作者父親1959年從古巴寄回來(lái)的郵柬。
文、圖 | 雷競(jìng)璇
（香港中文大學(xué)香港亞太研究所名譽(yù)研究員）
2010年的冬天，我到了古巴，第一次踏足這片遙遠(yuǎn)得仿如在天盡頭的土地，出發(fā)前內(nèi)心很不平靜，惴度著：我祖父和我父親還會(huì)有什么痕跡留在那里嗎？
我們臺(tái)山人出洋謀生的傳統(tǒng)相當(dāng)悠長(zhǎng)，祖父追隨先輩，遠(yuǎn)赴古巴。他何時(shí)前去，我不知道，到了想要追查時(shí)，已經(jīng)無(wú)從問(wèn)起，長(zhǎng)輩們都仙逝了。至于父親，他是在家鄉(xiāng)結(jié)婚并生下我們兄弟三人之后，經(jīng)祖父在古巴安排，1954年秋天去的。之后我們兄弟在祖母、母親帶領(lǐng)下，先后來(lái)到香港定居。為何當(dāng)時(shí)沒(méi)有追隨祖父、父親去古巴，我不知道，現(xiàn)在也無(wú)法追問(wèn)。到了1959年，祖父、父親一起從古巴來(lái)香港，兩人不會(huì)說(shuō)廣州話(huà)，也不會(huì)聽(tīng)和說(shuō)英語(yǔ)。這時(shí)候祖母、母親和我們兄弟在香港已經(jīng)生活了三四年。
記憶中，他們兩人當(dāng)年的“回鄉(xiāng)”很風(fēng)光，穿體面的西裝，親戚川流到訪(fǎng)，他們送上一盒又一盒的雪茄煙，都是長(zhǎng)方形的木盒，很講究，然后在旺角一座新落成的大廈買(mǎi)下一個(gè)單位，一家人高高興興搬進(jìn)去。不過(guò)，就在這一年，古巴革命成功，卡斯特羅上臺(tái)，政府更換。祖父由于已經(jīng)年近七旬，就留在香港，沒(méi)有回轉(zhuǎn)古巴；父親則匆匆趕回去，自此之后，家里的氣氛完全變了樣。
祖父是1966年在香港逝世的，這一年我中學(xué)二年級(jí)。由于他從外國(guó)回來(lái)，我遇到不懂得讀的英文字時(shí)，會(huì)向他請(qǐng)教，但他發(fā)出來(lái)的音，我老是感到有點(diǎn)奇怪，后來(lái)才弄明白，他說(shuō)的是西班牙音。他有個(gè)洋名，叫José，非常西班牙。留在我腦海里的印象，是他不時(shí)夸耀哈瓦那，說(shuō)那里的唐人街全美洲最大最漂亮最繁華。
至于父親，回去古巴之后，無(wú)法脫身，在當(dāng)?shù)卮肆辏詈笪覀儚南愀蹍R錢(qián)給他買(mǎi)機(jī)票，經(jīng)歐洲繞了大半個(gè)地球回到香港，身上分文全無(wú)，父子兩代在古巴的努力，化為烏有。這是1966年的事情，祖父在他回家之前幾個(gè)月病逝。之后的一年，香港有大暴動(dòng)，再過(guò)一年，父親逝世，患的是肺癌。我估計(jì)，他回到香港之后心情抑郁，加上在古巴養(yǎng)成的吸煙習(xí)慣，47歲就死掉了。他也有個(gè)洋名，叫Julio，相當(dāng)于英文的July，即“七月”，也是常見(jiàn)的西班牙名字。這一年我讀中學(xué)四年級(jí)。我和祖父、父親相處的時(shí)間不長(zhǎng)，兩人對(duì)我來(lái)說(shuō)都陌生。
此后，母親總是不愿意提到古巴，偶然說(shuō)及，也會(huì)伴隨連聲嘆息，這顯然是一頁(yè)傷心史。2004年，母親去世后，我整理她的遺物，找到一批信，捆綁成一扎，絕大部分是現(xiàn)在已沒(méi)有人再用的郵柬，是父親歷年從古巴寄回來(lái)的，近二百封。我陸續(xù)讀了，震動(dòng)說(shuō)不上，但感到絲絲哀愁。
