前言：縱觀中國(guó)上下幾千年的歷史，可發(fā)現(xiàn)其有一明顯規(guī)律：由學(xué)術(shù)指導(dǎo)政治，學(xué)術(shù)成于下，政治成于上。
這句話該怎么解釋呢？
具體來說，隨著社會(huì)的逐步演進(jìn)，勢(shì)必會(huì)在民間產(chǎn)生一種新思想、新學(xué)術(shù)（或者說更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的學(xué)說，不一定為新生）。
此種新思想、新學(xué)術(shù)不斷發(fā)育壯大，要求發(fā)出時(shí)代的聲響，因此它要走上歷史的前臺(tái)來主導(dǎo)一時(shí)之政治。于是必定將會(huì)與掌握話語權(quán)和政權(quán)的舊思想、舊學(xué)術(shù)發(fā)生激烈碰撞。此斗爭(zhēng)過程也許曲折反復(fù)，但歷史大勢(shì)不可逆，新勝舊誰能阻擋？
而當(dāng)此種新思想、新學(xué)術(shù)走上前臺(tái)后，歷時(shí)百年千年，當(dāng)“新人”成“舊顏”之時(shí)，在它背后另一種更新的思想和學(xué)術(shù)正在默默萌芽，如此風(fēng)云激蕩，這歷史舞臺(tái)又將再一次易主。
將時(shí)光之軸撥回到19世紀(jì)60年代，早期的維新思想萌芽，其聲勢(shì)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后達(dá)到高潮，參與政治發(fā)起”維新運(yùn)動(dòng)“，但結(jié)果卻如曇花一現(xiàn)，舊勢(shì)力無情將其扼殺，六君子喋血菜市口。
而在兩千多年前的西漢中葉，相似的這一幕早已上演……
漢武帝劉徹
漢武帝建元二年（公元前139年），漢武帝劉徹17歲，登上帝位才兩年。
就在這一年，西漢的朝廷上發(fā)生了一件大事：官員趙綰和郎中令王臧被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后自殺。這兩人一為御史大夫，位居三公；一為郎中令，位居九卿。
兩位漢廷的高官究竟是犯了什么罪，落得這樣的下場(chǎng)？
建元二年冬十月，御史大夫趙綰坐請(qǐng)毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。
——《史記·孝武本紀(jì)》
原來趙、王兩位倒霉蛋是得罪了當(dāng)朝的太皇太后。他們向皇帝進(jìn)言，今后朝廷的事不用再向太皇太后稟報(bào)，結(jié)果引火燒身，鋃鐺入獄，最后小命不保。
孝文皇后竇猗房
太皇太后何許人也？她姓竇，名猗房，是漢文帝的皇后，漢景帝的生母，也就是漢武帝劉徹的親奶奶。
太皇太后在景帝朝做皇太后時(shí)就喜歡干涉朝政。劉徹即位，由于年幼，太皇太后覺得他政治經(jīng)驗(yàn)不足，于是便光明正大掌管朝政，朝廷大事都得向她上奏，而小皇帝劉徹實(shí)際上是被架空了。
無論是劉徹授意還是王、趙二人主動(dòng)請(qǐng)纓，總之一場(chǎng)祖孫之間的政權(quán)之爭(zhēng)就這樣發(fā)生了。
羽翼未豐的劉徹自然斗不過德高望重的親奶奶，于是在王、趙兩人做了這件吃力不討好的事之后，太皇太后就偷偷調(diào)查兩人，抓住了他們的一些“小辮子”并稟告給了皇帝。該怎么處置，皇帝自己看著辦？
劉徹自然明白這是奶奶給自己一個(gè)臺(tái)階下，不得已，只能將自己的得力大臣下獄。
“請(qǐng)毋奏事太皇太后”這一事件是趙綰、王臧兩人被迫自殺的直接原因，從史書的記載看，或許早在這件事之前，太皇太后就對(duì)兩人很不爽了，矛盾就在于雙方堅(jiān)持的學(xué)術(shù)思想不同。
