活到120歲——孫思邈的養(yǎng)生之道
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http://www.tudou.com/programs/view/o3b2K_XqCTE畫外音：你可曾想過自己要活到多少歲？從理論上講，你、我每個人都有條件活到125歲至175歲。為什么大多數(shù)人活不到百歲？缺少這樣的規(guī)劃，你不曉得你自己還有條件活到百歲。國學(xué)堂之孫思邈養(yǎng)生哲學(xué)系列，梁冬對話常海滄；逐層揭開孫思邈的養(yǎng)生秘決，告訴你中國人原來可以如此優(yōu)雅的生活，輕輕松松活到120歲。
梁冬：大家好，我是梁冬，梁某人。歡迎收看今天的一個節(jié)目，叫《國學(xué)堂》。有一些年沒有在屏幕上和大家這樣見面了，主要的原因是在過去的這些年里面，我在學(xué)習(xí)中國的學(xué)問。我發(fā)現(xiàn)中國人，真的是一群很可愛的人，他們懂得如何地去養(yǎng)生，如何地去對待自己的生命，而且呢，在幾千年之前的中國人，他們的lifestyle就已經(jīng)很好了。為什么這樣說？有一個教授叫王守常教授，他是北京大學(xué)中國文化書院的老師、教授；他跟我們說，實際上中國這個概念并不僅僅是一個政治概念或者是一個地理概念，更多的它是一個文化概念；你居在中間，你可以告訴別人如何生活，那么你就是中國。如果有一天你不能夠告訴別人，如何更好地去生活。作為一個人來說，你如何優(yōu)雅得體而舒服而且高貴地生活，這實際上是一個蠻大的學(xué)問。如果中國人不懂得告訴別人的話，讓別人來告訴你，那別人就是中國。我們就是外國，就是南蠻，就是東夷等等等等，這個不是我說的，這后面這句話是梁啟超說的，所以我一直也希望說，做一件事情，幫助大家一起和我一起去學(xué)習(xí)，因為過去這些年，我一直在學(xué)習(xí)嘛，一起去看，到底什么樣的生活，才是正確的生活，到底什么樣的一種學(xué)問，才是能夠讓人感到喜樂的學(xué)問。在我所喜歡的諸多的城市里面呢，有一個城市是西安。我不認(rèn)識一個沒有文化的西安人，就像我不認(rèn)識一個不聰明的湖南人一樣，所有的西安人他們身上都帶著某一種的古風(fēng)。有一天我認(rèn)識了一位常海滄教授，他可是孫思邈的很好的研究者；所以今天我把常老師請到了我們現(xiàn)場，和大家一起來分享關(guān)于孫思邈、孫真人的故事。你好！
常海滄：梁冬好。
梁冬：謝謝常老師。我想呢……想花一點點時間，讓您跟大家介紹一下您是從哪里來？嗨，不說到哪里去啦，在哪里？正在做什么的，好不好？
常海滄：我從西安來，我是西安養(yǎng)生文化研究會的老師，我研究的方向，其中有一部分就是研究孫思邈的養(yǎng)生思想。
梁冬：我還以為你從北京廣播學(xué)院來呢。那話透著那一股播音腔啊：“老板，來兩根油條。”其實呢我想問，在中國古代，養(yǎng)生的人，養(yǎng)得最好的就是孫思邈了。有一些電視機(jī)前的年輕的朋友可能不是很了解，孫思邈孫真人是一位何方神圣，您可不可以花一點點時間，跟大家介紹一下孫思邈如何有趣？
常海滄：唐朝的一個醫(yī)生，老家在陜西省銅川市耀州區(qū)，以前叫耀縣。
梁冬：有門牌號碼嗎？耀州區(qū)。感覺是那種，你知道嗎？就是在耀縣。
畫外音：對。孫思邈隋唐時期著名的醫(yī)生、道士，人稱“藥王、藥圣”。他不僅是了不起的醫(yī)藥學(xué)家，更是我國歷史上著名的長壽老人，關(guān)于孫思邈的年齡坊間流傳著六種不同的說法，一種說法認(rèn)為，孫思邈活了101歲，還有的說120歲，131歲，141歲，165歲，更為人驚嘆的一種觀點認(rèn)為孫思邈一生活了168歲。
梁冬：這位老先生，他怎么個有趣法？
常海滄：我所理解的孫思邈他是一個有著很高的生命高度的這樣一個大夫，他有八個字，對我的印象特別地深，他就講：“人命至重，有貴千金”。他在唐朝的時候，就已經(jīng)意識到，人命是最重要的，它比起來財富，比起來權(quán)力，比起來局限的情感，生命應(yīng)該放在最前面，比一千兩黃金，比所有的物質(zhì)財富都要更有價值。
梁冬：這個孫思邈他講的這個千金啊，很多人不知道這個千金意味著什么。大家在民國時期哈，一兩黃金或者幾兩黃金，就可以買一個四合院了。在南池子大街，就是故宮旁邊的那種地方，大概五兩黃金不到，可以買一個一畝地的四合院。所以呢，現(xiàn)在就是說，如果以現(xiàn)在南池子大街那個地價的話，那個地方的一個院，大概是在1500萬左右。
常海滄：是。
梁冬：所以呢，千兩黃金大概是七八十個四合院吧!
常海滄：是，是這樣的。
梁冬：大概這個比喻，大家完全沒感覺，我覺得說起來對于咱們蝸居的朋友來說你把什么東西換算成房子，你就有意識了，四合院意味著什么。好，說回來。您可不可以給我們講講，我記得他有兩本書，一個是《千金藥方》，一個是《千金翼方》。
常海滄：是。
梁冬：這兩本書都是講生活的。
常海滄：我覺得我們非常值得講的是孫思邈對人的壽命的這種規(guī)劃或者高度。他提出了人有條件活到百歲以上，這是一方面；第二個方面就是他自己也深刻地實踐了這一個理念，他本人也活到百歲以上。這個對我們現(xiàn)代人非常有意義。你放眼看去群當(dāng)中的百歲老人還是鳳毛麟角，特別稀少。為什么活不到呢？就是因為缺少這樣一個規(guī)劃。你不曉得你自己還有條件活到百歲，你到人群中問，你問你有可能活到一百歲上，你信不信，多數(shù)人不相信。因為不相信，所以少有這樣的高度規(guī)劃，最終呢，他會在那些個其它年齡階段心里邊會慌。
梁冬：誒，你相信你能活多少歲？
常海滄：我以前不考慮這個問題。我透過學(xué)習(xí)養(yǎng)生或者說傳播養(yǎng)生文化，我現(xiàn)在對我自己的壽命呢，有了一個初步的規(guī)劃。這個規(guī)劃來自于我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里邊關(guān)于哺乳類動物的壽命情況，就是說人是吃奶長大的，哺乳類動物，哺乳類動物的壽命理應(yīng)等于自己的生長期的5倍至7倍。人在25歲那一年長出了最后一顆牙齒，那顆牙齒叫做智齒也叫做真牙。長那顆牙齒意味著你已經(jīng)停止生長了。所以說人的生長期就是25年，25乘以5等于125，25乘以7等于175。從理論上講，你我每一個從都有條件活到125歲至175歲，但是沒人相信。后來我就漸漸地去思索這個問題，我對我的壽命規(guī)劃就是175歲就不想了，這個125歲我得想一想，125歲這個5歲的零頭就把它忽略了，所以我的壽命規(guī)劃就是120歲，我一定要活到120歲，我活不到120，我誓不罷休。
梁冬：堅定的信念。
常海滄：是。
梁冬：您在有30了嗎？有40了嗎？你有80了嗎？多少？看不出來你知道嗎？您這樣子。
常海滄：如果按照120歲來算的話我應(yīng)該還有將近70年的活頭。
梁冬：120，算一下。120減70，你有50歲了？
常海滄：將近，不到，應(yīng)該不到。
梁冬：這個氣色真好。
畫外音：你希望自己能活到多少歲？你是否認(rèn)真想過自己要活到多少歲？為什么說你的生命規(guī)劃會極大影響你的生活質(zhì)量，下節(jié)回來---國學(xué)堂，梁冬常海滄，幫你分析什么是合理的生命規(guī)劃，教你輕輕松松活到120歲。上古時期的生命智慧，孫思邈的養(yǎng)生哲學(xué)，國學(xué)堂之孫思邈養(yǎng)生哲學(xué)系列，教你輕輕松松活到120歲。
梁冬：剛才我們和常海滄教授講到這個人的一個生命意識的問題，我突然知道這很重要，你想過你要活多少歲，和沒想過對于整個這一輩子來說其實可能是最重要的一個問題。但是我們花了很多的時間去想怎么做個PPT。這是很不劃算的一件事情。
常海滄：我覺得120歲是一種象征，它是一個偉大的目標(biāo)，它在深情地吸引著我，讓我的生活用這種高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)要求。我們在人群當(dāng)中去問的時候，說你能活多少歲，你希望活多少歲，你覺得你的能力，能夠達(dá)到多少？一般人都不自信，好多人都說是活一天算一天吧！
梁冬：80歲就很長了，覺得。
常海滄：是，說是我爸我媽身體不好，他們本身不是長壽的，所以我估計我也活不了多長時間。大多數(shù)人這樣去回答，他缺少一個規(guī)劃。后來我就說，今天你非得給我一個數(shù)字，你得給我明確地說，你究竟希望活多少歲。他掙扎了半天，他說我活80歲吧！我們來看一看，怎么樣能活到80歲，要活80歲就意味著，在80歲那一年你得勇敢地離開，在75歲那一年就做好準(zhǔn)備了，做好在5年以后離開的準(zhǔn)備了。
梁冬：呵~呵。好滲人啊……
常海滄：當(dāng)然有一個夸張的這樣一個設(shè)計，一個比喻。
梁冬：嗯。
常海滄：就說你在七十五歲的時候，掐著手指一算剩下最后的五年的時間了。你至少應(yīng)該做三件事情。第一：情緒就不用再控制了。七十五年以來，讓你特別看不慣的人和事情特別多。從今日開始就沒必要了，沒必要忍了。
梁冬：那老婆肯定首當(dāng)其沖的。嘿……
常海滄：你就放開，情緒放開了。這是個夸張的這樣比喻。第二方面就是，把飲食這方面也就不太講究了。那就放開吃吧，想吃什去吃什么。從小比如在哪一個地方長大，從小那個家鄉(xiāng)的飲食習(xí)慣對你的影響，這個印象很深的。就喜歡吃那些東西。什么糖尿病呀，那些就不去在乎了。第三件事情就是，老年人請你去街心公園去玩去，去打拳呀，去鍛煉。不去了，你們都去吧，我在家里面就吃了睡，睡了吃。我要看電視連續(xù)劇，連看八集。就用比較夸張的，比較極端的這三種方式去折磨自己以后。經(jīng)過五年，最終你身體情況大幅度地下降。身體體內(nèi)一些臟腑的功能也就下降了。所以八十歲的時候才能勇敢地離開。否則你說你活八十歲不一定能夠在八十歲能夠“走”。即使這樣去折磨自己了，八十歲能不能夠“走”也是一個問號。
梁冬：為什么？
常海滄：因為有一群人和你想法不一樣，你以為你到了生命的終點要“走”了。但是，有些比如親人，他們認(rèn)為八月十五的月兒之所以圓和你有關(guān)。大年初一的餃子香也和你有關(guān)。之所以在年終的時候，心兒飛回故鄉(xiāng)，歸心似箭也是因為有你。所以親人他們折騰你把你送往醫(yī)院，要讓醫(yī)生對你實施搶救。結(jié)果你“走”了一半沒“走”了。
梁冬：阿彌陀佛。對。這也是一件，對生命很矛盾的事情。
常海滄：是，是，是被送上了，被送上了輪椅，有可能不會說話，有可能口水流的很長，有可能走路一瘸一拐。這個時候你做何感想？我就問那個人，你只規(guī)劃你的壽命是八十歲，到了這一刻你做何感想？
梁冬：我要是到一百二十的時候也這樣，不是也很麻煩嗎？
