛（今云南保山）。年僅三十六歲，他就到云南來，直到七十一歲高齡客死于異鄉。楊升庵不僅是明朝四川地區唯一狀元，而且其家族是歷史上赫赫有名的“一門七進士，宰相狀元家”。
其父親楊廷和明代中期名相重臣、杰出的政治改革家。成化、弘治、正德、嘉靖四朝元老，正德、嘉靖兩朝首輔。為“嘉靖新政”創始人，史稱“救時宰相”。嘉靖七年（1528年）世宗《明倫大典》成，重定議禮諸臣之罪，楊廷和被定為罪魁，世宗降敕稱楊廷和“以定策國老自居，門生天子視朕”，將其削職為民。嘉靖八年病故于新都，享年七十一歲，以平民禮下葬。