王臧既受詩(shī)，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛(wèi)上，累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩(shī)申公，綰為御史大夫。綰、臧請(qǐng)?zhí)熳樱⒚魈靡猿T侯……太皇竇太后好老子言，不說儒術(shù)，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。 ——《史記·儒林列傳》
上述這段史料說得很清楚，王、趙兩人是學(xué)《詩(shī)》出生的，根正苗紅的儒家弟子。兩人入朝為官后，想用自己的所學(xué)做點(diǎn)事——“欲立明堂以朝諸侯”。
但是呢，竇老太太喜歡黃老學(xué)說，對(duì)儒學(xué)不感冒，然后就刺探兩人的毛病去問責(zé)劉徹，一招“借刀殺人”，借皇帝之手除掉兩人。立明堂之事也不了了之。
如此看來，趙綰、王臧之死的根本原因是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)？事實(shí)上卻未必。
我認(rèn)為，太皇太后并不反感儒家學(xué)說，她所忌諱的是儒生用儒家的那一套政治理論來改變政治，動(dòng)搖漢初以“黃老學(xué)說”治國(guó)所形成的“無為而治”的局面。
趙綰、王臧提出的“立明堂朝諸侯”僅僅是在國(guó)家禮儀方面的一些建樹，并未觸及到根本，竇老太太難道不是擔(dān)心兩人開了一個(gè)頭之后，那些儒生們會(huì)一發(fā)不可收拾嗎？
說太皇太后不反感儒學(xué)，依然可以通過分析史料得出個(gè)一二來。
其一、建元元年（公元140年）十二月，劉徹詔丞相、列侯、中兩千石、諸侯國(guó)相舉賢良方正直言極諫之士。
丞相衛(wèi)綰認(rèn)為，所舉的賢良方正學(xué)的都是“申、商、韓非、蘇秦之言”，亂國(guó)政，請(qǐng)求劉徹罷去，獲準(zhǔn)。這些人學(xué)的都是法家或者縱橫家的學(xué)說，既然劉徹都罷去不用，他所要征召的又是哪些人呢？
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，於是招方正賢良文學(xué)之士。自是之後，言詩(shī)於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言尚書自濟(jì)南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。——《史記·孝武本紀(jì)》
看清楚了，除了劉徹早就仰慕的趙綰和王臧之外，其他征召的賢良方正是清一色的“文學(xué)之士”，即儒生。
劉徹這種大肆征召儒生入朝的行為，引來喜好“黃老”的太皇太后的反對(duì)和阻擾了嗎？并沒有。
其二、建元五年(公元前136)，劉徹聽從董仲舒建議，“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，廢除漢初以來的各種“百家”博士，增設(shè)《易》和《禮》博士，合文景時(shí)所立的《書》、《詩(shī)》、《春秋》合為五經(jīng)博士。
此時(shí)太皇太后仍健在（建元六年崩），也未見她對(duì)劉徹的做法有任何反對(duì)和阻擾。并且在景帝時(shí)就已有尚書博士、詩(shī)經(jīng)博士和春秋博士，彼時(shí)身為皇太后的竇老太太何曾反對(duì)乃至將這些儒家博士撤銷過？
綜上可見，竇老太太雖然力挺“黃老”，但也沒有把儒學(xué)完全排斥出朝廷。只要不插手實(shí)際的政治事務(wù)，儒術(shù)和“黃老”也是可以并行與朝廷的。
一旦儒術(shù)要越過“雷池之半步”，那么竇老太太也是會(huì)動(dòng)殺心的，當(dāng)她得知王、趙二人想架空她的權(quán)利時(shí)，老太太曾出口大罵：“此欲復(fù)為新垣平邪！”這兩個(gè)兔崽子又想當(dāng)新垣平！
新垣平是文帝時(shí)人，以善于“望氣”得到文帝信任，趁此機(jī)會(huì)，他建議皇帝改正朔、易服色，并進(jìn)行巡狩封禪。總之，新垣平雖然不是儒生，但說的卻都是儒家的那一套。結(jié)果后來有人告發(fā)新垣平“望氣”一說純粹是弄虛作假，文帝將其處死。