常海滄：不是這樣的。就說如果你有一個清晰的壽命規(guī)劃，你時時刻刻從三個方面去規(guī)劃自己。比如情緒，比如飲食，比如勞逸程度，這都非常明確的。因為你要活一百二十歲，比如家里邊可能以前還會有一些家庭的矛盾，小的沖突，還兩個人可能發(fā)生的口角。這時候你一想到你要活到一百二十，說我一個要活一百二十歲的人怎么能和你們一般人，一般見識呢？！
常海滄：這個矛盾可能瞬間就……
梁冬：人真要立大志，真的要立大志。
常海滄：這個矛盾就瞬間化解。要活一百二十歲他從行為上去落實，應(yīng)該對飲食這方面有講究。所以一日三餐，理應(yīng)頂禮膜拜。你所吃下去的東西不僅僅是所謂的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪這些，水分等等等等。這些吃下去的東西里邊應(yīng)該有生命、這些信息、有能量。比如你所吃的豆制品，難道僅僅是豆制品嗎？僅僅是蛋白質(zhì)嗎？
梁冬：對。
常海滄：你看那枚豆長得特別像人體體內(nèi)的一個……
梁冬：腎臟。
常海滄：啊，腎臟。是按比例縮小的腎臟。腎臟是按比例放大的一個豆。所以在豆上就和腎之間冥冥之中的關(guān)聯(lián)。把這枚豆放在土壤里，給它一定條件，這個豆就變了，它會變成豆芽，豆苗，它有生命的力量往上長，能頂起壓在它頭頂?shù)耐量赖[。如果把這個力量放在人的身上，人一伸手這棟樓房就被舉起來了。
梁冬：所以這就是生命的觀念是吧？你天天給一個奧拓澆水它不會成奧迪的。但是你天天給一個小豆?jié)菜统蔀槎寡苛恕Ｄ遣顒e還是有的。
常海滄：再一個就是運(yùn)動也特別重要。人是動物呀，應(yīng)該動起來。可是好多人，已經(jīng)忘掉了自己是個動物，他出門就上車，回家就上沙發(fā)。哪里還像個動物呀？
梁冬：倒覺得自己是個人物。怎么動才能活到一百二十歲呢？
常海滄：應(yīng)該有兩種動法。一種動法是外在的動，一種動法是內(nèi)在的動。外在的動就是肢體，尤其是肢要運(yùn)動，手足要運(yùn)動。有一個有氧運(yùn)動的提法，就每日運(yùn)動兩次，每次不低于四十分鐘。每四十分鐘當(dāng)中，有二十分鐘的時間讓自己心率快起來，快到你平常心率的1.2至1.5倍。這是一個非常標(biāo)準(zhǔn)的有氧運(yùn)動的描述。當(dāng)然這個內(nèi)部的運(yùn)動，還是和情緒有關(guān)系。
梁冬：請問什么叫做內(nèi)部的運(yùn)動啊？
常海滄：你心臟在，它在不快不慢的跳動，這就是一種內(nèi)部的運(yùn)動。你的呼吸在你不知不覺之中也在一張一合的在完成，這也是運(yùn)動。胃腸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)也在運(yùn)動，都是內(nèi)運(yùn)動，是誰讓我們心臟一時不停的非常有秩序的在動？誰讓我們的胃腸在動？可能是自然的那種規(guī)律，它在影響著我們。
梁冬：這話太深刻了，天行健哪！
常海滄：對。
畫外音：想要活到120歲外運(yùn)動很簡單，內(nèi)運(yùn)動該怎么辦呢？怎么做才能夠鍛煉你的五臟六腑，讓體內(nèi)的運(yùn)動保持正常？梁冬、常海滄教會你孫思藐的深呼吸鍛煉法，最簡單最有效。讓你輕輕松松活到120歲。
片花：上古時期的生命智慧、孫思藐的養(yǎng)生哲學(xué)，國學(xué)堂之孫思藐的養(yǎng)生哲學(xué)系列。教你輕輕松松活到120歲。
畫外音：為鍛煉你的五臟六腑讓體內(nèi)的運(yùn)動保持正常梁冬、常海滄教會孫思藐的深呼吸鍛煉法，最簡單最有效讓你輕輕松松活到120歲。
常海滄：人被設(shè)計的過程當(dāng)中，就留下來這個呼吸讓人們來調(diào)理。有好多呼吸的鍛煉的方法，能夠連帶的使我們的消化呀、我們的循環(huán)呀，其它的內(nèi)在的運(yùn)動功能會好起來。孫思藐就特別強(qiáng)調(diào)這個——導(dǎo)引。導(dǎo)引就是呼吸之術(shù)嘛，所以我們給大家，有一個建議就是那種叫“深呼吸鍛煉法”每日能夠做兩至三回，每一回呢能做二十輪左右，每一輪要做四個深呼吸加上一次屏息。四個深呼吸完了以后，在做第五個呼吸的時候把這口氣吸進(jìn)來含住。別忙著的把它呼出去，這個屏息這個屏上一段時間，這叫做一輪。這個鍛煉在第一個月的時候，時間不要太長，就是這個屏息時間不能太長。堅持完了一個月以后，從第二個月開始，你屏息的時候長一些它就能夠把我們內(nèi)在的，內(nèi)臟運(yùn)動的潛力把它挖掘出來。
梁冬：吸到肺還是在肚子里？
常海滄：所謂深呼吸一定要配合我們腹式呼吸，你吸氣的時候肚子要鼓起來，呼氣的時候肚子要收回去，這就是深呼吸。如果你肚子沒有感覺，你的呼吸叫淺呼吸。當(dāng)然也類似于什么氣沉丹田和這個也有關(guān)聯(lián)，但是對于大家而言呢，你要做深呼吸就是一口氣吸進(jìn)來以后肚子已經(jīng)鼓起來了。就是你要看什么呢？
梁冬：你要看吸進(jìn)一口氣之后是胸變大還是肚子變大了？
常海滄：是。
梁冬：對吧？
常海滄：吸氣是應(yīng)該肚子大，肚子起來，呼氣肚子再收回去，這才是一個標(biāo)準(zhǔn)的深呼吸。一個深呼吸、兩個深呼吸、三個深呼吸、四個深呼吸，完了第五個深呼吸把氣吸進(jìn)來。
梁冬：還在肚子嗎？
常海滄：還是肚子。
梁冬：然后呢？
常海滄：把氣含住，別忙著把它呼出去忍一段時間。
梁冬：忍多久？
常海滄：這個就要因人而異了，一般人在煉的時候忍個十幾秒呀，但經(jīng)過一個月的適應(yīng)性的鍛煉到第二個月以后就能慢慢適應(yīng)這個時間能長一些了。
梁冬：做這個呼吸的時候想些什么事呢？還是不想什么事呢？很難啊。要不想事難的吧，對不對？想什么事呢？
常海滄：最高境界就是什么都不想，問題是一般人做不到。
梁冬：對，那你想什么呢？
常海滄：我現(xiàn)在漸漸地就好像想東西能少一些了。看自己，看自己有沒有放松；還是緊張的；看自己怎么呼吸是不是比較理想的，這是“入靜”的一些要求，但是通常情況下對于民眾而言，要完全達(dá)到“入靜”的還是不容易的。
梁冬：如果做不到，像一般的咱們這些朋友，那怎么辦呢？
常海滄：做不到慢慢來，你做深呼吸和不做深呼吸肯定不一樣。你“入靜”和不“入靜”肯定不一樣，但是你如果已經(jīng)再做深呼吸了，雖然你沒有“入靜”比沒有做的那個肯定要好，再一個你開始不能夠入靜只要你愿意守、愿意堅持，最終他由想的東西特別多，思緒紛繁起伏不定到最后慢慢就會這個念頭少一些，最后能夠達(dá)到漸漸“入靜”，時間可能會長一些。
片花：上古時期的生命智慧，孫思藐的養(yǎng)生哲學(xué)，國學(xué)堂之孫思藐的養(yǎng)生哲學(xué)系列。教你輕輕松松活到120歲。
梁冬：各位看官你們有沒有留意到今天常教授講的一句話，這句話呢由于他本人說話太溫和，以至于呢可能啊大家沒有那么強(qiáng)烈意識到它的重要性，這句話就是——你準(zhǔn)備活多少歲？這是一個很重要的問題呀，人生是需要立志向的，如果你沒有想過你會成為一個優(yōu)雅的女人，你怎么會成為一個優(yōu)雅的女人呢？你沒有想過我兒孫滿堂，你怎么會有兒孫滿堂呢？你沒有想過賺一億，你怎么能夠賺到自己的第一個一百萬呢？所以如果你沒有這樣一個志向，你的所有的行為和想法都不會是堅定的、執(zhí)著的，在企業(yè)的過程里面，以前我曾經(jīng)有一段時間近距離在一家公司里面工作過，我發(fā)現(xiàn)呢，一個企業(yè)的有愿景是它整個公司戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。就像以前我在百度工作，他們說百度要和google劃洋而治，要成為全世界最偉大的公司，所以后來才會有了進(jìn)軍
日本，所以才會有了后來去研究各種的搜索引擎相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的東西等等等等。那是因為它有那樣的一個遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想，所以它的股票才會從27塊錢，今天漲到450塊錢，美元吶。那它是怎么會有這樣的結(jié)果呢？唯一的原因就是，因為當(dāng)時整個百度的所有管理層的人都相信自己會成為一個全世界最偉大的公司，同樣的道理如果你不決定你要活到120歲的話，你可能活到70歲的時候就沒有力氣了，你知道120歲和70歲的關(guān)系是什么嗎？打個簡單的比喻，在你70歲那一年你又重新結(jié)婚了，你娶了一個20歲的姑娘當(dāng)你120歲的時候這姑娘70歲了，這就是活120歲的意義，活120歲可以做什么事情？你可能看到整個中國的翻天覆地的變化，也許那個時候連婚姻制度都沒有了，當(dāng)然也許還會保持一夫一妻制度，我說的是——也許。也許那個時候房價已經(jīng)漲到1000萬人民幣一平方米了，也可能那個時候全國人都不需要花錢也能住上房子。總而言之，長生久視，你活得足夠長你才能夠看到足夠多的東西，你才知道人生是如何難得。所以還是那句話——你準(zhǔn)備活多久？當(dāng)你決定活120歲的時候，你要如何看待今天這一頓晚餐？你要如何看待今晚的這一次睡眠？你要如何看待你即將迸發(fā)出來的那一場怒氣？人生就是一個立志的過程，當(dāng)你有了志向，你的所有策略和行為都會不一樣，不相信你試一下！好了，感謝大家收看今天的國學(xué)堂。輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大，我們下一期同一時間再見。
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片花：為什么中醫(yī)講究養(yǎng)生重于治病？如何做到未病先防，即病防變？如何區(qū)分寒熱體質(zhì)，對癥下藥？《國學(xué)堂》之孫思邈養(yǎng)生哲學(xué)系列，梁冬對話常海滄，教您預(yù)防未來之病的養(yǎng)生之道。
梁冬：輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大，大家好，歡迎收看今天的《國學(xué)堂》。我是梁冬，梁某人。在上一期節(jié)目的時候呢，我們其實請到常海常教授跟我們一起聊了一個話題呀，他說：一個人，你想沒想過你活120歲，這是最重要的一個問題。是吧，你到街上一采訪，80歲、90歲，120歲意味著什么？意味著你的兒子有可能已經(jīng)90歲了，你的孫子都60歲了。但是，當(dāng)你心中有一個120歲的夢想的時候，那么你所做的所有行為，說的話，做的事，全都是朝著這個方向走的，所以“人貴有志”這句話，也對于生命是有意義的。當(dāng)然了，怎么樣活到120歲，這也是一個更加深刻的問題了！中國人之所以偉大的原因就在于——我們發(fā)現(xiàn)：只要你愿意，你總可以活的更好，總可以活的更長！所以呢，那當(dāng)然有一個極限——所謂的“天年”。所以今天我們依然有請到的是養(yǎng)生專家常海滄教授。常老師，我們今天的話題呢，第二集，講什么呢？講的是疾病的不同階段吧？