其中一封是祖父從古巴寄回來(lái)的，很特別，用鉛筆寫(xiě)在一張單行紙上。字寫(xiě)得倒也暢順，看來(lái)祖父有勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。由于信封沒(méi)有保存，寫(xiě)于何年，無(wú)法確定。
這是祖父遺留下來(lái)的惟一墨跡。祖母是文盲，不會(huì)認(rèn)字，靠每日從日歷牌上撕下一頁(yè)，才知道日子。也許由于這原因，祖父很少寫(xiě)信回家。從前聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)，祖父本來(lái)是在美國(guó)加州謀生的，當(dāng)廚師，回過(guò)家鄉(xiāng)，再回轉(zhuǎn)加州時(shí)，不讓他入境，他于是改去了古巴。這事現(xiàn)在當(dāng)然無(wú)法查考，但加州有長(zhǎng)長(zhǎng)的排華歷史，說(shuō)來(lái)也不是沒(méi)有可能。
信是舊式寫(xiě)法，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，我現(xiàn)在加上，將全文移錄如下，錯(cuò)別字不改動(dòng)，幸好不算多。內(nèi)里有兩個(gè)字我認(rèn)不出來(lái)，用問(wèn)號(hào)標(biāo)示，也不影響理解。信里頭的“金瑞”是祖母的名字，“炳勛”是父親，“維禮”是祖父。全信如下：
金瑞賢內(nèi)助覽，啟者：料想居港平安，現(xiàn)下父子兩人在外康強(qiáng)，見(jiàn)字無(wú)容掛念，但炳勛兒子到來(lái)古巴，一舉一動(dòng)循規(guī)道矩，料理生意非常盡責(zé)妥當(dāng)，便無(wú)閑游散步，本人見(jiàn)性情最合，非常歡喜安心，將來(lái)前途定然樂(lè)觀之道。現(xiàn)下你我兩人年事以高，千祈不要操勞工做，亦不可觀念家庭過(guò)甚，總至居港保重身體，朝魚(yú)晚肉，安樂(lè)過(guò)三五七年，亦作了事，何苦遠(yuǎn)慮？何必掛心？如無(wú)銀用，[?]來(lái)一音，定然從速付回應(yīng)用便是。現(xiàn)下中國(guó)紛紛亂亂，不敢抽身回港聚會(huì)，遲下世界平靜，定奪而妥當(dāng)，然后買(mǎi)舟旋唐，重逢敘會(huì)。見(jiàn)字放心，千祈保重身體為上策，緊記吾言，是為至要。即請(qǐng)。十二月一日。愚夫維禮[?]付。
祖父出洋，和當(dāng)時(shí)大多數(shù)華僑一樣，只身前往，不帶家眷，長(zhǎng)期漂泊海外，難得回鄉(xiāng)，夫妻分隔，結(jié)果只有我父親一個(gè)孩子，和國(guó)人向往的兒孫滿(mǎn)堂絕緣。他離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)，中國(guó)是紛紛亂亂，自己前途茫茫，歸期難卜。但和他同期出洋謀生的華人相比，我看他還算是幸運(yùn)的，得以落葉歸根。近年我到古巴，接觸過(guò)還留在當(dāng)?shù)氐睦先A僑，不少孑然一身，無(wú)家可回。至于放置在哈瓦那華僑墳場(chǎng)地下室中一匣又一匣的骨灰，就更不必說(shuō)了。
母親雖然讀過(guò)書(shū)，但識(shí)字不多，又一直為糊口而奔波，寫(xiě)信給父親，多數(shù)是她口述我筆錄，或者她說(shuō)了大意我隨意發(fā)揮。讀父親這些來(lái)信或回信，引起我不少回憶。在這些信里，我找到他在古巴的地址，讀到不同的人物和各樣的事情，有些我知道一點(diǎn)，有些茫無(wú)頭緒。于是，我興起了到古巴去一下的念頭。然后就去了，在2010年年底。
