當(dāng)下，新版電視劇《三國(guó)》熱播。1800年前的金戈鐵馬、英雄氣概、智謀勇義再次成為人們矚目的話(huà)題。世人熱捧的三國(guó)故事，主要來(lái)自演義。本文盡力溯本清源，呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)豐富而細(xì)膩的歷史人物。
關(guān)羽 一介武夫 剛愎自用
從“溫酒斬華雄”的豪邁到“千里走單騎”的忠義，從遍布世界的關(guān)帝廟到香港影視劇里警察局供奉的香案，不知不覺(jué)中，我們已經(jīng)把關(guān)羽當(dāng)成神去看待。
因《三國(guó)志》作者陳壽“尊曹抑劉”的傾向，關(guān)羽的傳記不足千字，可以確定的是，關(guān)羽是一員勇猛非凡的虎將，但也不過(guò)一介有勇無(wú)謀的武夫。
關(guān)羽確實(shí)武藝高強(qiáng)，顏良就是被他“萬(wàn)軍之中取上將首級(jí)”的。［《三國(guó)志·關(guān)羽傳》：策馬刺（顏）良于萬(wàn)眾之中，斬其首還。］不過(guò)接下來(lái)的“誅文丑”則又屬《三國(guó)演義》的發(fā)揮?！罢D文丑”出現(xiàn)在《三國(guó)演義》第二十六回“關(guān)云長(zhǎng)掛印封金”，為制造氣氛鋪墊關(guān)羽出場(chǎng)，作者先交代了曹操帳下名將張遼、徐晃等都拿文丑莫可奈何，等關(guān)羽出馬，三兩下就把文丑搞定。文丑是袁紹手下名將，本事也著實(shí)了得，他就這般“冤死”了。按史載，文丑命喪于著名的官渡之戰(zhàn)，而且很可能死在亂軍之中（《三國(guó)志·袁紹傳》：紹渡河，壁延津南，使劉備、文丑挑戰(zhàn)。太祖擊破之，斬丑。），和關(guān)羽搭不上干系。
細(xì)讀《關(guān)羽傳》可發(fā)現(xiàn)，歷史上的關(guān)羽極度缺少政治頭腦。他不懂得聯(lián)吳抗曹的重要性，拒絕孫權(quán)的聯(lián)姻，態(tài)度很不友好，辱罵求婚的使者，得罪了東吳。孫權(quán)謀取荊州后，將關(guān)羽父子斬殺于臨沮。
如果說(shuō)缺少政治頭腦葬送了蜀漢的前程，那么“頗自負(fù)，好凌人”就是關(guān)羽個(gè)人最大的性格缺陷。
建安十九年（214年）馬超來(lái)降，關(guān)羽致信諸葛亮探問(wèn)虛實(shí)，虧得諸葛亮知道他的那點(diǎn)“小算盤(pán)”，說(shuō)馬超雖與張飛棋逢對(duì)手，卻難與關(guān)羽為敵。關(guān)羽這才放下心來(lái)，并沾沾自喜。［《關(guān)羽傳》：（諸葛亮）乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。］陳壽的《三國(guó)志》記載這個(gè)事情本很簡(jiǎn)單，但到了《三國(guó)演義》那里，因?yàn)榱_貫中把關(guān)羽的驕傲自大、目中無(wú)人也當(dāng)成是優(yōu)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，甚至出現(xiàn)了關(guān)羽不顧駐守荊州的軍職，一心要入川與馬超決斗的情節(jié)。
等關(guān)羽水淹七軍，威震華夏，他更是居功自恃起來(lái)。看不起糜芳、傅士仁等搞后勤的軍官。后來(lái)，眼看關(guān)羽出軍乏糧被困，掌握著糧草用度的糜、傅二人以牙還牙，不準(zhǔn)備出手相援，關(guān)羽哪里受過(guò)這等氣，揚(yáng)言“還當(dāng)治之”，準(zhǔn)備回來(lái)治他倆的罪，逼得二人反叛。最終，關(guān)羽敗走麥城。
諸葛亮 并非軍事奇才
歷史上的諸葛亮是個(gè)卓有建樹(shù)的政治家，但在軍事上可圈可點(diǎn)處并不多，遠(yuǎn)非《三國(guó)演義》所渲染的那樣用兵如神。