方士新垣平
趙綰、王臧雖然不是新垣平這樣的江湖騙子，是個(gè)正兒八經(jīng)的儒生，但要求有所變革雙方都是一樣的，哪怕是看上去是那么不痛不癢的“改正朔、易服色”之類的事。因此，兩人就觸了霉頭，被下獄逼死。
應(yīng)劭對(duì)趙、王之死的根本原因看得很透徹，他在注《漢書·武帝本紀(jì)》時(shí)就指出，兩人惹禍上身實(shí)為幫助劉徹執(zhí)政掃除障礙，以便利用儒家學(xué)說進(jìn)行改革，并非是太皇太后對(duì)儒學(xué)有什么成見。
禮，婦人不豫政事，時(shí)帝已自躬省萬機(jī)；王臧儒者，欲立明堂辟雍；太后素好黃老術(shù)，非薄五經(jīng)，因欲絕奏事太后，太后怒，故殺之。——《漢書·武帝本紀(jì)》
至此，我可以下結(jié)論：趙、王兩人之死的根本原因，不在于與當(dāng)朝主流思想的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)而是話語權(quán)和政權(quán)之爭(zhēng)，應(yīng)該沒有什么不妥當(dāng)之處了吧。
趙綰的影視形象
漢初興“黃老學(xué)說”，提倡“無為而治”，與民休息，這一國(guó)策從高祖、惠帝、呂后一直持續(xù)了六七十年，遂成“文景之治”，西漢國(guó)力逐漸達(dá)于全盛。
而文化事業(yè)也在這種局面下逐步復(fù)蘇。先是，秦始皇帝下焚書令，民間私家藏書除卜筮、種樹等書籍之外全部燒掉，幾斷學(xué)術(shù)發(fā)展之源。
漢承秦制，治國(guó)仍以法為主，儒學(xué)尚未得到自生自長(zhǎng)的地位。但在當(dāng)時(shí)寬松的政治環(huán)境下，也呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)。
惠帝四年（公元前191年），西漢朝廷宣布廢除秦朝的“ 挾書律（民間有私藏《詩(shī)》《書》和百家書籍者族誅的法令）”。
文帝時(shí)主動(dòng)下詔，搜求民間遺書，進(jìn)一步為文化復(fù)興松綁。
民間因此重得流傳書籍的自由，而儒學(xué)新芽得以再次萌發(fā)，并從民間走向朝堂。
文景時(shí)，西漢朝廷恢復(fù)儒學(xué)的官方地位，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。
而其時(shí)，漢朝“無為而治”的效果已達(dá)鼎盛，一方面，非有改革不得新突破，一方面各種弊端顯露，非有改革不得去其弊。
董仲舒
經(jīng)濟(jì)上，財(cái)產(chǎn)貧富不均，土地兼并嚴(yán)重，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。（董仲舒語）
教化上，風(fēng)俗日敗，人不知禮儀，無廉恥之心，急需由儒生領(lǐng)導(dǎo)開文治政府，化而育之，使人心向善，所謂“移風(fēng)易俗，使天下回心而向道，類非俗吏所能為也”。（賈誼語）
此外，國(guó)內(nèi)諸侯王勢(shì)力仍然過大，中央威權(quán)仍受威脅；國(guó)外，匈奴虎視眈眈，時(shí)刻南下挑起邊釁……
此類問題不一而足，如若繼續(xù)“無為”下去，勢(shì)必病入膏肓。因此，非進(jìn)行改弦更張，創(chuàng)立新制度、新政府不可。而儒學(xué)趁時(shí)而起，以學(xué)術(shù)指導(dǎo)政治，最終開辟一新局面。
“黃老學(xué)說”起初也為民心所向，然主導(dǎo)政府六七十年，守成有余，開拓不足，已成強(qiáng)弩之末。新舊勢(shì)力遂不可避免地迎來正面交鋒，直至發(fā)生流血事件，以趙綰、王臧擬于“戊戌六君子”豈不恰當(dāng)？
參考資料：《史記》、《漢書》
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