結(jié)果呢？近乎一無(wú)所獲，畢竟過(guò)了這么多年。在哈瓦那接觸到的十多位老華僑，只有一位見(jiàn)過(guò)而且記得我父親，他是我們的同鄉(xiāng)，姓鄺。他又特意找出一本紀(jì)念冊(cè)，1958年出版，慶賀宗親會(huì)在哈瓦那的大樓落成，里頭有我祖父和父親的名字，兩人都捐了錢(qián)助建。此外，在中華總會(huì)館的會(huì)員檔案里，我找到父親當(dāng)年的登記記錄。能找到的，就這么一些痕跡。
去古巴前，為了準(zhǔn)備，我讀了點(diǎn)書(shū)，了解一下古巴華僑的歷史，知道這是非常沉痛的一頁(yè)。祖父和父親到古巴謀生時(shí)，正是古巴華僑最好景的日子。但我到達(dá)古巴時(shí)，看到哈瓦那唐人街殘破頹敗，華僑都垂垂老矣，從黃金時(shí)代的數(shù)萬(wàn)人，到如今只剩下150人左右，處境坎坷，是另一頁(yè)傷心史。
2013年1月和12月，我又去了兩次古巴，每次逗留一個(gè)月，訪(fǎng)談了約40位老華僑，將他們的記憶部分保留下來(lái)。也因?yàn)檫@幾次接觸，外加讀了些書(shū)刊，增加了對(duì)古巴的認(rèn)識(shí)，知道前輩們?cè)谀抢镪J出一片天地，也免不了遭遇挫折和不幸。
中國(guó)人最早到達(dá)美洲，比較確鑿的記載，是在西班牙人占領(lǐng)菲律賓群島之后，乘坐西班牙的大帆船從菲律賓出發(fā)前去的，最先到達(dá)今日的墨西哥西岸，是被強(qiáng)迫或者被征召當(dāng)水手、仆役而去，時(shí)為16世紀(jì)末。不過(guò)，這批中國(guó)人數(shù)目不多，有關(guān)記載也相當(dāng)零碎。
直到1847年也就是道光二十七年，中國(guó)人移居美洲的歷史才正式登場(chǎng)。這一年有兩艘船從廈門(mén)出發(fā)，向西行駛，經(jīng)印度洋、大西洋航抵古巴，運(yùn)去600多名中國(guó)人，是被“賣(mài)豬仔”送去當(dāng)苦力的，這正是美洲大陸勞動(dòng)力嚴(yán)重不足的時(shí)期。之后，情況有如滾雪球，華工被大量販運(yùn)出洋，一年比一年多，招募和運(yùn)載華工成了當(dāng)時(shí)的大生意，利潤(rùn)很高。這些中國(guó)人到了美洲，就被驅(qū)趕到礦場(chǎng)、鐵路、種植園工作，和奴隸沒(méi)有分別，待遇惡劣，生活悲慘，死傷枕藉。19世紀(jì)后半期被販運(yùn)到美洲的中國(guó)人，數(shù)目在25萬(wàn)至30萬(wàn)之間，以古巴、秘魯兩地人數(shù)最多，這些華工后來(lái)能夠活著回到家鄉(xiāng)的，千中無(wú)一，是一段非常可怕的歷史。
自此之后，中國(guó)人就一直在古巴，未嘗中斷。當(dāng)美國(guó)厲行排華時(shí)，加州等地的中國(guó)人又移居過(guò)來(lái)，于是，古巴形成了美洲大陸最龐大的華人群體。上世紀(jì)的30年代至50年代，是古巴華僑社會(huì)的黃金時(shí)期，人數(shù)好幾萬(wàn)，分享了當(dāng)時(shí)古巴的繁榮。然后，1959年卡斯特羅的革命之后，商鋪國(guó)有化，生活愈來(lái)愈不容易，華人社會(huì)迅速萎縮，到如今，已經(jīng)落入近乎消失的境地。不過(guò)，畢竟有超過(guò)百年的積累，通過(guò)婚姻，古巴人口中的華裔血統(tǒng)還是顯著：1100萬(wàn)古巴人中，百分之一有中國(guó)血統(tǒng)，即約10萬(wàn)人。我在古巴時(shí)，在路上有人主動(dòng)向我招呼，很友善，看樣子是個(gè)黑人，但他說(shuō)他母親有中國(guó)血統(tǒng)，見(jiàn)到我這個(gè)中國(guó)人，很想攀談一下。