常海滄：是。在孫思邈的養(yǎng)生思想當(dāng)中，有一段內(nèi)容是講未病先防的，這個未病在現(xiàn)代概念當(dāng)中叫做亞健康。我們在談到這個未病的時候，談到亞健康的時候，就會用體質(zhì)的概念來描述。就看你的體質(zhì)究竟（是）好，體質(zhì)還是差。那么人群當(dāng)中，最常見的體質(zhì)有兩種：一種是寒性體質(zhì)，一種是熱性體質(zhì)。尤其是寒性體質(zhì)呢，我們一般講就講三個內(nèi)容：它有形寒，它有肢冷，它有背涼。形寒，就是從外形看過去，這個人是一副冷颼颼的樣子，還沒到冬季，才到深秋季節(jié)，他已經(jīng)是里三層啊，外三層呀，穿的衣服特別的多。第二個表現(xiàn)叫肢冷，“四肢”的“肢”，“肢體”的“肢”，就是手腳冰涼，四肢發(fā)冷。大老遠(yuǎn)走過來和人家握手，把人家嚇一跳，說你這個手怎么這么涼啊？怎么這么滲啊？還有晚上睡覺，那雙腳不老實，老愛伸在別人的被窩里。
梁冬：為什么？他自己的被窩（不伸）。為什么他要伸到別人的被窩里？
常海滄：他太涼了，他腳太涼啊！
梁冬：問題是這個世界上還有說，兩個人睡在一起，有一個人的腳伸到另外一個人的被窩里這種事嗎？這個技術(shù)上很難的哦。
常海滄：不，這是他（太涼）。這個好多人有這樣的情況。
梁冬：哦？真的嗎？
常海滄：他的腳涼啊，他希望別人幫他暖一暖，就是這個意思。對，這叫做肢冷。還有背涼，就是背上老冒冷氣。只要有形寒、肢冷、背涼，這三大表現(xiàn)的人，通常情況下都屬于寒性體質(zhì)。
梁冬：哦，是嗎？
常海滄：哎，寒性體質(zhì)。熱性體質(zhì)呢也有兩大方面的表現(xiàn)，它用八個字來描述，叫做“五心煩熱，潮熱盜汗”。五心熱——手心、兩個手心，兩個腳心，一共四心。
梁冬：還有一個心在哪兒？
常海滄：加上心口一共五心。五心熱啊，熱得你大冷天恨不得把手塞在涼水里，熱得你那么冷的天，你睡覺把腳得蹬在被窩的外面，這是因為手心腳心發(fā)燙發(fā)熱出汗。
梁冬：這不好嗎？
常海滄：這不好啊！這是一個明顯的熱性體質(zhì)的表現(xiàn)啊！
梁冬：啊？是嗎？
常海滄：不但熱，而且煩。煩到什么程度，煩到和你共同生活了那么久的女人，你現(xiàn)在越看她越不順眼。
梁冬：這不需要熱吧？
常海滄：是的，這是一種（熱性體質(zhì)的表現(xiàn)）。
梁冬：這是一種生理反應(yīng)。
常海滄：這是一種熱性體質(zhì)的表現(xiàn)。五心煩熱，潮熱盜汗。潮熱就是像潮水一樣，一陣一陣的發(fā)熱，這一陣熱來了，馬上就要解扣子、脫衣服、走出去、找涼快、扇扇子、吹電扇，這一陣熱過去了，馬上就得披件衣服，像潮水一樣，一陣一陣的發(fā)熱，叫潮熱。還有盜汗，就是小偷偷人那個“偷盜”的“盜”。
梁冬：對呀，我以前我看過這個字，“盜汗”到底是意味著什么呢？
常海滄：“盜汗”是指的是在晚上睡著以后，在睡夢當(dāng)中偷偷的出汗，悄悄的出汗。你醒來了，前額呀、脖子呀、背上呀，濕漉漉的，黏糊糊的，原來是你在不知不覺當(dāng)中出了一身汗，叫做“盜汗”。只要有這五心煩熱，潮熱盜汗，這樣表現(xiàn)的人，大多數(shù)情況下屬于熱性體質(zhì)。
梁冬：啊，這個寒熱體質(zhì)跟你講的這個預(yù)防疾病有什么關(guān)系呢？
常海滄：當(dāng)然有關(guān)系。寒性體質(zhì)和熱性體質(zhì)，實際上是我們身體體內(nèi)的陰陽已經(jīng)失去平衡了，（從而）導(dǎo)致的這一種異常的感受。如果他是亞健康的話，我們就推測，它將來會引起哪些方面的這種異常。一個寒性體質(zhì)的人，我們觀察將來容易發(fā)生四種疾病。這四種疾病呢，依次是這樣的，首先是容易發(fā)生消化系統(tǒng)的疾病。
梁冬：寒性體質(zhì)。
常海滄：誒，消化特別滯弱。別人吃點涼的沒事，他一吃涼的，肯定就不舒服了。別人吃硬的東西沒事，他吃硬東西也特別不舒服。像慢性消化系統(tǒng)疾病當(dāng)中的慢性胃炎、慢性腸炎、慢性膽囊炎、慢性膽結(jié)石、慢性淺表性胃炎、萎縮性胃炎、膽汁返流性胃炎，以及胃潰瘍、十二指腸球部潰瘍、慢性非特異性的結(jié)腸炎。這些消化系統(tǒng)的疾病之所以發(fā)生在人們身上，一定和他長期以來的這種寒性體質(zhì)的表達(dá)呈現(xiàn)有關(guān)系。但他們沒有抓住這個機(jī)會，所以最后看到自己由一個簡單的寒性體質(zhì)發(fā)展成為消化系統(tǒng)的疾病。
梁冬：哦。
常海滄：消化系統(tǒng)的疾病僅僅是寒性體質(zhì)的人所面臨的第一重風(fēng)險。緊接著容易發(fā)生的一種疾病叫做關(guān)節(jié)病，他的關(guān)節(jié)比一般人要脆弱。啊，像這個頸椎增生啊、腰椎增生啊、關(guān)節(jié)的疼痛啊。
梁冬：腰椎間盤突出算不算？
常海滄：也算啊，腰椎椎間盤的膨出、突出和脫出，都屬于這種關(guān)節(jié)疾病，都屬于寒性體質(zhì)發(fā)展而來的。第三種疾病叫免疫功能低下。寒流襲來，冷風(fēng)乍起，氣溫驟降，你肯定是第一個打噴嚏的人。這個噴嚏打完了必然要迎來一場曠日持久的外感。這場外感你不上醫(yī)院，不輸液打針就好不了。即使輸液了打針了好了，還要殘留下來什么慢性鼻炎、慢性咽炎、咳嗽咳痰的情況。
梁冬：我發(fā)現(xiàn)你各種病的這個名詞背得特別熟。
常海滄：本來就是這樣。所以免疫功能和你的寒性體質(zhì)有關(guān)聯(lián)。許多人免疫功能下降，都是寒性體質(zhì)所導(dǎo)致的。但是寒性體質(zhì)所面臨的這種消化病、關(guān)節(jié)病、免疫功能低下對于他而言，僅僅是序幕拉開。
梁冬：然后呢？
常海滄：更為重要的是寒性體質(zhì)人還應(yīng)該面臨第四重打擊叫做贅生。“贅”字就是那個“驕傲”的“傲”字去掉那個單立人，上面一個“敖”字，底下一個“寶貝”的“貝”字，贅生。就是長那些多余的東西，你不應(yīng)該長啊。什么乳腺增生啊、囊腫包塊啊、子宮肌瘤啊、宮頸息肉啊、卵巢囊腫啊、膽囊結(jié)石啊……
梁冬：哇！一下下這個聲音，很多女同志聽了都瘋掉了，全是熟悉的事。
常海滄：包括前列腺增大啊……
梁冬：那很多外面錄音棚里面的人呵。
常海滄：包括脂肪肝啊。
梁冬：和前面錄音棚里面的人。
常海滄：包括這個腎臟里邊長血管瘤的、皮膚上長軟疣的，這些不應(yīng)該長的東西統(tǒng)統(tǒng)、件件依次長在這些寒性體質(zhì)的人的身上。這個如果從所長的組織物上面取下來一塊，把它送往醫(yī)院，做一個病理的檢查，報告出來了，上面赫然寫著個大寫的C，一個小寫的A，只要有這個符號，這就麻煩大了。因為這Ca就是癌癥，就是惡性腫瘤的標(biāo)志。所以從理論上講，每一個惡性腫瘤（病人），每一個癌癥病人，在早期都有條件發(fā)現(xiàn)自己身體體內(nèi)這些信號啊。
梁冬：所以說感覺到自己涼了、寒性體質(zhì)了，就是知道逐步逐步逐步就要走向那個角色的。
常海滄：這個可能性是非常大的，它是一種趨勢。
梁冬：就你剛才說的四個層次，是按階段的啊？
常海滄：這個也不見得，好多人同時就有了。消化、關(guān)節(jié)、免疫，包括長東西的情況。就是他最嚴(yán)重的時候，是你局部的溫度已經(jīng)降到最低、降到冰點了。正常的細(xì)胞異常的增殖、裂解、分化，演變成為惡性腫瘤。它叫做陰寒凝滯呀，凝滯在哪里，那里就容易長腫瘤。
片花：寒熱體質(zhì)來自于家族遺傳嗎？它和周易的陰陽理論又有著什么樣的關(guān)系？國學(xué)堂之孫思邈養(yǎng)生哲學(xué)系列：梁冬對話常海滄，教你預(yù)防未來之病的養(yǎng)生之道。
梁冬：輔佐中國文化，發(fā)揚(yáng)光大。繼續(xù)回來到國學(xué)堂。剛才呢是有請了常海滄教授。四維養(yǎng)生學(xué)校的常海滄教授，和我們一起來分享了這個孫思邈的養(yǎng)生哲學(xué)。其中很重要的一點就是要看到這個寒性體質(zhì)它的不同表現(xiàn)，最后呢變得很糟糕。所以現(xiàn)在很多女青年呢，常老師啊，很多女青年在這個冬天的時候迎面走來，我看她呢還露肚臍。你知道嗎，哇！肚臍下面搞得好像很性感一樣。她不知道其實在那個肚臍下面丹田的那個地方，正在凝聚嗖嗖寒風(fēng)。子宮肌瘤那全是這樣來的。
常海滄：一定是這樣的。
梁冬：我覺得是。所以為什么現(xiàn)在這個子宮肌瘤這么多啊，很可能跟那個大家都喜歡穿衣服肚子上不保暖有關(guān)。所以以前有人不是用元氣袋嘛，扣在肚子上。我覺得雖然不是很好看，但是真的很有用。
常海滄：是，我們再探討一下熱性體質(zhì)的情況。如果是一個明顯的熱性體質(zhì)的話，將來也會面臨一些疾病的風(fēng)險。
梁冬：比如呢？
常海滄：最常見的疾病是高血壓、糖尿病、心腦血管疾病，可是人們以為這些疾病是跟家族有關(guān)系，比如我的爸爸媽媽有這樣的病，兄弟姐妹有這樣的疾病，我躲也躲不過去，這是錯的。對于家族是一種，實際上是一種誤解、誤會，這種疾病不叫做遺傳病，叫做在家庭內(nèi)有高發(fā)，有多發(fā)的這種傾向和趨勢，完全和自己有關(guān)系，不良的生活方式就容易導(dǎo)致這些疾病。
梁冬：比如像什么樣的生活方式會導(dǎo)致這種疾病呢？
常海滄：熬夜、過度地用腦、思慮過度、飲食結(jié)構(gòu)不好，再一個不愛鍛煉、運(yùn)動，這些情況都可以導(dǎo)致體內(nèi)的陰陽失去平衡，最終發(fā)生這些疾病，熱性體質(zhì)的人還要面臨第四重打擊叫做臟燥，就是你五臟六腑配合協(xié)調(diào)的這種功能，大幅度地下降了。比如你最重要的表現(xiàn)之一就是你晚上睡不著覺，不但睡不著覺，而且感覺到自己特別地蒙受不公正待遇，還會問一些頗具哲學(xué)性的話題，問自己如此辛苦究竟為誰？為什么付出如此多，獲得如此少，徹夜難眠，好多人會有一種悲從心中來的想放聲嚎啕大哭的感覺。但是理智告訴他，又不能這樣做，于是在身體體內(nèi)形成一個強(qiáng)烈的落差，最終演變成為人的脆弱。比如你看電視的時候，當(dāng)一個凄涼的、悲慘的鏡頭出現(xiàn)的時候，你就忍不住眼眶發(fā)熱，潸然淚下。
梁冬：這不好嗎？
常海滄：旁邊人跟你說那是假的，那是演戲呢，你認(rèn)真?zhèn)€啥呢。可是就是忍不住要留下滾滾的熱淚，這種情況可能就是臟燥日久，所造成的一種心理的落差，叫臟燥。臟燥的人，如果不去糾正這種情況，就有這種精神和心理性疾病的這種危機(jī)、危險、威脅，比如焦慮、比如抑郁。尤其是抑郁癥，好多抑郁癥的人，在早期就是以臟燥的形式表現(xiàn)出來的，但是沒有引起他足夠的重視，最終發(fā)展成為一種……