“火燒博望坡”劉備是主角
《三國(guó)演義》中，曹操派大將夏侯?lèi)M(jìn)攻新野。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯?lèi)杏?jì)，大敗而歸。諸葛孔明打響出山后的第一炮，也令關(guān)、張等人折服。然而，歷史上此事發(fā)生在建安七年（202年），火燒博望坡這場(chǎng)戰(zhàn)斗進(jìn)行之時(shí)，諸葛亮尚在南陽(yáng)躬耕，直到建安十二年他才出山，這場(chǎng)漂亮的勝仗實(shí)為劉備親自指揮，與諸葛亮毫無(wú)關(guān)系。
據(jù)《三國(guó)志·先主傳》，劉備投奔荊州劉表后，劉表派劉備屯兵新野，以拒夏侯?lèi)⒂诮?、李典等所領(lǐng)曹兵于博望。兩軍相持了很長(zhǎng)時(shí)間。最后，劉備伏兵于路旁，自燒屯營(yíng)偽遁。夏侯?lèi)恢性p，率兵追之，為伏兵所破。劉備雖獲勝，但曹兵損失并不多。
“既生瑜，何生亮”的歷史冤案
歷史上的周瑜不僅容貌出眾，風(fēng)流儒雅，講求生活品位，還是一位胸懷韜略、英勇善戰(zhàn)、屢建奇功的杰出將領(lǐng)。孫權(quán)贊他“有王佐之資”，稱(chēng)帝時(shí)還念念不忘，“孤非周公瑾，不帝矣”。史家也稱(chēng)其“建獨(dú)斷之明，出眾人之表”。
至于其氣量，簡(jiǎn)直可以用寬容大度來(lái)形容，《江表傳》記載：“（老將陳普）頗以年長(zhǎng)，數(shù)凌辱瑜，瑜折節(jié)容下，終不與較。普后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉?！瘯r(shí)人以其謙讓服人如此。”又據(jù)裴松之注《三國(guó)志·周瑜傳》記載，劉備一次與孫權(quán)談及周瑜，也說(shuō)他“氣量廣大”。所謂“三氣周瑜”，只不過(guò)是小說(shuō)家的杜撰罷了，卻成為周郎身后數(shù)百年來(lái)的最大冤案。
周郎、諸葛兩人在正史上并無(wú)過(guò)節(jié)，也無(wú)正面交鋒，從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮在零陵一帶搞后勤工作，根本沒(méi)有和周瑜見(jiàn)過(guò)面。而周瑜病逝后，蜀國(guó)來(lái)吊唁的是龐統(tǒng)，也不是諸葛亮。
張飛 本是文藝男
《三國(guó)演義》人物中，被歪曲得最厲害的，恐怕非張飛莫屬。
在小說(shuō)里，張飛出場(chǎng)，即如此描寫(xiě)他的容貌：“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。”就這20個(gè)字，把威猛無(wú)匹的猛將形象定了調(diào)。作者后來(lái)還添油加醋，引了不知道哪里來(lái)的打油詩(shī)，單說(shuō)他長(zhǎng)坂橋上喝退曹軍的事：“長(zhǎng)坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵?！?br> 張飛是猛將不假，《三國(guó)志》也說(shuō)他“勇而有義”，“萬(wàn)人之?dāng)场?。劉備走新野，?tīng)說(shuō)曹軍追來(lái)，丟了老婆孩子跑路，讓張飛帶20騎斷后?！帮w據(jù)水?dāng)鄻颍_目橫矛曰：‘身是張益德也，可來(lái)共決死！’敵皆無(wú)敢近者”。
張飛死后被追封為桓侯，在古代，只有最擅開(kāi)疆拓土、威震敵國(guó)的人，才能被冠以“桓”字。
然而后來(lái)演義據(jù)此發(fā)揮想象，認(rèn)為張飛就是一個(gè)莽撞、勇猛的武夫，就失之偏頗了。這個(gè)家伙其實(shí)蔫壞得很。曹操破張魯之后，他跟張郃對(duì)峙50多天，看著張郃的軍隊(duì)在山路上擺不開(kāi)陣勢(shì)，就帶了一萬(wàn)精兵，從小路上跟張郃邀戰(zhàn)，可憐張郃的大軍顧頭不能顧尾，被張飛撿了大大的便宜。