歷史如此悠長(zhǎng)而人數(shù)又不少，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期接觸，古巴人對(duì)中國(guó)人形成什么樣的印象呢？我沒(méi)有做過(guò)系統(tǒng)考察，只想到這在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｓ谜Z(yǔ)中，應(yīng)該有些線(xiàn)索，于是稍為注意。
古巴用語(yǔ)中，提及中國(guó)人最常聽(tīng)到的一句是“tener un chino atrás”，字面意思是有個(gè)中國(guó)人跟在或站在后面，實(shí)際所指，是遇到了壞運(yùn)氣。例如你想去看一部電影，到了電影院卻發(fā)現(xiàn)門(mén)票已經(jīng)賣(mài)完了，就可以借這句話(huà)宣泄一下；又或者去乘公共汽車(chē)，到車(chē)站時(shí)發(fā)覺(jué)車(chē)已滿(mǎn)座，再也擠不上去，也可以用這句話(huà)表達(dá)失望之情。這大致是因?yàn)橹袊?guó)人在古巴什么工作都愿意干，不會(huì)計(jì)較，事事?lián)屜龋瑵u漸令古巴人感到總是爭(zhēng)不過(guò)中國(guó)人，遇到中國(guó)人會(huì)吃虧，自嘆倒霉了。
另一句流行的是“eso no lo cura ni el médico chino”，意思是這種病連中國(guó)醫(yī)生也治不了，即無(wú)藥可救。19世紀(jì)販運(yùn)華工到古巴的時(shí)期，海上航程一般三四個(gè)月，船只要配備醫(yī)生。于是，中醫(yī)很早便伴隨遠(yuǎn)洋船只到達(dá)古巴，部分留下來(lái)在當(dāng)?shù)匦嗅t(yī)，形成了不少真假難分的傳說(shuō)。此外，我估計(jì)中國(guó)醫(yī)術(shù)的神秘感，以及古巴的非洲裔人崇尚巫術(shù)，和這句話(huà)的出現(xiàn)應(yīng)該也有關(guān)系。中國(guó)醫(yī)術(shù)和醫(yī)生能夠引來(lái)如此正面的聯(lián)想，也不是壞事。
華人在古巴雖然有160多年歷史，但他們沒(méi)有祠堂、佛寺或道觀，求神問(wèn)卜的主要對(duì)象是關(guān)公，這和其他地方的華僑社群頗不一樣。在哈瓦那華區(qū)，關(guān)公廳有兩個(gè)，一在中華總會(huì)館，一在龍崗總會(huì)的大樓內(nèi)，我都仔細(xì)考察過(guò)。中華總會(huì)館的關(guān)公廳內(nèi)，像前有一個(gè)銅香爐，據(jù)上面的鏤刻，是光緒十九年廣州鑄造的，相信香爐連同關(guān)公雕像是一起在當(dāng)年由中國(guó)運(yùn)來(lái)古巴的。
古巴華僑拜關(guān)公，有特殊背景。最早被販運(yùn)到這里當(dāng)苦力的“豬仔”，死亡率高，傷病亦多，能夠在這殘酷環(huán)境中存活下來(lái)，要靠互相扶持，靠生死與共的勇氣與義氣，于是，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，拜關(guān)公比拜佛祖、拜呂祖來(lái)得合適。