梁冬：所以很多那種精神性疾病，都是有生理基礎(chǔ)的。
常海滄：一定是這樣的，它不是一個簡單的一個，好像表現(xiàn)在外的一個精神情緒的問題，它有很強(qiáng)的這個生理的基礎(chǔ)，寒與熱的這種表現(xiàn)。那么談到熱性體質(zhì)，談到寒性體質(zhì)，我們就從中醫(yī)的角度來談他身體體內(nèi)這種具體的變化。那孫思邈在養(yǎng)生文化當(dāng)中，他有一段關(guān)于陰陽的描述。“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，這是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承來的。就是他認(rèn)為在人體體內(nèi)，有兩種高等級的生命物質(zhì)，一種是那一把熊熊燃燒的生命之火，另一種是那一汪清澈見底的生命之泉，這一把火又可以理解為陽，那一汪水可以理解為陰，陰與陽在身體體內(nèi)，它是總量恒定，比例恰當(dāng)，所以健康。因為種種原因，這個火與水在身體體內(nèi)，這種量發(fā)生變化了，所以才產(chǎn)生了寒性體質(zhì)和熱性體質(zhì)。假如把這個比如說有一個教室里邊坐了一百個學(xué)生，有50個男生，有50個女生，這50加50等于100，100這個總量是恒定的，它的比例也是恰當(dāng)?shù)模赃@一屋子人就是平衡的。那教室門打開了，由打門外走進(jìn)來20個人，這屋里變成120人了，這就比例平衡失去了，把這種增加的結(jié)果，把它叫做實癥；如果教室門打開了，由打門內(nèi)走出去20個人，剩下80個人，這80個人的結(jié)構(gòu)就叫做虛癥。減少了，使勁出汗、拉肚子、嘔吐，這個血液的丟失，最終使身體體內(nèi)總體的能量減少了，減少的結(jié)果叫做虛癥。
梁冬：其實我總是覺得呢，這個中間還沒有那么簡單，如果這么簡單，就可以知道寒的和熱的，那這個像常老師他們，這樣混那么多年，不是很白白地活著嗎？沒關(guān)系，肯定還有更加復(fù)雜的，更加深入的一些分析。重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美，待會兒回來《國學(xué)堂》。
片花：如何避免寒熱體質(zhì)引發(fā)病變？老百姓進(jìn)補(bǔ)用藥存在哪些誤區(qū)，國學(xué)堂之孫思邈養(yǎng)生哲學(xué)系列《梁冬對話常海滄》，教您預(yù)防未來之病的養(yǎng)生之道。
梁冬：輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)回來到國學(xué)堂和思維養(yǎng)生學(xué)校的常海滄教授一起來學(xué)習(xí)孫思邈的養(yǎng)生哲學(xué)，剛才呢，常教授和我們講到一個話題就是人呢，基本上來說就像天底下的廁所，可以分成男廁所和女廁所一樣。天底下的人如果病之前呢，大概的身體體質(zhì)呢分成陽性體質(zhì)或者陰性體質(zhì)，當(dāng)然沒有那么簡單啦。是吧，但是呢，可能剛才廣告休息之后呢,常老師說也沒有那么復(fù)雜。你能不能用一兩句話來跟我們分享一下，這個陰陽體質(zhì)它到底有什么用呢？我們了解，我們知道之后有什么用?
常海滄：你如果經(jīng)過判斷發(fā)現(xiàn)，你具備形寒肢冷背涼的寒性體質(zhì)這樣的特質(zhì)的話……
梁冬：就不能滋陰了？。
常海滄：你趕緊預(yù)防，因為消化病、關(guān)節(jié)病、免疫功能低下以及長東西，贅生腫瘤的風(fēng)險在一步一步的向你走近呀。你如果是一個五行煩熱，潮熱盜汗的熱性體質(zhì)的話，高血壓、糖尿病、心腦血管疾病以及臟燥精神和心理性的疾病，也會漸漸向你逼近的，這就是風(fēng)險。如果你是寒性體質(zhì)就不能用類似于六味地黃丸這樣的滋陰的產(chǎn)品。你是一個熱性體質(zhì)就不能用類似于人參這樣的熱性產(chǎn)品。
梁冬：我怎么知道這個藥是寒還是熱的?人參我們是知道啊，六味地黃丸很多人就以為是這個壯陽的藥啊。
常海滄：所以我覺得最大的問題是要在人群當(dāng)中去做這種科普。你看孫思邈他在一千多年前，他就愿意在人群當(dāng)中做科普。我們現(xiàn)在去陜西藥縣的藥王山，會發(fā)現(xiàn)有一個類似的一個塔一個亭子，它的前后左右四面八方都有好多科普的知識，刻在上面。就讓這個來來往往的人們?nèi)タ矗ブv。現(xiàn)在問題是只有很少一部分人懂，大家伙兒都不懂，蒙在鼓里。我覺得之所以蒙在鼓里和過去沒有像這個傳統(tǒng)上的，一個是沒有像這個孫思邈學(xué)習(xí)，不愿在人群當(dāng)中搞科普有關(guān)系。過去沒有這個發(fā)達(dá)的醫(yī)療技術(shù)的保障啊，也沒有這種就是現(xiàn)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)。只有中醫(yī)一種業(yè)態(tài)，這些中醫(yī)大夫還要平衡匱乏的醫(yī)療資源，他就窮人來了要減免醫(yī)療費用，走得時候要送一些路費盤纏。富人來了，對不起，就要多收一些錢。那么多收的錢去周濟(jì)窮人。
梁冬：這樣劫富濟(jì)貧不是挺好嗎？
常海滄：這在過去是許可的，但現(xiàn)在不能這樣做。現(xiàn)在你醫(yī)生說窮人來了給你少收點錢，富人來了多收，這個不可以的，就不符合這個醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的規(guī)范。過去允許這樣做。但你要給這有錢人要多收錢，你得有一個由頭，你得能講過去，所以他得把特別簡單的問題把它復(fù)雜化，甚至把它虛懸化，讓你有錢人聽不懂，然后我好收你的錢。比如這個老樵夫上山去砍柴了。突然一低頭，發(fā)現(xiàn)一條毒蛇正咬在它的腿上，他一貓腰，用手掐在毒蛇七寸上，一揚(yáng)手把毒蛇扔到山澗里邊去了。毒蛇扔走了，他的腿上留下倆血窟窿，他已經(jīng)被這個山林里最毒的毒蛇咬傷了。他抓起道旁的一把藤條，使勁把膝關(guān)節(jié)扎起來，要防止蛇毒往上走，然后撒腿就往山下跑。來到山下的王老先生家，王老先生祖?zhèn)髁鷮Ｖ味旧咭榭此纳邆院笳f：“你幸虧跑得快，你幸虧扎得緊，要不然你就沒命了。”
梁冬：剛剛過了膝蓋，剛剛到大腿根部，呵呵呵。
常海滄：他用他們家祖?zhèn)鞯倪@些內(nèi)服外治的方法對他進(jìn)行治療。這個老樵夫用了七天時間一個星期就好了。而那些有錢人他竟然要用兩個星期，三個星期，四個星期，一個月才能好。我們就百思不得其解去請教這王老先生，說：“為什么窮人和富人被同樣毒蛇咬傷，他們蛇毒排泄差異如此之大。”王老先生就開始忽悠了，說：“哎呀，這個你不懂啊，這個很復(fù)雜呀。那是因為窮人吃得差，富人吃得好，他們血液當(dāng)中成分不一樣，所以蛇毒排泄的速度不一樣。”你乍一聽好像有道理，仔細(xì)一琢磨不一定是這樣的。原來蛇毒進(jìn)入人體以后，按照中醫(yī)的那套理論來理解，它可能對我們五臟當(dāng)中的腎有影響。這個腎不單純指的是所謂的解剖學(xué)意義上的腎臟，它指的身體里那個龐大的系統(tǒng)。
梁冬：腎的這個系統(tǒng)。
常海滄：對，要使蛇毒迅速排泄必然要使腎的這個系統(tǒng)處在一個低障礙，和低壓力的狀態(tài)。而我們每個人每日每頓飯所吃的鹽就容易造成這個腎的壓力，所以竅門在于兩個字，忌鹽。給這窮人治到第五、六天的時候告訴他：“經(jīng)過五、六天的治療，你的情況大有好轉(zhuǎn)，治療需要從明日開始把鹽忌掉。”讓他把鹽忌了，他回家告訴家里的人，說：“我的飯里別放鹽了啊。大夫給我正在治病。”想想如果你不告訴家里面的人你忌鹽的話，誰能把鹽忌了？每個人每日每頓飯都要吃鹽呀。唉，忌鹽一日，明天去看，這蛇傷明天就奇跡般的愈合了。竅門在這里。可是這個竅門不見得人們都知道，有些是被毒蛇咬傷的有錢人，他根本不知道。他不停地?fù)Q藥，他不停地吃藥，內(nèi)服外治，這傷口還不得好，還不停地交錢。一個星期過去了不告訴你，兩個星期，三個星期，四個星期，這一個月過去了，這錢已經(jīng)掙得差不多了，再告訴你，“經(jīng)過一個月的治療，情況大有好轉(zhuǎn)，治療需要從明天開始，把醋忌掉。”
梁冬：把鹽忌掉。
常滄海：按理說應(yīng)該告訴人家忌鹽，對。他不告訴你把鹽忌了，讓你把醋忌掉。把醋忌掉無濟(jì)于事啊，你傷口還不得好，又繼續(xù)送錢，繼續(xù)換藥，繼續(xù)吃藥，又整整過去一個月。這一個月過去，兩個月到了，這錢就掙得差不多了，這才告訴你：“經(jīng)過兩個月的治療，情況大有好轉(zhuǎn)，治療需要從明日開始，把辣子忌掉。”還不告訴你讓你忌鹽，讓你把辣子忌掉。把辣椒忌掉還是無濟(jì)于事，你傷口還是不得痊愈啊，又繼續(xù)來換藥，繼續(xù)吃藥，繼續(xù)送錢，又整整過去一個月。三個月到了。這錢已經(jīng)掙夠了，這次告訴你把鹽忌掉。今日忌鹽，明日這傷口就好了。我為什么要講這個故事？
梁冬：對啊，我是想說，這說明古代中醫(yī)很聰明啊。
常滄海：對，在這個博大精深的、浩如煙海的中醫(yī)典籍文獻(xiàn)當(dāng)中，類似于蛇毒排泄要忌鹽這樣竅門似的知識，捅破了像一層窗戶紙一樣的東西，比比皆是，俯首即來，但問題是沒有在人群當(dāng)中去傳。我們要向?qū)O思邈學(xué)習(xí)，孫思邈把好多祖?zhèn)髅胤剑阉淘诒由希淘谒希屓藗內(nèi)W(xué)習(xí)，去看。而現(xiàn)在民眾實際上離中醫(yī)還是有一段距離，是我們理論去給群眾去講這些特別簡單的這些科普的知識。
梁冬：好了，非常感謝常教授今天呢和我們一起來分享了關(guān)于一個古代醫(yī)生怎么樣給窮人和富人治病的。當(dāng)然這個話題呢，一方面顯示出來古代的醫(yī)生呢為了謀生存啊，他有一些不高尚的部分，這也是我們對中醫(yī)的看法的一部分，西醫(yī)也有類似的東西啦。但是呢，另外一方面呢，也說明：其實啊，我們只要能夠多一點點的健康的知識，那么你就不太容易被醫(yī)生騙到了。這也是我們把我們的節(jié)目啊，作為一個公開的節(jié)目向大家去做分享的（原因）。記住了，以后被咬到之后，要忌鹽，如果你是被蛇咬，或者是被美女蛇咬，或者是被美女咬，都有可能要忌鹽。好了，感謝大家收看今天的《國學(xué)堂》，輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大，再見。
3.
