忘穿内裤被c了1小时的故事,麻豆国产一区二区三区四区,《与上司出轨的人妻》

徐邦達先生是古代書畫鑒定的集大成者，他不僅僅是辨偽識真、慧眼獨具的大鑒定家，而且是將古今鑒定的經驗上升到理論層面的學者。先生上世紀50年代初便在保定蓮池書院發現了郭熙的《窠石平遠圖》軸，70年代末80年代初，相繼在青島市博物館發現了懷素《食魚帖》唐摹本，云南省博物館的參考品中發現了郭熙的《溪山訪友圖》，同時還有黃公望的《剡溪訪戴圖》，在山西文物商店發現了王淵的《桃竹錦雞圖》等眾多國寶級名作。作為古書畫鑒定的學者型專家，以其豐富全面和系統的專業著作，獲得了鑒定界泰斗、學派宗師的評價。

徐邦達

我自1978年拜徐先生為師，長年侍從先生鑒閱古書畫，有時就聊到先生的早年經歷。最詳的一次是1979年冬，我隨先生去天津看畫講學，為時半月。當時所住飯店并無電視，每晚除個別時間會見朋友外，先生主要是同我聊天。長夜深談，我第一次深入了解先生的過去。先生五歲就讀私塾，凡十五六年，曾數易館師，經史子集了然于胸。徐先生把古書畫鑒定當作學問來做，將所謂眼學經驗提升到學術研究的層面，是因為早年打下了深厚的國學基礎。

徐先生自幼熱愛書畫，臨摹古畫下了十年之功，可以達到亂真的程度，以今天可以看到的先生臨李昇、張渥、王時敏、華喦等人的作品可作說明。先生早年曾為吳湖帆藏黃公望《水閣清幽圖》補殘缺部分（今藏南京博物院），幾乎做到了天衣無縫。故宮藏惲南田《花卉》冊，亦有一頁是先生所補，可證先生是下過極大功夫的。問及先生，他說，“就是喜愛”。先生的父親是一位儒商，喜愛繪畫，家富收藏。先生讀書之余常常臨仿，雖誤了功課，受業師責打亦無悔改。初臨主要是家中有的如吳谷祥、倪墨耕等的作品，后因館師鈕仲蓮先生的關系，得以拜識趙叔孺先生。趙先生通鑒賞、精篆刻、工書法，繪畫兼善眾科而尤以畫馬見長。先生由趙先生而拓寬了眼界、擴大了交游，并開始注重研習書法。但由于喜歡四王，兩三年后徐先生又拜師李醉石。李師長于四王，對奚岡畫頗有偏愛，所以先生早年畫亦有很清晰的奚岡影響。

徐邦達給學生們講授書畫鑒定

關于拜吳湖帆先生為師的問題，先生不止一次告訴我：“吳先生很喜歡我，他幾次讓王季遷勸我拜他為師。想想當時吳先生還是最懂鑒定的，交游也廣，拜就拜了吧。”1937年春，教育部舉辦“第二屆全國美展”，故宮南遷文物之外，擬征集私人收藏品入展。馬衡、葉恭綽先后找吳湖帆商談此事。葉恭綽尤其對征集的私家藏品的真偽優劣“深以無把握為慮，屬余招人協助，乃約徐邦達、王季遷來助其事”。3月11日，南京派人商談具體接收辦法，吳又讓“徐邦達為之助理”。王季遷愿同辦此事，吳不許，并云：“季遷，余之弟子也；邦達，余之小友也。做公眾事，當以公正出之。”可證先生是深得吳湖帆信任的。從吳湖帆題先生臨李昇《維摩說法圖》、張渥《九歌圖》題跋，吳先生對他的不同稱謂可知，這個拜師，最初還是亦師亦友的。