相應(yīng)的也有在地因素。古巴是西班牙屬地，主要信奉天主教，對(duì)其他信仰打壓很厲害。最早在高壓下謀求出路的是非洲黑奴，19世紀(jì)中期時(shí)他們的人數(shù)超過(guò)50萬(wàn)，比白人還多。這些黑奴多數(shù)來(lái)自西非洲，崇拜形形色色的神，但在奴隸主的禁制下，無(wú)法公開(kāi)進(jìn)行禮拜，于是他們聰明地將自己的神和天主教的圣人掛起鉤來(lái)，逐漸形成了一套混雜而龐大的體系。在這眾多神中，有一位名叫Changó，紅臉，手持斧頭，脾氣暴躁，好戰(zhàn)斗。早期的“豬仔”華工，跟在黑奴后面一起拜，將之當(dāng)做關(guān)公，后來(lái)華工的人力物力增強(qiáng)了，才得以公開(kāi)地拜關(guān)公。現(xiàn)在，古巴人也來(lái)敬拜，而且稱(chēng)贊關(guān)公很靈驗(yàn)。他們將關(guān)公呼作San Fan Con，是個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，San相當(dāng)西班牙文的“圣”，Con即“公”，但中間的Fan無(wú)法和“關(guān)”對(duì)應(yīng)，究竟此洋名如何出現(xiàn)，無(wú)從知曉。
現(xiàn)今世界上還自稱(chēng)社會(huì)主義的國(guó)家，已經(jīng)為數(shù)不多，古巴是其中之一。
今日的古巴，還實(shí)施配給制，而且相當(dāng)全面，各種生活必需品憑配給證購(gòu)買(mǎi)，數(shù)量當(dāng)然有硬性規(guī)定，供應(yīng)又不穩(wěn)定，但勝在價(jià)格低廉。古巴的基本工資是每月240比索，約合9美元，少得可憐，但由于物價(jià)便宜，民眾的溫飽不是問(wèn)題。我看過(guò)家庭配給的小冊(cè)子，當(dāng)中除了柴米油鹽等，還有肉類(lèi)、海產(chǎn)、肥皂、咖啡以至香煙。不過(guò)，由配給買(mǎi)到的東西質(zhì)量都差劣，要找好一點(diǎn)的物品，就要靠黑市。黑市在古巴非常發(fā)達(dá)，雖然政府也管得嚴(yán)。
古巴革命之后，先是推行土地改革，將耕地分配給農(nóng)民，跟著進(jìn)行企業(yè)國(guó)有化，將原本由美國(guó)資本控制的公司收回來(lái)。最后一波國(guó)有化在1968年推行，一口氣將余下5800多個(gè)中小企業(yè)收歸國(guó)有，華僑原本經(jīng)營(yíng)的雜貨店餐廳洗衣館等，就在此時(shí)全部被充公。從此，古巴再無(wú)私人企業(yè)、私人資本，法律也禁止雇傭關(guān)系。于是，全國(guó)只有政府這個(gè)老板，薪金實(shí)行等級(jí)制，差別很有限。這樣的國(guó)營(yíng)體制，效率低落、官僚顢頇、生產(chǎn)落后、物資貧乏，在所難免，但好處是沒(méi)有什么貧富差別，社會(huì)相當(dāng)平等。這樣的局面一直維持了幾十年，直到蘇聯(lián)解體，才無(wú)以為繼，古巴不得不嘗試改革。
以我所見(jiàn)，古巴社會(huì)主義有兩項(xiàng)大成就：一是教育，二是醫(yī)療。古巴革命完成后，馬上進(jìn)行掃盲，不出幾年全國(guó)人人識(shí)字，同時(shí)大力發(fā)展教育，小中大學(xué)全部免費(fèi)。古巴大學(xué)生占人口的比例，在世界上排名很高，高等教育的水平也不錯(cuò)。我第二次到古巴時(shí)，遇上從前在法國(guó)讀書(shū)的同學(xué)，他現(xiàn)在是波爾多大學(xué)的副校長(zhǎng)，剛巧到古巴參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，我趁機(jī)向他了解一下古巴高等教育和研究的情況。古巴由于讀書(shū)人多，社會(huì)的文化藝術(shù)氣氛活躍，對(duì)精神生活有相當(dāng)?shù)淖非螅魳?lè)、繪畫(huà)、舞蹈等方面出了不少?lài)?guó)際知名的人才。至于醫(yī)療，國(guó)民全部免費(fèi)享用，體制健全，人口1100萬(wàn)的古巴，有醫(yī)生7萬(wàn)多名，而整個(gè)非洲大陸，才不過(guò)5萬(wàn)名。