4.
旁白：你可曾想過，5000年中國文化與陰陽二字有著千絲萬縷的關(guān)系。
梁冬：陰和陽這個話題呢，其實在整個中國文化里面是非常完整的呈現(xiàn)出來。
旁白：在我們的文化體系里，陰陽平衡又究竟代表了什么意思呢？
梁冬：家庭內(nèi)部的權(quán)利應(yīng)該百分之八十交給太太，在外面的事情應(yīng)該百分之八十交給先生，這樣的話呢，大家才會平衡嘛。
旁白：中醫(yī)名字的由來最終印證了一種怎樣的文化特質(zhì)？
梁冬：中醫(yī)的這個名字里面包含了一個很重要的觀點，那就是如何讓我們的身體去到一個中間的狀況，既不太熱也不太冷。
旁白：周日晚11點，梁冬細(xì)數(shù)與梁海滄的對話心得，從陰陽二字看中國文化的魅力所在。
梁冬：輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大。大家好，歡迎收看今天的國學(xué)堂。我是梁冬，梁某人。在昨天的節(jié)目里面呢，我們請常海滄教授給我們講到了陰虛、陽虛、陰實、陽實等等的話題，總而言之呢，繞不開陰陽二字。提到陰陽這兩個字的時候呢，很多的人呢，就覺得中國文化沒法說，說不清楚，什么都是陰陽。好像什么都能解釋，但是又想不明白。那什么是陰陽呢？這個話題稍微有點大，梁冬的能力呢也不見得講的清楚，我只能把我所理解的這部分跟大家一起分享一下。有一位老師告訴我說：陰者隱也，陽者揚(yáng)也。揚(yáng)呢就是飛揚(yáng)跋扈的那個“揚(yáng)”，上升的那個“揚(yáng)”，啊，飄揚(yáng)的揚(yáng)。陽者揚(yáng)也。總而言之呢，陰的東西是往下沉的，揚(yáng)的東西呢，是往上浮的。這個情況呢，大家都很容易理解。比如說：以水為例，是吧，當(dāng)這個水很冷的時候，再冷它就變成固體了。固體呢？就變成了冰，冰呢就往下掉。那如果這個水受熱了，它變成汽化，就產(chǎn)生氣體，那就往上升。所以呢，如果是水是這樣子呢？大部分的物質(zhì)也有類似的特征。基本上來說呢，陽呢，代表了往上升的一種積極向上的力量。陰呢，代表往下沉的那種凝固起來的東西。在我們的身體里面呢，其實陰和陽呢是一體的。什么叫陰和陽是一體的呢？就是說我們的物質(zhì)也可以轉(zhuǎn)化為我們的能量，能量呢，也是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的。有一年呢，我在這個四川的縉云山哪，聽這個李一道長講關(guān)于陰陽。它還說啊……很有意思，他說所謂的物質(zhì)就是正在等待釋放的能量，所謂的能量就是那些已經(jīng)釋放的物質(zhì)。這句話我特意說的慢一點點，希望大家能不能夠聽明白。就是說，陰和陽的轉(zhuǎn)變過程，其實是非常協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。而我們的身體有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，就會有那樣的能量。有了這樣的能量，也就反應(yīng)出那樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。陰和陽在我們的身體里面呢？有些時候有很多的體現(xiàn)。如果我們大致來分的話，身體的下半部分是陰，身體的上半部分是陽，身體的背面是陽，身體的正面是陰。為什么說，身體的背面是陽呢，那是因為以前的人呢，它是四肢行走的，它的背部呢，是朝著天的，是對著太陽的，那肚子是朝著大地的，所以那叫陽。在里面有句話，叫做“萬物負(fù)陰而抱陽”，什么意思呢？就說在道家里面很有意思，站樁。站樁的時候呢，一定是面朝南方，背朝北方。因為北方呢是屬陰嘛，南方是屬陽。所以呢，當(dāng)我們這樣站的時候呢，我們的身體才能夠更好的接收來自于地球的能量，所以叫“負(fù)陰而抱陽”。抱著陽，就是你的肚子朝著是南方；負(fù)陰，你的背面朝著北方。那我們的背面，剛才不是說了嗎？背也是陽嘛，那為什么我們的背部是陽，對著的又是陰呢？陰就是北方呢。如果你玩過電池，啊，你在電筒里裝個電池你就會明白了。這個電筒呢，它這個陽極和陰極啊和我們電池的陽極陰極呢恰好是相反的，只有當(dāng)我們這個電池的陽極對著這個電筒的陰極，這個電池的陰極對著電筒的陽極的時候呢，你才能夠……這個電筒才能亮嘛，對不對，這個電池才能用，開始發(fā)生作用。所以同樣的道理，我們在這個吸收天地能量的時候，一般來說是建議大家，面朝南方。這個東西呢就是……原來人的身體呢也是一個物理現(xiàn)象，這個就是陰和陽的關(guān)系。那除此意外呢，還有很多跟陰陽有關(guān)的道理。比如說，男人是偏陽的，女人是偏陰的。陽呢，代表了主動進(jìn)攻性，那女人呢是陰呢，是代表了靜守的等待的，等等等等。這就叫天道，當(dāng)今社會啊，男人之所以不像男人，是因為女人不像女人。當(dāng)然這些話反過來說可能更正確，很多女人之所以不夠溫柔、賢惠、恬靜、順從……主要的原因，是因為男人不夠主動、積極、有承擔(dān)、有責(zé)任感……等等等等。關(guān)于陰和陽這個話題呢，其實在整個中國文化里面，是非常完整地呈現(xiàn)出來的。在里面有兩卦呢，又代表了更加深刻的含義。比如說有一卦叫“否卦”，就是否定的“否”啊，念pǐ，否卦；有一卦呢是“泰卦”。我們剛才都說過了，陽呢，在上面，對不對？因為它傾向于往上浮的；陰呢，是往下沉的，因為陰是固體嘛，陽是氣體嘛，往上嘛。但是呢，有意思的是，泰卦，這代表著吉祥的這一卦呢，卻是陰在上，就是大地啊在上，陽在下，天就是乾在下的。而否卦呢，反過來，是天在上，地在下的。為什么又是這個樣子的呢？因為啊，天地和人吶，它有一個很有趣的關(guān)系，它必需要運(yùn)轉(zhuǎn)起來。當(dāng)……如果陽氣在上面的時候，往上浮的時候，陰氣往下沉的時候呢，雖然呢，它好像在前面，第一個邏輯上來說，符合了陰在下、陽在上。但是呢，它不能產(chǎn)生交流。因為陰往下沉了嘛，陽往上浮了嘛，于是呢，反而呢，不健康。比如說，在大地里面也是如此，當(dāng)這個氣體升到一定程度的時候，它一定要變成水落下來，當(dāng)落到地上的時候，一定要受熱再升騰上來，于是整個地球的大氣層才能循環(huán)往復(fù)。而我們的身體也是如此。所以呢，在中國的智慧和哲學(xué)里面，它認(rèn)為，當(dāng)在一個人的身體，一個封閉系統(tǒng)里面的時候呢，陰在上、陽在下呢，更有利于這個運(yùn)動的循環(huán)往復(fù)。稍事休息一下，繼續(xù)回來和大家分享關(guān)于陰陽的話題。
旁白：在中國文化里，簡單的兩個漢字，為何并不簡單？
梁冬：這么簡單的幾個漢字，它背后所代表的都是整個中國文化觀念里面的陰陽觀念。
旁白：“存”與“在”之間，與陰陽二字又有何淵源？
梁冬：“存在”就是所有時間與空間的結(jié)合。
旁白：稍事休息，梁冬繼續(xù)為您重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美。
梁冬：重新發(fā)現(xiàn)，中國文化太美，大家好，繼續(xù)回來到。我是梁冬，梁某人。剛才我們講到這個陰陽這個話題。一般來說呢，陽呢，是作為輕的，是往上浮的，啊，那陰呢，作為固體，是往下沉的。但是，在那種封閉系統(tǒng)里面，比如說一個人的身體里面，我們認(rèn)為，其實呢，陰在上、陽在下呢，更健康。為什么？因為只有這樣的話呢，上面的陰才會往下沉，下面的陽呢，才會往上升。這樣呢，整個的身體呢，才會形成一個所謂的動力循環(huán)系統(tǒng)，這個人才能動，當(dāng)一個人能動的時候，他才有生命嘛，對不對？說回來，那么，我們可以看到《易經(jīng)》里面，這個卦象很有意思。我們都知道說“泰卦”，泰卦呢，它的……它的這個上面的三個爻啊，會給大家畫出來哦，上面三個爻是斷開的，也就是所謂的三橫陽爻，三橫陰爻。那么，下面的三橫呢是陽爻。上面三個陰爻是代表什么呢？代表著兩個眼睛、兩個鼻子、兩個耳朵都是通的；下面的三個橫爻呢，是一個嘴巴、一個前陰、一個后陰，是封閉的。當(dāng)這樣的一個情況下呢，人是比較健康的。就是說，你的嘴，和下面都固得住，不會隨便漏，上面的耳朵、鼻子、眼睛呢，又是通的呢，可以換氣。當(dāng)一個人老的時候，情況就發(fā)生了，就變成了是“否卦”，上面呢是三條橫線，是實的，下面呢是三條虛線。這樣的話呢，人的眼睛也昏花了、耳朵也堵塞了、鼻子也堵塞了，哈喇子也流下來了，前陰、后陰，大小便失禁了，這個就是“否卦”。所以呢，當(dāng)如果一個人的身體對應(yīng)著“否卦”那樣的情況的時候呢，誒，他就是不健康的一個情況。所以在中國文化里面，陰和陽不僅僅代表著某種狀態(tài)，它還代表著某種的運(yùn)動往復(fù)的規(guī)律。說到此處啊，就讓我想起了，為什么我會喜歡中醫(yī)這門學(xué)問了。很多年之前呢，我曾經(jīng)看過一本書叫《思考中醫(yī)》。當(dāng)時呢，在講到《思考中醫(yī)》的時候呢，劉力紅老師，就這個作者劉力紅老師啊，他特別舉到了兩個字，一個字呢叫“東”，一個叫“西”。他說“東西”，東西的意味，如果我們現(xiàn)代人看，就是something而已嘛，對不對？something哦。但是呢，在中國人看來，東西這兩個字，絕不僅僅代表著一個方位，噢，或者是something，連在一起的這個something。更重要的是，“東”代表著事物上升的階段，因為我們每天看見，朝東方看，太陽都是升起來的。“西”代表太陽往下沉的，所以“東西”還代表著任何一個事物，都有起來和下降的這樣一個過程。于是呢，“東西”這個字，在第一層含義里面是一個something，第二層含義里面是代表著任何anything之間，背后的那樣一個邏輯輪回。這就是為什么中國文化有魅力的地方，它的任何簡單的兩個漢字里面所傳遞出來的意味，都是讓人們覺得非常地深刻的。再比如說“存在”這兩個字也是如此，這個話是有一個那個叫做蕭老師，蕭啟宏老師，我的中國漢字的啟蒙老師。他跟我說，你有沒有發(fā)現(xiàn)“存在”這兩個字非常偉大。“存”這個字是這樣寫的……啊，一個子。“在”字是這樣寫的……一個土。我們不認(rèn)真看你都不會發(fā)現(xiàn)，這兩個字長得很像。那到底為什么“存”下面是個子為什么“在”下面是一個土呢？什么叫“存在”呢?很多文學(xué)青年、藝術(shù)青年、哲學(xué)青年總是講存在主義，對不對，那什么是存在呢？其實關(guān)于“存在”，在這兩個漢字里面，已經(jīng)完整地講完了。“存”這個字，下面這個“子”，代表的是子時，我們都知道說一天呢，時間的開始從子時開始的，所以呢，“存”代表的是時間，而“在”下面這個“土”呢，代表大地，代表的是空間。