《三國(guó)志》作者陳壽評(píng)價(jià)說(shuō)：“飛愛(ài)敬君子而不恤小人”，說(shuō)明張飛對(duì)待君子的時(shí)候，還是一個(gè)彬彬有禮的人物。義釋嚴(yán)顏是眾所周知的故事，到劉備占據(jù)成都之后，劉巴初降，張飛馬上去拜訪(fǎng)，讀書(shū)人劉巴認(rèn)為他是武夫，不跟他講話(huà)，張飛憤怒，但是也沒(méi)有跟劉巴過(guò)不去。諸葛亮跟劉巴說(shuō)：“張飛雖然是武將，但是也敬慕足下。”
至于張飛容貌，雖然《三國(guó)志》沒(méi)有描述，但是他的兩個(gè)女兒都嫁給了后主劉禪，一個(gè)是敬哀皇后，一個(gè)是張皇后。倘若張飛真是豹頭環(huán)眼，生出來(lái)的女兒遺傳了父親的相貌，恐怕劉禪也不敢娶。
根據(jù)一些古書(shū)記載，張飛還在書(shū)法和繪畫(huà)上很有造詣。
元代吳鎮(zhèn)有詩(shī)名《張益德祠》，詩(shī)中說(shuō)張飛擅長(zhǎng)書(shū)法，連鐘繇、皇像也未必比得上他。詩(shī)人難免有些浮夸，但是張飛書(shū)法不賴(lài)，當(dāng)是定論。
明代的《丹鉛總錄》中，也有一條關(guān)于張飛書(shū)法的記載：“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，飛所書(shū)也?！倍瑫r(shí)代的《畫(huà)髓元詮》則載“張飛……喜畫(huà)美人，善草書(shū)”，說(shuō)張飛不僅擅長(zhǎng)草書(shū)，而且能畫(huà)仕女圖。
可惜的是，這位將軍的美人畫(huà)作沒(méi)有傳世。
貂蟬 虛構(gòu)的“紅顏禍水”
三國(guó)里的美女不少，貂蟬是最突出的一個(gè)，她在男人的策劃之下，成為王允美人計(jì)中最關(guān)鍵的角色。這個(gè)人們熟知的中國(guó)古代四大美女之一的貂蟬，實(shí)際上只是一個(gè)虛構(gòu)的歷史人物。
據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·呂布傳》記載，董卓喜怒無(wú)常，曾因小事不滿(mǎn)而“拔戟擲布”，呂布心懷怨恨，后因與董卓的侍婢私通一事，“恐事發(fā)覺(jué)，心不自安”，于是萌生殺機(jī)。王允不失時(shí)機(jī)地拉攏呂布，合謀殺死了董卓。 《后漢書(shū)》對(duì)此事的記載也大致相同。在真實(shí)的刺殺事件中，王允的確運(yùn)用了一些計(jì)謀，但根本不是人們熟知的美人計(jì)，也許只有“布與卓侍婢私通”一事能與美女沾上邊。
“力斬亂臣憑呂布，舌誅逆賊是貂蟬”，北宋理學(xué)家邵雍的這兩句詩(shī)最早出現(xiàn)了貂蟬的名字。后來(lái)，貂蟬又成為《刺董卓》、《貂蟬女》等金代和宋元戲曲的主角。
元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》讓貂蟬的形象變得更加具體。在劇中她是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，曾被漢靈帝選入宮中，成為一名宮女，因掌貂蟬冠來(lái)，故名貂蟬。后來(lái)靈帝將其賜予丁建陽(yáng)，丁建陽(yáng)又將她配與養(yǎng)子呂布為妻。黃巾起義時(shí)，夫妻二人失散。她之所以接受王允的連環(huán)計(jì)，就是為了能與遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的丈夫呂布團(tuán)圓。