一些介紹先生的文章，言及先生繪畫，都會說到1946年先生舉辦個人畫展，但實際上在此十幾年之前，先生每年都參加上海“中國畫會”的畫展，并受到名家的好評。啟功先生曾告訴我說，1952年，他推薦徐先生到北大講課，同時去講的還有張伯駒先生：“張先生的教材，打開包袱皮，是展子虔《游春圖》、杜牧《張好好詩》！而貴老師帶的是他自己的臨摹仿古作品，有人物，也有山水，精極了！同樣讓人驚訝。貴老師天資、學力、功夫都很厲害。”

1993 年，徐邦達和王連起在洛陽龍門石窟參觀

那么，二十幾歲便已成名，四十歲畫藝正爐火純青時，徐先生何以將畫筆擱置了呢？有一次我問及先生，先生當時表情凝重地說：“一是我正式參加國家的工作，為國家鑒定收購古書畫，當然要全力以赴。二是我的畫風不合時宜。我還有另外的愛好，撰寫我的古書畫過目考。”隨后先生笑了，說：“我還有其他本事為國家服務，為人民服務嘛！”1979年春，我的開蒙師李卿云先生為感謝徐先生把我調到故宮研究室工作，特意登門感謝。說到先生不畫畫之事，李先生說：“邦達先生，我知道你為什么不畫了。因為你的畫是傳統的，不好插紅旗、樹煙筒、跑拖拉機！不做王晉卿、李龍眠了，你還可以做米襄陽、柯丹丘！”徐先生動容起身，長揖表示感謝，連聲嘆稱相識太晚。

大家都知道，徐先生鑒定古書畫是鑒、考結合。“考”就是學問，就是學術。不熟悉中國歷代史實、不明了中國古代典章制度、不精通古文獻者，是很難深入進去的。先生早年是畫家，但先生亦用心于藝文鑒賞。他在臨古的題跋中要講被臨畫家的師承、風格、筆墨特點，對其所在時代的藝術地位也要進行評判。這方面先生是沿襲了宋元以來文人題跋書畫的傳統的。他作畫多有詩詞題之，先生的古詩詞嚴守格律，包括平仄對仗，這是必須熟記眾多典故才能為之的。而先生畫跋評語皆作語體，精簡自然，置于明清之際文人的畫論畫評中，可以說是幾無破綻。

因師友人脈關系，先生年輕時江南藏家的書畫，如吳興張氏、龐氏，蘇州顧氏、吳氏，以及上海藏家，先生都曾寓目。這從先生主編的《國光藝刊》可見一斑。1933年，故宮南遷文物運至上海租界暫存，1934年應英國之邀，南遷文物將選出部分精品赴倫敦展出。24歲的徐邦達先生同葉恭綽、趙叔孺、吳湖帆、龐萊臣、王季遷、陳定山等被聘為審查委員一起審查選擇展品。先生告訴我，當時看到那么多故宮藏品，心里很高興、很激動，但也很別扭，因為當時就發現，這批東西很多有真偽問題。我問，您當時是否想過要對南遷的故宮書畫做一個真偽鑒定。先生說：“心動過，怎么做沒想好。那時主要是搞創作，畫畫。當時上海有個綠漪畫社，社址就在我家。”1960年，先生編了《重訂清故宮舊藏書畫表》，這個表，凡先生過眼的清宮舊藏書畫，其真偽都做了判斷，并以符號標明。這是對26年前初看故宮書畫時宿愿的初步償還。

很多人不將徐先生看作美術史家，認為只是研究中國繪畫史、書法史上的一些個案，主要在真偽辨識、考證，很少講書畫作品產生的時代與社會背景。先生自己也常說，我只是為美術史研究做點最基層、最基礎的工作。但這工作恰是美術史最重要的部分，因為如果地基不堅實，多華美的大廈都是不牢靠的。所以王遜、金維諾、閻麗川、王伯敏等美術史家都對徐先生極其尊重。先生雖然沒有教科書式的美術史專著，但先生上世紀五六十年代發表了很多關于美術史方面的文章，如《從繪畫館陳列品看我國繪畫發展》《從百花圖卷再論宋元以來的水墨花卉畫》《從壁畫小樣說到兩卷宋畫朝元仙仗圖》《清明上河圖的初步研究》《生動傳神的明清肖像畫》《七種蘭亭摹本合考》《五體書新論》等。

