從“吃飯”說起。人人都需要吃飯，當(dāng)吃到一定的“量”時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生飽的感覺，說明已經(jīng)適度了。若再繼續(xù)吃，會(huì)有不舒服或病癥感覺出現(xiàn)。如果需要吃，卻經(jīng)常不吃或少吃，也會(huì)有不舒服或病癥感覺出現(xiàn)。在吃飯的問題上，沒有該吃多、該吃少的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。這會(huì)給我們以啟迪，現(xiàn)實(shí)生活中，人們偏離適度的事情俯首可拾。朋友好過了，酒喝過了，事情辦過了，話說過了，都會(huì)出現(xiàn)不良的結(jié)果。
不多不少為適度，不文不火是關(guān)鍵。
生活中我們能用自然、坦然、適度的標(biāo)準(zhǔn)，去處理好每一件事情，就會(huì)在良性平衡中運(yùn)行，疾病會(huì)離我們遠(yuǎn)去，好運(yùn)就會(huì)降臨在我們的身旁。
第三節(jié) 自然力平衡制約的屬性
自然力平衡制約的屬性大體有以下五個(gè)方面：
客觀性、平等性、可知性、立體性和統(tǒng)一性、比類性。
1、客觀性
自然力無論你是否相信，它是客觀的存在。并且和世間的每個(gè)人都發(fā)生著作用，協(xié)調(diào)著所有的平衡。就象人們害羞臉紅、驚嚇臉白一樣，你信與不信都是如此。自然界中的這種力量，對(duì)每一個(gè)人都有作用力，是不以人們主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
2、平等性
自然力對(duì)待世間的每一個(gè)人都是平等的。
自然力不分國籍，不分種族，不分窮富，不分男女老幼。只要心理不平衡就會(huì)導(dǎo)致身體的不平衡。只要具有相同的心理觀點(diǎn)和不平靜的心態(tài)，就得相同的病。
3、可知性
科學(xué)的重要意義，不僅在于能夠解釋可知世界，更重要的是能夠指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)未知世界。自然力平衡制約的作用力可以被人們感知，通過現(xiàn)象（感性認(rèn)識(shí)）來找到內(nèi)在的規(guī)律（理性認(rèn)識(shí)）。
如：人們著急、上火、生氣等現(xiàn)象，都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生定向的生理和病理效應(yīng)，只是人們沒有通過現(xiàn)象找到規(guī)律而已。
心法運(yùn)用可知性原理，從復(fù)雜的心理現(xiàn)象中，破譯了許多心理與疾病之間的對(duì)應(yīng)規(guī)律，為疾病治療奠定了基礎(chǔ)。
人類對(duì)未知世間永遠(yuǎn)充滿好奇心，客觀世界是可以逐漸地認(rèn)識(shí)的。
4、立體性和統(tǒng)一性
自然力平衡制約的立體性是指時(shí)空性而言，即過去的時(shí)空、現(xiàn)在的時(shí)空、未來的時(shí)空。
自然力平衡制約的統(tǒng)一性是指過去的時(shí)空、現(xiàn)在的時(shí)空、未來的時(shí)空，三者之間的統(tǒng)一性。
自然力將人們的殘留信號(hào)貯存在人體中，也記錄在多維時(shí)空中。
人們過去曾經(jīng)有過心情波動(dòng)而殘留的信號(hào)，可以轉(zhuǎn)化為今天或以后的疾病。那么今天的心情也會(huì)對(duì)未來或者過去產(chǎn)生影響。過去、今天、未來三位是一體的，是統(tǒng)一的。人們貯存了哪方面的殘留信號(hào)，就會(huì)出現(xiàn)哪方面的相應(yīng)結(jié)果。
心法的立體性理論認(rèn)為，現(xiàn)在的病是殘留信號(hào)作用的結(jié)果，兩者是統(tǒng)一的，互為因果的。
人們可回想過去的時(shí)空，用平靜的心情反省自己，將已經(jīng)過去的事物重新處理（解開心結(jié)）。
當(dāng)過去時(shí)空的信號(hào)發(fā)生變化后，可以對(duì)現(xiàn)在和未來的時(shí)空產(chǎn)生良性作用。
如：過去曾怨恨某某人，現(xiàn)在身體的某一部位出現(xiàn)癥狀。那么可回想那段時(shí)空，用平靜心情重新解開心結(jié)。從理解的角度去面對(duì)，從平靜的角度來看待，從合于自然的心理來想開，癥狀就會(huì)緩解或消除。
心法通過對(duì)自然力平衡制約的立體性和統(tǒng)一性的研究，不再把疾病看作是孤立存在的，而是從歷史的、統(tǒng)一的、辯證的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)疾病產(chǎn)生的規(guī)律，對(duì)于認(rèn)識(shí)疾病的殘留性和提高治療效果具有指導(dǎo)意義。
5、類比性
自然力平衡制約是以類比形式來實(shí)現(xiàn)的。
物以類聚的客觀性和普遍性，決定了類比性普遍存在于自然力的平衡之中。
過去的信號(hào)殘留于立體時(shí)空中，又經(jīng)常地被各種各樣的誘因引發(fā)出來。
自然力決定人的心理與疾病之間類比的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種類比的對(duì)應(yīng)關(guān)系不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，是按取象比類規(guī)律來動(dòng)作的。
類比性是心法查找病因最基本的方法。
如有的人在早晨存了信號(hào)，就容易在早晨發(fā)病。
如有的人與家庭存了信號(hào)，就容易在家庭里發(fā)病。
如有的人與工作存了信號(hào)，就容易在工作當(dāng)中發(fā)病。
如有的人與節(jié)日存了信號(hào)，就容易在過節(jié)時(shí)發(fā)病。
如有的人認(rèn)為婦女生小孩時(shí)愛得病，那么就容易在生育后患病……
這是時(shí)空的類比性。
如眼睛的病與各種看法的不平衡心理相對(duì)應(yīng)。
如嗓子的病與說話方面的不平衡心理相對(duì)應(yīng)。
如手的病與干活方面的不平衡心理相對(duì)應(yīng)……
這是心理功能的類比性。
類比性是多種多樣的，其最基本的是取象比類規(guī)律。
自然力平衡制約的類比性，為心法定向病因理論的建立和完善奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在些基礎(chǔ)上，心法形成了以取象比類規(guī)律為基礎(chǔ)的定向病因理論體系。
自然力平衡理論便我們從根本上揭示了心理與疾病之間的奧秘，同時(shí)也揭示了自然的奧秘。從這個(gè)意義上講，心法理論就是把自然力的思維和語言，變?yōu)槿祟惸軌蚶斫獾乃季S和語言。這樣，我們就能更清楚地認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類自己，心身才能獲得更大的自由。
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