什么是“貉稽曰：‘稽大不理于口。’孟子曰：‘無傷也。士憎茲多口。《詩》云：“憂心悄悄，慍于群小。”孔子也’”？
貉稽曰：“稽大不理于口。”孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。《詩》云：'憂心悄悄，慍于群小。’孔子也。'肆不殄厥慍，亦不殞厥問。’文王也。”先生曰：“你真有圣人之志，良知上更無不盡。良知上留得些子別念掛帶，便非必為圣人之志矣。” 洪初聞時，心若未服，聽說到，不覺悚汗。（選自《傳習錄》）
曾子曰：“出乎爾者，反乎爾者也。”王陽明先生講：“立志而圣， 則圣矣;立志而賢，則賢矣。”一個人的志向代表的正是他的價值觀，有什么樣的志向，價值觀，這個人的生命就會呈現出一種與這種志向，價值觀相匹配的氣質來，命運也會由此延伸開來。 三國時期文學家李康在《運命論》中說：“然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沈之于地則土潤。體清以洗物，不亂于濁；受濁以濟物，不傷于清。是以圣人處窮達如一也。夫忠直之迕于主，獨立之負于俗，理勢然也。故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。” “木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，本是一個自然現象，明知道做一個君子不容易，做一個小人很簡單，可為什么還有那么多人寧愿做君子而不做小人呢？其志使然也。 立志成圣篤定的人，知道自己的歸止，內心明亮而強大，不會輕易被外界影響，無論窮達，都能堅守自己所選擇的路，毫不動搖，一往無前，自得其中，正如《大學》中說:“知止而后有定，定而后能靜， 靜而后能安， 安而后能慮， 慮而后能得。” 貉稽說：“我貉稽被別人說得很壞。”孟子說：“沒關系的，這個無傷于你。士人憎恨那些七嘴八舌的人。《詩經》上說：'憂心忡忡，小人對我又恨又惱。’孔子就是這樣的人。又說：“不能消除別人對自己的怨恨，也不喪失自己的名聲。’說的就是文王。” 貉稽曰：“稽大不理于口。”孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。《詩》云：'憂心悄悄，慍于群小。’孔子也。'肆不殄厥慍，亦不殞厥問。’文王也。”
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