所以“存在”就是所有時間與空間的集合。你會發(fā)現(xiàn)說“東西”也好，“存在”也好，這么簡單的幾個漢字，它所背后代表的都是整個中國文化觀念里面的陰陽的觀念。如果你說東方是陽，那么西方就是陰。如果你說時間是陽，那么空間就是陰……等等等等。有很多人就會說，陰和陽太復(fù)雜，實在講不清楚，那怎么去理解呢，我們覺得說如果你能夠理解，比如說現(xiàn)在很多年輕人都要做PPT，動輒呢，就要做一個表格什么的，是吧？一個X軸，一個Y軸。你把它理解為X軸，或者把陽理解為X軸，把陰理解為Y軸，這樣的話你就能理解。任何事物，實際上所謂的陰陽觀念就是一個所謂的X軸和Y軸的觀念。任何一個事物，它都在這樣的一個軸上面有一個點。于是我們就可以，透過這樣的一個事情去判斷一個事情的起承轉(zhuǎn)合了。說到陰陽以外呢，我們要講到人們?nèi)绾伪３肿约旱年庩柶胶狻４蟛糠值那闆r之下說，白天我們的氣血留駐在外面，所以呢就是體表，那么呢，我們就是有活力的，是上升，于是呢，我們眼睛就睜開了。晚上的時候，這個氣血是回歸里面的。因為里面是陰，回歸到里面的時候，于是我們眼睛就閉上了，就困了，就沒有力氣了，就要睡覺。我們的很多人之所以失眠。就是因為在晚上，這個陽氣或者這個氣血沒有回到我們的身體里面，而還停留在大腦。所以這個氣血，在大腦的時候就很興奮。所以在中醫(yī)那一些治療這個失眠證的人呢，他的主要方法，或者整個的戰(zhàn)略思路，就是如何把這個氣血，在應(yīng)該的時候把它回到應(yīng)該的位置。所以有一個人說，所謂中醫(yī)開方開方，開什么方，它不僅僅是一個方法的問題，它還有一個方位的問題。在什么時間，讓正確的東西，去到正確的方位。這個就是中醫(yī)開方這個字背后的很深刻的含義。當(dāng)然講到中醫(yī)這個事情哈，中醫(yī)這個事情，很多人都說中醫(yī)嘛，那肯定是中國的醫(yī)學(xué)。劉力紅老師有一個更深刻的解釋，他是如何看待中醫(yī)為什么叫中醫(yī)的呢？稍事休息回來，繼續(xù)和大家分享關(guān)于中醫(yī)和陰陽的道理。
旁白：中醫(yī)認(rèn)為什么才是健康的人？
梁冬：冬至前的晚上，然后呢還是晚上還是北京的街頭，跑出去玩，去唱卡啦OK，去洗桑拿。那叫做無知而死。
旁白：現(xiàn)實生活中我們該如何才能做到自身的陰陽平衡？
梁冬：家庭內(nèi)部的權(quán)利應(yīng)該百分之八十交給太太，在外面的事情應(yīng)該百分之八十交給先生。這樣的話呢，大家才能平衡嘛。
旁白：稍事休息，梁冬繼續(xù)為您重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美。
梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美。大家好，繼續(xù)回來到。聊到關(guān)于陰陽和中醫(yī)的話題，《思考中醫(yī)》的作者劉力紅老師呢是這樣跟我講的，他說中醫(yī)之所以叫中醫(yī)，不僅僅它是中國的醫(yī)學(xué)。如果僅僅這樣看的話，那只代表了一個特定的地理環(huán)境下，所闡發(fā)出來的一種醫(yī)學(xué)思路。他說這種思路本身，它還有一個中道的問題，道德的“道”，中道的問題，所謂的中醫(yī)，就是中間的醫(yī)學(xué)。因為在中國整個觀念里面，中醫(yī)的觀念里面，認(rèn)為健康的人就是平人。平人就是陰陽平衡的人。那什么叫“平”？就是取中道的人。所以中醫(yī)的這個名字里面，包含了一個很重要的觀念。那就是如何讓我們的身體去到一個中間的狀況，既不太熱也不太冷，該熱的地方要熱，該冷的地方要冷。這個東西叫中醫(yī)。在夏天的時候，我們的脈搏應(yīng)該是宏大的，因為它與我們整個的，比如說江河湖海是對應(yīng)的，夏天的守候洪水來了，對不對呢？水是漲起來的，所以我們的脈象也應(yīng)該是宏大的。冬天的時候，由于這個結(jié)冰，很多的水呢，都到了冰山上面，整個的那個水汽都在冰山上面，比如說現(xiàn)在喜馬拉雅山、唐古拉山等等等等。那么我們的河道里面的水就比較少，所以那個波濤也比較少。對應(yīng)回來，我們的身體也是如此。我們的身體在冬天的時候，那個脈搏就應(yīng)該是細(xì)微的，叫脈是沉的。這樣的話才能夠完成是一個與整個大地的同一體的關(guān)系。事實上來說，我們都知道說人的身體，我們的這個陽氣哈，就中醫(yī)說，陽氣在冬天的時候應(yīng)該是收斂回腎經(jīng)里面的。如果你在冬天的時候，在你的腎經(jīng)里面沒有收藏住的話，那么你到夏天的時候呢，你的水就不會豐盛。如果夏天水不會豐盛的話呢，那就不能灌溉這個河谷，江河湖海兩岸的那個土地。那么你的農(nóng)作物呢，就都不會豐收。所以呢，同樣的道理，在我們做人也是這樣，該晚上，它是作為一天的冬季，你就應(yīng)該去收藏；一年的冬季，冬天的時候也要收藏。比如說一年在冬至前這一個月，是屬于最冷、最應(yīng)該收藏的時候。如果在那個時候，又在冬至前的晚上，然后呢還是晚上，還在北京的街頭跑出去玩，去唱卡拉OK，去洗桑拿，那叫做無知而死。而且呢，這個東西很有意思，但凡在那個時間點上出去玩的人呢，第二年的身體一定會出現(xiàn)問題。在中國歷朝歷代的這個中醫(yī)的統(tǒng)計里面，已經(jīng)深刻的顯示出這樣一個道理，是什么？這背后就是陰和陽之間的一個邏輯關(guān)系。說道陰和陽呢，其實呢，呃……在中國文化里面呢，還有一派很有趣的觀念，這個觀念呢叫扶陽派。扶陽派的觀念認(rèn)為呢，所謂的陰陽平衡，并不是五十五十，而是八十二十。為什么這樣說？因為你看，我們的身體也不是在零度的。我們的身體呢，是在36度以上啊，當(dāng)然也不能太高，是吧？38度就是發(fā)高燒了。在36度37度之間。所以呢，扶陽派的觀點認(rèn)為呢，其實我們身體上的所謂的陰陽平衡并不是正好的中間那個點，而應(yīng)該是八十二十。如果你能夠留意看一下我們現(xiàn)實生活中，你也會發(fā)現(xiàn)說其實20%的人干了80%的活。決定你快樂的20%，你周遭的朋友，10個朋友里面，真正決定你命運(yùn)的可能是那兩個人。你每一天可能20%的時間創(chuàng)造了80%的價值。所以二八原則才是真正的在現(xiàn)實生活中，我們稱為在陽間吧，就是在人類社會里面，一個所謂平衡的、一個正確的比例關(guān)系。在家里面，權(quán)力，家庭內(nèi)部的權(quán)力，應(yīng)該80%交給太太。在外面的事情，應(yīng)該80%交給先生。這樣的話呢，大家才能平衡嘛。否則的話，什么東西都要搞對半分，一定家庭是不和諧的。所以陰和陽的關(guān)系呢，在中國整個文化里面，它不僅僅講到了對立的關(guān)系，更重要的，也不僅僅講到了這個比例的關(guān)系，更重要的講到了轉(zhuǎn)換的關(guān)系。什么叫做轉(zhuǎn)換的關(guān)系呢？你會發(fā)現(xiàn)說，陰和陽之間它很有趣，比如說你把手伸進(jìn)那個特別冷的冰里面，你會感覺到跟那個被燙傷是一樣的感受。再比如說，如果你真的愿意大汗淋漓的話，你有兩種方法：一種跑得很快，另外一種呢是真正的靜止不動，我就試過。有一年呢，我在一個地方靜站，靜站就是站在那里站樁，站到是說，開始的時候是身體不動，但是很難，一個人你要站著10分鐘、20分鐘，剛開始的時候，都很難完全站著不動。不過后來有一次我站到45分鐘，在這45分鐘的時候呢，站著站著，突然就發(fā)現(xiàn)呢，有一個很奇怪的力量讓自己的身體在搖晃不已。完全不受我控制的，自己在晃，而且在顫抖，抖啊抖，誒，我當(dāng)時覺得很好奇，到底人為什么會產(chǎn)生這樣一個變化？后來呢，又不動了，不動了之后呢，開始在流汗，流的這種汗不是那種跑步流出來的汗，是那種像蒸桑拿一樣滲出來的那種，在皮膚里的那種汗。后來呢，我問了我的一位老師，他說這就是道家所說的“靜極而生動”，是當(dāng)你完全不動的時候，就有一種新的、更底層的力量去推動你，發(fā)生新的一種動的運(yùn)動變化，有意思啊。那，我認(rèn)為那一種因為靜而產(chǎn)生的動比這種折騰的動呢，它的價值要大得多。此話怎講？我舉一個簡單的例子你就明白了。比如說在十年之前你把你全副身家，甚至再借一點錢去買了萬科或者是招商銀行，那個時候不知道招行有沒有上市，反正買了一支最好的股票，或者在北京的二環(huán)，或者是南池子、故宮附近買一套房子。你這十年來，只要你不把這個房子賣出去，你會發(fā)現(xiàn)你比買賣很多次要賺多很多錢。這個就是因為你不動而有另外一種動在支撐你動的這個邏輯和道理。因為你不動的時候并不代表這個世界真的不動。你不動，這個GDP還在漲，你不動，整個國民生產(chǎn)總值在漲，這個貨幣增發(fā)量在漲，等等等等，這一些的動，遠(yuǎn)比你的動要有更大的力量。毛主席曾經(jīng)說過這樣一句話，叫：“坐地日行八萬里”，什么原因？就是你不動，這個地球也在折騰，也在運(yùn)轉(zhuǎn)。所以呢，我覺得說，當(dāng)一個人明白了這些道理之后，他就明白了不折騰這句話是多么深刻、多么具有更宏觀的意識了。而這一點，恰好來自于陰陽之間的相互轉(zhuǎn)換。當(dāng)你不動的時候，當(dāng)你靜止的時候，另外的一種動能在開始為你帶來價值。還有一個，當(dāng)你不動的時候，你會產(chǎn)生另外一個其它的東西。這個東西叫什么？叫勢能。舉一個簡單的例子，在餐桌上吃飯，一群人，哇，每一個人都高談闊論，有些人呢，還甚至拿出來表演音樂等等，只有一個人，如果他在整場飯局上可以控制自己，保持恬靜、淡然、禮貌性的微笑，最后一定是這一個人成為了這一桌上最引人注目、最具勢能的一人。他說的某一句話一定會引發(fā)很多人的關(guān)注，會看，原因是什么？因為靜極而生動，它產(chǎn)生了一種所謂的勢能。當(dāng)這種勢能一旦釋放出來，它的動能就會非常強(qiáng)大。這就是中國的陰陽關(guān)系的微妙之處。
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http://www.tudou.com/programs/view/dWaSBA660Hs/畫外音：“腎為先天之本 ，脾為后天之源”，如何調(diào)養(yǎng)脾腎，是養(yǎng)生的關(guān)鍵。《國學(xué)堂》之孫思邈的養(yǎng)生哲學(xué)系列最后一講《梁冬對話常海滄-從調(diào)脾理腎到人類的終極生命關(guān)懷》。
