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這，是西雙版納給大多數人的印象。但對于這片理想神奇的熱土，最神秘也最有特色的標簽，便是它作為南傳佛教的四大中心之一，是聞名世界的南傳佛教圣地。

“村村有佛寺，寺寺有佛塔”。漫步悠閑靜謐的街巷中，依稀可聞寺里鐘聲，徜徉于斑斕的佛教文化里，伴著佛音彌彌，充滿喧囂浮躁的心靈，也被凈化和洗滌。

佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年歷史，是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創。公元前后，佛教正式傳入中國。

南傳佛教，又稱上座部佛教，因為傳播的起點是處于印度的南面，所以稱其為“南傳佛教”，現盛行于東南亞地區及云南傣族地區。

公元7世紀前后，南傳佛教進入西雙版納傣族地區，云南等少數民族佛教屬巴利語系，南傳巴利語系系上部佛教有史料可證。最初塔寺未建立，經典亦只可口耳相傳。

約在11世紀前后，因戰事波及，人員逃散，佛教也隨之消失，戰事平息后，佛教奧由勐潤（今泰國清邁一帶）經緬甸景棟傳至西雙版納，并隨之傳入泰潤文書寫的佛經。

在長期演變的過程中，傣族人民創造屬于自己的文字，用以記錄各種佛教典籍資料，并在此基礎上逐步形成了以傣族為代表的，在道德心理、風俗習慣、文字教育、天文歷法、醫藥衛生、繪畫建筑、音樂舞蹈等方面別具特色的中國南傳佛教文化圈。

走進西雙版納，四處可見充滿東南亞和南亞風情的佛寺佛塔。全州共有佛寺586所，南傳佛教已經深入傣家人的日常生活，象征著傣家人樸實的虔誠和信仰。

在西雙版納州的文物古跡中，佛塔、佛寺與南傳佛教有關的文物約占90%以上，氣勢恢宏的群塔、風姿綽約的獨塔、莊嚴肅穆的寺塔交錯分布，金碧輝煌而又純潔。

貝葉經，一種書寫在貝樹葉子上的經文，源于古印度，常用來書寫經文及畫像，至今已有2500多年的歷史。

每年一月下露后，身材矯健的和尚便會爬上幾十米高的巨樹將巨大的樹葉砍下，砍下的樹葉會被修理整齊，經過煮沸晾曬以及裝訂，成型后以備書寫。

西雙版納的貝葉經，有巴利文本和傣文本，內容上除小乘佛教經典外，還有許多傳說、故事、詩歌和歷史記載等，在傣族文化研究中具有較高的地位，被廣大佛學研究者奉為圭皇。

由于民間“賧佛”獻經獻書活動的蔚然成風，“貝葉經”中既有來自印度教的故事，又包含有與佛教唱對臺戲的、涉及傣族民間原始信仰的傳說。除了佛寺集中收存貝葉經外，傣族世俗民間也留藏有各類貝葉文獻，所以貝葉文化從佛寺到民間，成為傣族文化的代表和象征。

南傳佛教歷經千年，已經成為版納文化的靈魂。傣族人民的生活也受之影響，每逢一年或一生之中比較重要的時刻（如成年禮、結婚、喪葬等）都會到廟里舉行特別的儀式。

傣族同胞每年都要“關門”、“出門”、“浴佛”、“賧佛”……關門傳法，開門狂歡。在版納，每一次在寺院舉行的儀式，都會有眾多的信徒和游客參與其中，場面非常壯觀。

虔誠的傣族人手里拿著信物，誦經在耳旁回蕩，這一方被眷顧的心靈的凈土，以它獨有的方式繁衍生長。

吉宅旅居，帶您追尋南傳佛教的歷史，輾轉流連在五彩斑斕的佛寺中，肆意沉醉在佛文化中，在追求人生再次創作的旅途中，享受每一次的心靈沉浸。

在版納您可以感受到精神上的寧靜，遠離城市的喧囂，感受回歸自然的欣喜。

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