羅貫中在《三國(guó)演義》中捕風(fēng)捉影地對(duì)貂蟬的故事進(jìn)行了有意的誤讀，她的身份發(fā)生了重大的改變，由呂布之妻變?yōu)橥醺杓?，把原本被?dòng)接受美人計(jì)的貂蟬塑造成一位“年方二八，色伎俱佳”，深明大義，為報(bào)王允教養(yǎng)之恩而甘愿獻(xiàn)身的女性。但是，這個(gè)被羅貫中稱(chēng)贊的智勇雙全、舍身救漢的奇女子，看似女中豪杰，實(shí)為男人手心的尤物而已。在男權(quán)社會(huì)下，年輕貌美的貂蟬被剝奪了愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利，身不由己地踏入虎狼之穴，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)了自己的身體，完成了男人所謂的“義舉”，但即便舍生取義，也難免被扣上“紅顏禍水”的帽子，貂蟬何其不幸！
二喬 銅雀春深別有緣
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，杜牧的這兩句詩(shī)帶給后人無(wú)限遐想，人們紛紛猜測(cè)，她們到底有多美。羅貫中更是在《三國(guó)演義》里，把二喬與孫權(quán)、周瑜的愛(ài)情故事渲染了一番，銅雀臺(tái)被說(shuō)成是專(zhuān)為二喬所建，赤壁之戰(zhàn)成了為爭(zhēng)奪女人而發(fā)動(dòng)起來(lái)的“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。
二喬在歷史上確有其人，她們姓橋而不姓喬。《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》記載，建安三年，孫策欲取荊州，以周瑜為中護(hù)軍、領(lǐng)江夏太守，合軍西進(jìn)占領(lǐng)了皖城，“時(shí)得橋公兩女，皆國(guó)色也。策自納大橋，瑜納小橋”。在《江表傳》中，“策從容戲瑜曰：‘橋公兒女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡’。”她們的故事在史料中也就只有這寥寥的數(shù)筆，并沒(méi)有后世傳說(shuō)中那樣精彩。
關(guān)于曹操為二喬修建銅雀臺(tái)，并發(fā)動(dòng)赤壁之戰(zhàn)的故事，就更不足為信了。赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的時(shí)間是建安十三年（208年），而銅雀臺(tái)始建于建安十五年（210年），諸葛亮勸說(shuō)周瑜聯(lián)合抗曹時(shí)，怎么會(huì)預(yù)先知道曹操會(huì)打造一個(gè)銅雀臺(tái)？
在真實(shí)的歷史上，大喬、小喬姐妹并沒(méi)有后世臆想的那樣重要，她們和那個(gè)時(shí)代所有的女人一樣，只是男人故事里的小小符號(hào)而已。建安二十五年（220年），重病臥床的曹操擔(dān)心妻妾們今后的生活，特意在遺令中說(shuō)：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之……”讓妻妾仍住在銅雀臺(tái)不致被趕走。他還擔(dān)心她們以后日子艱難，勸她們學(xué)會(huì)做鞋子，賣(mài)了作為生活費(fèi)。曹操的良苦悲憫用心令人感慨，也從側(cè)面反映了那個(gè)時(shí)代女人在失去丈夫后流離失所的命運(yùn)。更有甚者，東吳大將呂蒙去世后，孫權(quán)痛苦之余，還令呂蒙的兩個(gè)愛(ài)妾殉葬，可見(jiàn)那時(shí)殉葬制十分普遍。曹操?zèng)]讓妻妾陪葬，也算是她們運(yùn)氣不錯(cuò)。她們從屬于男人，輕得就像風(fēng)中的塵埃。