梁冬：輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大。歡迎收看今天的《國學(xué)堂》。我是梁冬、梁某人。在較早之前我們請到了西安四維養(yǎng)生學(xué)校的這個常海滄教授和我們一起分享了這個健脾的重要性。今天依然是常教授，您好！歡迎您來到我們的節(jié)目現(xiàn)場。
常海滄：你好。
梁冬：好，常教授，上一次大家都很緊張，說原來以前說脾虛沒什么的，覺得脾虛嘛對吧，無非就是健健脾，結(jié)果就突然發(fā)現(xiàn)原來脾虛是我們的心臟病、腦梗塞、痛風(fēng)、糖尿病等等一切問題的基礎(chǔ)（原因）。所以就引發(fā)了我們強(qiáng)烈的這個愿望，所以有些時候一個人除了要懂一點中醫(yī)之外，還得懂一點西醫(yī)。你看中醫(yī)說你要健健脾、脾虛啊，大家覺得沒那么緊張的。你非得拿一些西醫(yī)的名詞嚇唬嚇唬你，哇，大家就肅穆了。是吧！據(jù)說我們節(jié)目組外面的同事都在拍打、聽啊，到底怎么樣健脾。于是問題就來了，怎么才能健脾呢？
常海滄：健脾，首先要看一下他脾虛所導(dǎo)致的原因，是哪些因素容易造成脾虛呢？首先是情緒，不良情緒在一瞬間發(fā)生的時候，它先傷肝，繼傷脾。
梁冬：什么情緒是最容易傷脾的呢？
常海滄：憤怒，生氣。有人說我家里人把我氣得我最近都吃不下去飯，把我氣得最近都瘦了一圈。為什么你一生氣就有脾虛的情況呢？因為它表現(xiàn)在肝，影響到脾。這個從中醫(yī)的五行的角度來判斷的話，是說：肝與脾之間是一個木和土的關(guān)系，叫肝木橫克脾胃之土。它抑制了這種脾土的功能，所以就不想吃飯了，脾的運(yùn)化功能就下降了。所以每一個愛生氣的人，最終的結(jié)果都是脾虛。就是不良的情緒都會引起脾虛。第二，我們在飲食過程當(dāng)中沒有規(guī)劃好自己的習(xí)慣和結(jié)構(gòu)，你沒有吃對、你吃得很差、你吃得不科學(xué)。這每一頓飯都成為打擊你脾的這樣一個過程。第三個方面是他不曉得運(yùn)和動。他沒有去通過這樣的動增加陽氣。通過整個內(nèi)臟的那種守靜，以靜制動，來達(dá)到一個守陽氣。所以體內(nèi)陽氣越來越少，陽氣不足你脾要運(yùn)化，這個做功的時候能量不足呀，所以就不能夠運(yùn)化。所以我認(rèn)為，要使脾的虛的這種情況能夠得到糾正，就要從三個方面去考量：第一，合理地規(guī)劃自己的情緒。
梁冬：合理規(guī)劃情緒。
常海滄：情緒非常重要。90%以上的消化病的病人都和情緒有關(guān)系。它哪里是一個消化病啊，它哪里是一個脾的問題啊！
梁冬：對。
常海滄：都和我們的肝有關(guān)系。
梁冬：對。
常海滄：都和情緒有關(guān)系。所以要把情緒管理好，這是情緒管理。第二個方面呢，就應(yīng)該呢，去一日三餐、按時按量、總量控制、種類增加。把每一頓飯當(dāng)作上蒼和我們之間的這種信息的能量的一種溝通，要頂禮膜拜。
梁冬：所以啊，雖然有人說有些宗教是封建迷信，但是有些宗教儀式是很重要的。
常海滄：對。
梁冬：他們吃飯之前要謝，要感謝。
常海滄：對。
梁冬：道家也有。
常海滄：對。
梁冬：有一次我們?nèi)タN云山的時候，吃飯之前要念齋咒。
常海滄：是啊。
梁冬：施這個齋咒。五行之尊、六甲之尊什么，念這個咒的過程里面呢，咱們不管念什么東西吧，重點是說他透過一個儀式，令到你對今天吃這頓飯充滿了尊敬。
常海滄：對。
梁冬：這個很重要，心中，心中有“敬”很重要。
常海滄：非常非常重要！所以不懂得管住自己的嘴，胡吃亂喝的人，他們將來發(fā)生脾虛的機(jī)率非常大，將來造成這種現(xiàn)代的代謝異常所導(dǎo)致的這種疾病的可能性太大了。所以我們應(yīng)該去多元飲食、總量控制、種類增加，在未來的一周和一月的食譜當(dāng)中，能夠頻繁地看到我們曾經(jīng)講過的豆、蛋、奶、魚、菜、肉、主食、雜糧、水果、菌類，按照這樣一個搭配去吃。然后你脾的功能才能夠漸漸地通過這種多元的滋潤，它能夠恢復(fù)到正常。第三個方面，你應(yīng)該既運(yùn)又動、內(nèi)外結(jié)合。
字幕提示：糾正脾虛的三種方法：1、合理地規(guī)劃自己的情緒；2、定時定量控制飲食；3、內(nèi)運(yùn)外動，調(diào)理內(nèi)部環(huán)境。
常海滄：通過入靜、通過守中、通過調(diào)息、通過導(dǎo)引，讓自己體內(nèi)的整個內(nèi)部的這種運(yùn)化環(huán)境好起來，使脾的能量增加。然后通過外在的適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，這種運(yùn)動我們曾經(jīng)講過就是有氧運(yùn)動，能夠使自己脾的功能增加。所以建設(shè)脾關(guān)鍵在于情緒、飲食和勞逸程度的規(guī)范，這三個方面需要做工作。但這三個方面它首先是建立在一股濃郁的“生命尊重”的情懷下。我們回顧一下，就說孫思邈的養(yǎng)生思想他實際上是“生命尊重”。而在“生命尊重”整個高度指導(dǎo)下我們應(yīng)該把它落到實處。這個落到實處就是情緒、飲食和勞逸程度，這是生命的終極策略啊！我們要站在生命長河岸邊，一抬頭能看到“生”所對應(yīng)的那個概念。可是大家伙一般都不去想，誰現(xiàn)在能想到這個概念。人不但不去想那個概念，而且用那個來詛咒，罵人用這個詞。
梁冬：罵什么？
常海滄：說那個該X！對老人家不尊重說，說老人家是老不X！都指的“生”所對應(yīng)這個詞。
梁冬：對。
常海滄：所以，“生命尊重”需要有這種“生命尊重”的終極策略，就是生在當(dāng)下，要想百年以后我們離開人世的情況，這是生命的高度！
梁冬：是的。誰又不是生在當(dāng)下的呢？除非是剖腹產(chǎn)的人。對不對？稍微休息一下，馬上繼續(xù)回來，《國學(xué)堂》！
畫外音：腎為先天之本。在現(xiàn)代社會中對于腎的調(diào)養(yǎng)存在哪些誤區(qū)？人們又應(yīng)該如何在后天調(diào)養(yǎng)先天之本。《國學(xué)堂》之孫思邈養(yǎng)生哲學(xué)系列，從調(diào)脾理腎到人類的終極生命關(guān)懷。
梁冬：輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)回來到《國學(xué)堂》。依然是梁冬，梁某人。剛才呢，常教授給我們講這個脾的問題，我們都知道，脾呢所謂“后天之本”，什么叫做后天之本？就是我們可以透過飲食，透過調(diào)理，能夠來調(diào)整我們的脾氣，對不對？但是有些東西是叫“先天之本”，據(jù)我們了解那就是：腎。那這個腎這個先天之本是什么意思咧？
常海滄：它是指你秉承與父母的早期的先天的那些稟賦，就類似我們講的基因。你這人其實一生下來，你和別人的差異就已經(jīng)有了。
梁冬：對。
常海滄：這是先天的東西。
梁冬：對。
常海滄：但我們這里想探討的是，腎的一種生殖功能，叫做腎主生殖。
梁冬：這個問題大家都很關(guān)心啊！
常海滄：這生殖功能不僅僅是傳宗接代，生兒育女。生殖功能它更重要的是讓我們?nèi)テ肺丁⑷ンw會那美輪美奐的……
梁冬：人生的快樂！
常海滄：性愛。
梁冬：噢。
常海滄：我們學(xué)習(xí)孫思邈的這種，生殖保健這方面的最大的體會應(yīng)該有三點。
梁冬：那三點？
常海滄：第一，應(yīng)該對我們?nèi)祟惖倪@種性的頻次做一個客觀的這樣一個判斷。就是現(xiàn)代人之所以有腎虛，之所以有性能力下降，首先是你次數(shù)沒有足夠的保障。
梁冬：太多還是太少？
常海滄：有多有少，大多數(shù)人是以少為主。
梁冬：太少反而導(dǎo)致腎虛？
常海滄：是，是。
梁冬：哇，這是一個很重要的觀點啊，各位同學(xué)！
常海滄：因為，叫做“用進(jìn)廢退”啊。
梁冬：哈哈，是啊每天用肱二頭肌，手臂就強(qiáng)壯了。
常海滄：這個人類所有的功能都具備“用進(jìn)廢退”的這種特征。這個性也不例外。我們想講的第二個問題是……
梁冬：數(shù)量。
常海滄：男女的性生理和性心理的角色分配當(dāng)中，它有著巨大的不同。男性這種魯莽的動物，他的性上升期特別的陡，特別的快，他的平臺期特別的短，他的下降期也特別的陡，特別的快。它整體時間是有限的。
梁冬：對。
常海滄：而女性則不同，偉大的女性，她的性的上升期特別緩慢，她的平臺期特別的漫長，她的下降期也特別的緩慢，她整體時間比較長。正是因為有這種男女性生理和性心理的差異，導(dǎo)致了女性，完全有條件在性活動當(dāng)中扮演驕者，呈現(xiàn)主動，進(jìn)行操控和掌盤。
梁冬：哎呀，她們自己都沒畢業(yè)她怎么教人家嘛？
常海滄：所以說這個好男人都是被好女人……
梁冬：教出來的。
常海滄：教育出來的。好女人是一座好學(xué)校。可能也有這方面的意思。就是男女的性生理性心理的差異，這是與生俱來的，這沒有辦法的。但問題是有好多好多的女性在這方面她并沒有啟蒙，她并沒有深刻地理解到這一點。第三個方面是要判斷我們會不會是一個有了明顯的性能力下降的腎虛的人。我們在早期會有些蛛絲馬跡，幫助我們判斷自己是不是已經(jīng)有能力下降了。這第一個標(biāo)志就是我們的“記憶力”。你的健忘程度就決定你的性能力，你從健忘的那一刻起，就是你腎虛、性能力下降的那一刻起。
梁冬：所以大家不要隨便跟人家講啊。
常海滄：是呀。
梁冬：哎呀，我忘記了帶什么東西啊，記憶最近都不好啊，這就無疑在說明，是……
常海滄：是你使勁講你記性太差了，太差了，就等于你說你自己的，其他功能太差了，太差了是一樣的。
梁冬：對，所以領(lǐng)導(dǎo)叫你干個事，你說我忘了，忘了，沒做，這個是很丟臉的事情，是吧？領(lǐng)導(dǎo)說我腎比你還差，怎么會你還忘了呢？不應(yīng)該嘛，對不對？
常海滄：我們發(fā)現(xiàn)人群當(dāng)中這種健忘的情況……
梁冬：越來越多了。
常海滄：呈現(xiàn)一個低齡化，它的發(fā)生越來越多。
梁冬：對啊，很多小學(xué)生都跟老師說又忘了做作業(yè)了。
常海滄：就是人群當(dāng)中這種腎虛的發(fā)生率還是比較高的，啊，這是健忘。第二個方面，要評一下自己的這種氣色，氣色非常重要。就是我講的要“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”。照鏡子看看你的氣色，如果氣色特別好，那你這個就是一個被性愛滋潤的人。如果氣色很差，臉上這種潤澤度，它的光澤不夠，它的潮濕不夠，它沒有紅顏色。這種人通常情況下都屬于在性的滿足這方面比較差的人。第三個方面，要看看他的小便功能，當(dāng)小便功能發(fā)生異常的時候，一定是你的腎主生殖的性能下降的時候。
