作者：M·辰
#陜歷博篇-14#
親愛的小伙伴們，感謝您一路支持、跟隨“走遍世界博物館”從文明古國系列的埃及、印度、希臘、墨西哥以及歐洲系列的俄羅斯一直走到亞洲系列的新加坡、印度尼西亞、土耳其。現(xiàn)在，2019年“國慶70周年——中國篇·陜歷博”正在進(jìn)行中。小伙伴們，速度圍觀啦！
（唐，三彩梳妝女坐俑；圖源陜歷博）
前面文章中：我們重點欣賞了陜西歷史博物館所藏各種唐三彩俏麗女俑。通過這些神態(tài)怡然、自信滿滿的美女俑，我們看到了一個朝氣蓬勃、欣欣向榮的大唐社會剪影。
今天，我們繼續(xù)欣賞陜歷博的唐三彩女俑。
哼哼，今天的這件女俑非常、非常的特殊，在博物館里幾乎很少見到這一類的唐三彩女俑——梳妝女坐俑。那么，它究竟有什么特殊之處？它又向我們揭示了怎樣一段有趣的人類生活歷史？
現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)陜歷博，一起去品賞“梳妝女坐俑”（以下簡稱“女坐俑”）。
（本文圖片中器物，除特別注明外皆為陜歷博館藏品，不再復(fù)注）
很多觀眾在陜歷博觀覽這件女坐俑時，并沒有特別在意它有什么特殊之處，人們看到的只是一個小美妞正端坐在那里認(rèn)真地化妝。只見她正左手半握拳舉于胸前（應(yīng)該是手執(zhí)一面鏡子，鏡已失），右手伸指，似乎正在“對鏡貼花黃”妝點額頭。整件作品表現(xiàn)了唐代女子化妝時的一個生活場景。
的確，你沒看錯，它確實是一個美女在化妝。但是可是但可是，這件文物的重點卻是：她正在坐著！坐著！坐著！化妝。
What！坐著？坐著很牛比嗎？！
是滴，坐著不僅僅是牛比，而且是相當(dāng)?shù)闻１龋?strong>史無前例滴牛比！
（《原始人類》，墨西哥人類學(xué)博物館藏）
人類是什么時候開始“坐”著的？
呃歐！人類這話題有點大，咱還是先說說咱中國人是什么時候坐起來的吧（人類坐起來的歷史世界各地異同，咱以后慢慢聊，^_^）。
原始社會，人類沒有任何生活類日用家具，吃、睡等都是在地上進(jìn)行，所謂“天當(dāng)房，地當(dāng)床”。困了，人們倒地而睡；餓了，坐地而吃（上圖）。再往后，人類不斷進(jìn)化的大腦逐漸感覺到了直接睡、坐在地上不太舒適（雨天、冬天地上又濕又冷等）。于是，他們將草、獸皮等當(dāng)作墊子鋪在地上，人坐在草或獸皮上。
（秦，跽坐陶俑）
再后來，隨著人類的進(jìn)一步進(jìn)化，人類能夠利用天然植被手工進(jìn)行“墊子”的制作，如：席、毯等，于是有了“席地而坐”，以及“主席”之地位差別。
直到漢代之前，中國人都是席地而坐或者是跪（跽）坐（如上圖）。
（《樂舞圖》，漢墓壁畫）
由圖可見，漢代人的坐式仍是席地而坐。
（北齊，半跏思惟像；中國國家博物館藏）
漢代，隨著佛教的傳入，垂足坐講的講經(jīng)形式（上圖）為中原人所見識。之后，隨著佛教的世俗化，坐具作為家具逐漸出現(xiàn)在社會生活中。
另外，由于漢代絲綢之路的打通，西域游牧民族所使用的“馬扎”——一種可折疊的便攜式坐具也傳入了中原，人們稱其為“胡床”。“胡”，指胡人，“床”即馬扎，因其用于支撐坐面的兩腿兒呈交叉狀（腦補(bǔ)馬扎畫面），故也被稱為“交床”。
詩人李白的名詩中曾寫到過這種“床”：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這里的床即是馬扎。因為古人房間的窗都非常小，躺在床上是看不見窗外月光的（之前寫做“窗前明月光”系誤解），更況且一個人如果躺在床上，他是無法做出”舉頭“和”低頭“的動作的。因此，這句詩表現(xiàn)的是人坐在馬扎上望月沉思的情景。
（唐，彩繪樂舞陶女俑）
魏晉南北朝時垂足坐出現(xiàn)，席地而坐不再是唯一的坐式，高坐具漸現(xiàn)市場。
至隋唐時代，高坐具被更多的人所接受并喜愛，但社會上仍是以席地而坐為主要坐式，形成了席地而坐與垂足高坐并存的日常生活習(xí)慣。
由上圖“唐樂舞陶女俑”中，我們清楚地看到唐代的樂女們呈跪坐狀，而今天本文的主角“唐三彩梳妝女坐俑”（下圖）卻是明顯的垂足高坐狀，說明唐代社會中坐式已經(jīng)多樣化。
（唐，三彩梳妝女坐俑）
最后，回到本文主題：
中國人是什么時候坐起來的？
中國人由“席地而坐”到伊始“垂足高坐”的年代大約為魏晉南北朝時期，其證據(jù)多見于佛教繪畫、石刻或文字描繪，鮮見于實物物證。而陜歷博的這件“唐三彩梳妝女坐俑”是我們在博物館里所看到的表現(xiàn)中國人坐在坐具上的、最早的、少見的文物之一！它以實物證明了：
中國人在唐代時就已經(jīng)坐起來了（坐在坐具上）。