而全面反映徐邦達先生古書畫鑒定研究成就的則是《古書畫鑒定概論》《古書畫過眼要錄》和《古書畫偽訛考辨》。《古書畫鑒定概論》是先生積數十年書畫鑒定豐富實踐經驗的總結，是他的理論觀點和方法的概述。只要看此書目錄的章節分類，便可見古書畫鑒定問題研究探討的系統全面。《古書畫過眼要錄》是先生所見古書畫真跡珍品的詳細記錄，是對歷代書畫著錄繼承總結后的發展，其研究的深度和廣度都大大地超越了前人。而《古書畫偽訛考辨》則是對傳世有影響的書畫偽品的剖析鑒別，歷代種種花樣翻新的作偽手段，都逃不過先生的犀利法眼。正是由于徐先生的《過眼錄》和《考辨》，人們才第一次比較系統地全面了解到，中國古代書畫作品的存世及真偽、流傳和鑒藏情況。徐先生多次謙虛地講，他對碑帖沒什么研究。但從他上世紀80年代初寫的《澄清堂帖綜談》一文可知他對碑帖真偽認識的深度和廣度，要遠遠超過一些所謂的碑帖專家。由此可見，先生的研究與著述，都是圍繞一個目的，就是為了“人民珍賞萬千年”，即讓人們全面正確地了解中國的古代書畫作品及其相關的各種問題。

有一個問題需要澄清，這就是很多文章在談到先生為全國博物館做古書畫鑒定和培養人才時，都講到1983年的全國書畫巡回鑒定組，先生是名列其中的。但先生帶著學生和助手到全國各博物館閱看古書畫是始于“文革”結束后不久，要早于鑒定組看畫五六年。全國書畫巡回鑒定組成立時，全國博物館藏書畫的絕大多數先生均已經看過了。全國書畫巡回鑒定組是鑒定真偽，亦區別好壞（以“入目”還是“入錄”表示區別）。徐先生這之前全國看畫時，不僅鑒定真偽優劣，還要幫助各博物館判定文物級別。特別應當指出的是，徐先生參與全國書畫巡回鑒定組工作只到1985年9月，這有《中國古代書畫圖錄》《中國古代書畫目錄》1985年9月以后的“編后記”為證。從此以后，這兩書注釋中，也就再沒有徐先生的鑒定意見了。雖稱為全國書畫鑒定，而大部分地區的藏品卻沒有徐、啟兩位先生的鑒定意見。這應當是中國古代書畫鑒定方面極其重大的損失。

1978年夏秋之際，我在觀看故宮繪畫館舉辦的書畫展時，遇到兩位徐先生的朋友，介紹我拜在先生的門下。幾十年的教誨呵護，可謂天高地厚，不是一時半會兒所能言盡。此外，我拜啟功先生為師之事也是先生促成的，這同樣反映出先生的襟懷心胸和人品。我拜先生為師不久，先生知道我曾從李卿云先生學習碑帖鑒賞，便主動跟我說：“碑帖過去叫‘黑老虎’，真正懂的人很少。你可以向啟元白先生請教，元白先生學問好得很！”先生隨即修書，讓我去拜啟功先生，使我從此能得到啟功先生的悉心指教。從這件事上，可以看出，先生毫無保守觀念，更沒有門戶之見，完全為學生成長發展考慮，也透射出其為人的誠摯和單純。

（本文選自《中國書畫鑒定與研究·王連起卷》，內容有刪減，作者系故宮博物院研究員，國家文物鑒定委員會委員。）

本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請點擊舉報。

精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