梁冬：這個腎虛能夠透過后天來補(bǔ)嗎？它說的是先天的嘛！那后天可以透過什么方法能把這個腎氣補(bǔ)足嗎？
常海滄：那完全可以啊！孫思邈的思想當(dāng)中就有一個“扶陽”，他就建議人們?nèi)シ鲫枺@個扶陽其中有一部分內(nèi)容就是要，要求人們恢復(fù)性能力，他的房中術(shù)當(dāng)中有許多的竅門。比如他還……我記得他的思想里面還結(jié)合了一部分，有一本書叫做《素女經(jīng)》。《素女經(jīng)》也是在我們古代位置比較高的房中術(shù)的這一部分內(nèi)容。他透過各種……
梁冬：您都研讀過了嗎？
常海滄：這是我們學(xué)中醫(yī)的人都應(yīng)該讀的東西。
梁冬：我就不明白為什么這么多人不去學(xué)中醫(yī)，多好看的書啊！
常海滄：但這些，這些東西可能在過去那個環(huán)境當(dāng)中大家有誤讀、有誤解。我覺得現(xiàn)在整個這個社會進(jìn)步很快，整個（社會）很開明，所以我們應(yīng)該站在一個科學(xué)的、理性的、理智的角度來看這些問題，啊，不要受過去那些傳統(tǒng)的、保守的那些文化的心理的影響。
梁冬：是的。懷著這個科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度，是吧！咱們在電視節(jié)目里面又不能夠和大家分享更多的技巧，是吧！這個常老師也不是這個技術(shù)派，主要是理論派，是吧！而且就是有技術(shù)也不能分享。但是呢，建議大家，現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，是吧，成年男女呢大家花點時間去研究學(xué)習(xí)一下，把它當(dāng)作一門生命的藝術(shù)學(xué)問去研究。把它當(dāng)作一個保健，跟吃藥、跟扎針、拍膽經(jīng)、敲膽經(jīng)是一樣重要甚至更加嚴(yán)肅的事情去對待的時候呢，你就會發(fā)現(xiàn)說，哎呀，原來學(xué)中醫(yī)是那么愉快的一件事情！好了，稍事休息一下，輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大。《國學(xué)堂》！
畫外音：人命至重，有貴千金，我們應(yīng)該從怎樣的高度審視生命，又應(yīng)該用什么方式對待生命？《國學(xué)堂》之孫思邈養(yǎng)生哲學(xué)系列：梁冬對話常海滄，傳道中醫(yī)至美，分享人類的終極生命觀。
梁冬：輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)回來到《國學(xué)堂》，我是梁冬。剛才呢，常教授給我們講到了這一個關(guān)于生殖，腎的這個問題對我們生命的這種影響啊，其實呢，我覺得很多人呢是把它當(dāng)成娛樂，沒把它當(dāng)成一個嚴(yán)肅的事情是很不對的。那么呢，我們的節(jié)目呢馬上就要結(jié)束了。維持八期，請這個常教授呢，差不多四周時間來聊到的話題，希望呢常教授給我們做一個大致的總結(jié)，如何才能夠輕輕松松活到120歲？我們有什么樣的生命的終極策略咧？
常海滄：孫思邈他實際上是一個“以術(shù)弘道”的這樣的一個典范。你不管他的扶陽的思想、補(bǔ)腎的思想、和中的思想、健脾的思想，包括那些具體的技能，以及他愿意讓人們在沒有發(fā)生疾病的亞健康狀態(tài)的時候率先干預(yù)，他強(qiáng)調(diào)這些內(nèi)容，都是想為了達(dá)成“生命的尊重”。所以我覺得他隔了一千年，傳遞給我們的溫暖和能量是：“讓我們要成百倍的、成千倍的、成萬倍的尊重生命！”而在“生命尊重”過程當(dāng)中有一段內(nèi)容你避不過去，就是生命的終極策略。啊！這是哲學(xué)要探討的話題，我們作為一個醫(yī)學(xué)人士可能探討這個話題就略顯這個，啊，很吃力。但是我覺得我的經(jīng)歷可以告訴我，我們有一天醫(yī)院呢送來一個危重的病人，我一看這位老年病人是我曾經(jīng)的老領(lǐng)導(dǎo)，而且是我非常尊重的老領(lǐng)導(dǎo)。可是因為他病情太重，最后我們不得不遺憾地宣布放棄搶救。在去往太平間的路上我要給這位老領(lǐng)導(dǎo)講幾句送別的話，我說：“張老啊，你放心地走吧，后事有我們呢。”我的兩只手抓著白顏色床單，往上輕輕一推，我說：“張老……”還沒等我說下半句話，床單從我手頭滑落，我吃驚地朝后倒退了兩步，原來，張老雖然去世了，可是張老的那雙眼睛瞪得還大大的，怒目圓睜。我用手放在他眼皮上，輕輕往下一推，我希望伴隨我這個動作，他的眼睛能合上，我說：“張老呀，你還看啥呢，你放心地走吧。”這樣一推，誰曾想到，我一松手，他的眼皮“eng”的一下又睜開了。
梁冬：哎呀。
常海滄：這位老者給我留下極其深刻的印象，我蒙生一個念頭，我得調(diào)研一下，看看，人們在百年以后，離開人世的時候，他的眼睛究竟是個什么樣子。在2005年，我對我國一家三級甲等醫(yī)院的全年死亡病例做了一個關(guān)于眼裂的一個研究。真是不看不知道，一看嚇一跳呀，全年死亡病例當(dāng)中，竟然有百分之五十的人，在離開人世的時候，怒目圓睜。
梁冬：就死不瞑目的。
常海滄：有百分之三十的人，他眼睛雖然沒有瞪大，沒有怒目圓睜，但他眼睛也沒有安詳合上，我們走上前去輕輕地推一下，他的眼皮才能安詳合上。在全年死亡病例當(dāng)中，還有百分之五十的人，他在生前有劇烈情緒起伏，這種劇烈情緒起伏，用我們老百姓的白話來講就叫做生氣。家庭成員之間，一場曠日持久的矛盾，最終演變成為其中一個人的心跳加速，血壓波動，大腦當(dāng)中一個血管爆炸了，死于腦溢血。要么就是蒙受不公正待遇的日子太久了，這一口積壓在胸中的惡氣，沒有一個宣泄的機(jī)會，最終凝結(jié)在肝，凝結(jié)在胃，凝結(jié)在肺，演變成為肝癌，胃癌和肺癌，每一個癌癥病人身后都有一本厚厚的血淚賬啊。這些人之所以發(fā)生死亡事件，他們分明是被活活地氣死的。我所考察的全年死亡病例當(dāng)中，還有百分之三十的人，他在生前永遠(yuǎn)管不住自己的這張嘴，已經(jīng)是成年人了，可是飲食習(xí)慣和膳食結(jié)構(gòu)還停留在兒童時期，還停留在孩提年代，還停留在生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)的，那么幾樣飲食的局限。最終，血管當(dāng)中留動的血液的成分在發(fā)生著悄悄地變化，什么高血粘呀，高血脂呀，高血糖呀，血管脆性增加呀，各種代謝異常地這些疾病呀，像繩索一樣，一道一道，一道一道，纏在他的身上，越纏越緊，越勒越緊，最后，咕咚一聲倒下了。這些人，分明是因為他管不住自己這張嘴，他是被自己活活地，吃死的。百分之五十的人被氣死了，百分之三十的人被吃死了，百分之八十的人就這樣over了，就剩下百分之二十的人，這百分之二十的人當(dāng)中還有相當(dāng)一部分人，他跟本不信邪，他不以為自己是：血肉之軀！他誤以為自己是：銅墻鐵壁。他在打著各種各樣冠冕堂皇的理由，在做著傷害自己生命的事情。他說：我在單位里邊是領(lǐng)導(dǎo)，我是家里邊的頂梁柱，我是團(tuán)隊的這個，啊，所謂的這種組織者……”
梁冬：核心。
常海滄：核心，啊，我是骨干，啊，我是精英！家里邊有房子，有車子，有妻子有孩子，還有銀行貸款的按揭，所以我得夜以繼日，日以繼夜，費寢忘時的工作呀。最后咕咚一聲，倒在工作現(xiàn)場，這些人分明是被活活的……
梁冬：累死的。
常海滄：累死的。這就是我，花了一年的時間，看一看全年死亡病例當(dāng)中我所看到的一個令我非常震驚的數(shù)字，絕大多數(shù)人，會帶著這種身后的評價離開人世，被氣死，被吃死，被累死，真正的無疾而終，最后非常安詳?shù)碾x開的人，他竟然占到死亡病例當(dāng)中特別少、特別少（的一部分），這是一個令人發(fā)指的，令人深思的這樣一個命題呀。我覺得，我們今天來探討，孫思邈的養(yǎng)生思想，我們一定要能夠站在他，那個“生命尊重”的高度上，啊。所謂“人命至重，有貴千金”。要這樣地去理解他，假若沒有這種非常濃郁的生命尊重的情懷，你僅僅得到一些“技”，一些“氣”，啊，一些技能，那些東西是不夠的。所以，滾滾的社會車輪，會給每一個人帶來壓力，我們，可能有好多的不如意，但如果我們能夠恰當(dāng)?shù)乜茖W(xué)的去評價我們的得與失，能重新讓我們整個心理那種壓力能夠慢慢地釋放。并且有比較較高的生命地位的話，那這種，你的行為，他就變得有所控制，有方向感了。我想起來著名的詩人艾青的詩句，他說：“為什么我眼里滿含淚水，因為我對這土地愛的深沉……”。我想把這個艾青的詩句做一個小小的修改，把修改后的詩句作為對于生命的禮贊，也作為和我們偉大的孫思邈的一種應(yīng)合，把它變成對我們整個觀眾朋友的一種美好的祝愿。這句詩就是：“為什么我的眼里滿含淚水，因為我對生命愛得如此深沉！”
梁冬：是這樣的，大家有沒有留意到我一直沒有插嘴。因為，我突然發(fā)現(xiàn)就是說，我們真的沒有好好地認(rèn)真地看待我們每一個人，父母給我們的這個生命，老天給我們的生命。我們往往花了太多的時間去浪費它，去使用它，但卻缺乏尊重它。你剛才講到的有些是氣死的，有些是吃死的，有些是累死的。總結(jié)在一起都是無知死的。
常海滄：是。
梁冬：是吧。絕大部分的人之所以這樣無知死的原因，就在于他沒有辦法去了解生命的這個藝術(shù)、生命的知識、生命的常道。而這個過程其實是需要我們不去往外找的，是要坐下來……
常海滄：對。
梁冬：聽一聽，想一想。噢，昨天我是這個樣子的，明天我去哪里，我從哪里來？我到哪里去？這個事情你不想的話，就算你炒股贏了錢，就算你炒樓贏了錢，就算你后來又怎么怎么樣……其實都沒有辦法，真正讓你獲得一種安定。啊，這不是一個技術(shù)問題，它其實是一個心法問題。
常海滄：對。
梁冬：我覺得今天這個，過去這一個月里面吧，常教授和我們一起來分享這些話題呢，都特別地功德無量。那旅游衛(wèi)視也改版成為一個綠色頻道。綠色頻道其實就是一種對生命尊重的頻道，因此呢我覺得說請常教授來是一個合適的時間。當(dāng)然我們再請他之前并沒有想到一定要應(yīng)和這個綠色。但是天地自有他的輪回節(jié)奏。在合適的時間所有應(yīng)該出現(xiàn)的事情都會出現(xiàn)。我們稱之為“道”。這是節(jié)奏，就是生命的韻律。所以，重新輔佐中國文化發(fā)揚(yáng)光大的原因就在于，我們相信中國文化的“道”，它的弘揚(yáng)時間已經(jīng)來臨……這個時間是不以任何人的意志來轉(zhuǎn)移的！感謝大家收看今天的《國學(xué)堂》。我是梁冬，再見!謝謝常老師！
