思惟菩薩及脅侍像
北齊 漢白玉雕刻
高47.7公分
東京國立博物館藏
佛教造像中的佛像因不同的名號不同的職位，其造型姿態都不同，其中“佛”的姿態相對較少，羅漢的姿態是最為豐富多彩的。菩薩是以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，于未來成就佛果之修行者。勇猛求菩提者。對于聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提之觀點視之，亦可稱為菩薩;而特別指求無上菩提之大乘修行者。可見菩薩是介于佛與眾生之間，弘法利生的一類角色。因此菩薩的姿態相對“佛”和“羅漢”來說就比較有特色了。
在菩薩中的思惟菩薩其姿態是很特別，優雅寧靜。通常的造型是坐姿，一足垂下，一足屈盤其上，表現人物的輕閑悠然、灑脫自在的坐姿;右手臂肘部支于右腿膝蓋，手托腮或手指觸臉頰，或一手撫腿、頭略低垂的姿勢來表示思惟之狀態。這種坐姿也稱為“半跏坐”，兩者結合起來稱為“半跏思惟”。按理說這個姿態應當有許多的菩薩，但是在佛教中這種較為特殊的姿態常常為兩位神尊所獨用。一種思維菩薩像，認為這是表現釋迦牟尼成佛前身為悉達多太子時苦思人生哲理乃至開悟的情。現實中的悉達多太子，在現實生活中肯定有很多的動態，但是為了集中表現某一階段的狀態，會選擇其中最為經典的姿態作為表現，這樣的話是一種高度濃縮和概括的創作方式。比如悉達多太子出生就有一個一手指天一手指地的姿態，寓意天地間唯我獨尊。至于是否有九龍來吐水為他沐浴，那就屬于拓展故事了。思維太子像的妝容相對于菩薩來說應當是較為素簡的，畢竟是成佛祖的太子，因此素衣裝扮是較為妥帖的形象。圖4、中宮寺半跏思惟菩薩像
另一位位思維形象是彌勒菩薩。彌勒佛是賢劫第五尊佛，目前彌勒菩薩正于兜率天內院為諸天演說佛法。早期的彌勒佛是根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》繪制、雕塑，其形象有菩薩和佛兩大類。根據《彌勒上生經》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。其特點為彌勒身著菩薩裝，雙腳交叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”。另一情況為彌勒菩薩由兜率天內院下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，此時彌勒是菩薩修行悟道，其用思維姿態也是一種合理的狀態。可以比較明的造像說法，彌勒菩薩有三十二相八十種好，其身黃金色，但畢竟是菩薩，而菩薩著裝一般華麗燦爛，寶冠瓔珞，金釧玉鐲。彌勒的形象還“佛”的形象，比如樂山大佛就是彌勒像，交腳彌勒，和大肚彌勒，天冠彌勒等，這里思維菩薩就算是其中最為優雅休閑的姿態了。
圖5、金銅半跏思惟像，三國6世紀后期
韓國中央博物館藏
綜合上述，思惟菩薩常常是思維太子和思惟彌勒兩位不同的神尊。其最大的相同點在姿態上，都是一種思惟半跏趺坐。這里有一個重點常常是雕塑人不太關注的地方——跏趺坐，是雙腿曲盤的一種姿態。半跏趺坐則只是一腿曲盤，另一只腿自然下垂。這里“盤”就是重點，許多造像者將曲盤的腳靠壓在下垂腿的膝蓋位置，曲盤腿的膝蓋與腳就會在水平位置上之間形成一定的傾斜夾角形成有一定動感的姿態。這是一種錯誤的姿態，原因在于，跏趺坐的盤腿腳靠近另一只腿的中部甚至大腿根部，曲盤腿的膝蓋和腳與水平地面形成的是一種穩定的水平狀態。這里面包含了佛教中的一種“安定”與“寧靜”之意。這與僅僅是以身體肌肉骨骼緊張姿來表達思考狀態的羅丹地獄之門的“思想者”是有本質上的差異。思惟菩薩的姿態傳達的是一種心識的自在與寧靜，而羅丹“思想者”傳達的則是一種眼識下的肉身緊張思慮的自然之態。思惟太子菩薩與思惟彌勒菩薩區別不在動態，而是在裝著上的差異，簡約樸素的是思維太子，華服寶貴冠的則是思維彌勒。佛教造像林林總總，由于像教特質，眾多的佛像造型雷同，并不好區分辯識。對于造像來說，查閱經文典籍，在眾多的歷史遺存中抽絲剝繭找出其真相就是對所塑形象的負責，盡量的做到完善，以免誤導后來者。
圖七、佛緣 菩薩立像 李冰作品
作者簡介：李冰，2000年四川美術學院雕塑專業獲得學士學位，同年任教于景德鎮陶瓷學院。2011中央美術學院雕塑專業獲得碩士學位。現任教于湖北美術學院雕塑系、藝術鑒賞網雕塑學術委員、《雕塑》雜志編輯傳統雕塑論壇主持、中國雕塑學會會員、中國民協彩塑專業委員會學術委員會委員、中國美術家協會會員、中國工藝美術學會彩塑專業委員會顧問、湖北省美術學會會員、湖北美學學會會員。他的多篇文章被佛教類圖書收錄。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