蘇聯(lián)解體后，古巴另謀經(jīng)濟(jì)出路，方法之一是輸出教師、醫(yī)生和護(hù)士，現(xiàn)在每年輸出約2萬(wàn)名。中南美洲國(guó)家，特別是委內(nèi)瑞拉的教育和醫(yī)療，很大程度上依賴(lài)這些古巴人才，古巴也由此獲得急需的外匯和石油等稀缺物資。不過(guò)，凡事都有利必有弊。教育普及，也為古巴帶來(lái)畢業(yè)生就業(yè)困難的問(wèn)題。我碰到過(guò)一些出租車(chē)司機(jī)，竟然都大學(xué)畢業(yè)，修讀過(guò)法律、醫(yī)學(xué)等學(xué)位，因?yàn)楣ぷ靼才挪簧希缓瞄_(kāi)汽車(chē)。
古巴的人口構(gòu)成以西班牙裔為主，有拉丁民族樂(lè)天開(kāi)朗的性格，黑人所占比例亦高，于是又混合了非洲氣息，直率自然，易于滿(mǎn)足，兼且位處熱帶，陽(yáng)光充沛。在這樣的基礎(chǔ)上搞社會(huì)主義，自然和我們中國(guó)的一套大不一樣，不怎樣嚴(yán)肅緊張。要我簡(jiǎn)單地形容古巴的社會(huì)主義面貌，我會(huì)用“貧乏、平等、健康、笑容”四個(gè)詞語(yǔ)。物資的確是貧乏，吃得尤其不好，但民眾的日子過(guò)得還可以，心情也不抑郁，有音樂(lè)有舞蹈有好天氣和好酒，依然快活。至于將來(lái)，也許是另一幅景象。
古巴革命發(fā)生在1959年，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在掌權(quán)的，還是領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)年革命的卡斯特羅兄弟。革命領(lǐng)袖退出歷史舞臺(tái)之后，古巴將如何變化呢？很多人拭目以待。尤其是美國(guó)，奧巴馬現(xiàn)在要和古巴改善關(guān)系，底下盤(pán)算的是什么，大家心知肚明。古巴和這個(gè)隔海相峙的世界警察對(duì)抗了幾十年，今后還能撐得下去嗎？
其實(shí)近20年來(lái)，古巴一直在變化，一直在尋找出路，只不過(guò)和中國(guó)相比，變得很緩慢也很謹(jǐn)慎。
古巴本來(lái)是美國(guó)的半，卡斯特羅搞革命，反抗美國(guó)控制是主調(diào)，推行社會(huì)主義和靠向蘇聯(lián)，是后來(lái)的事，特別是1962年的導(dǎo)彈危機(jī)之后。有了蘇聯(lián)這樣的大塊頭做后臺(tái)，古巴在美國(guó)的種種打壓下，日子也不難過(guò)，憑著蔗糖、煙草、咖啡這三大產(chǎn)品出口到蘇聯(lián)和東歐，加上一些補(bǔ)貼，就換回全國(guó)生活的必需品，可以無(wú)后顧之憂(yōu)地搞社會(huì)主義。
1991年，蘇聯(lián)瓦解東歐變天，古巴馬上進(jìn)入非常時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易一下子減少近八成，國(guó)內(nèi)連糧食也出現(xiàn)嚴(yán)重短缺。古巴不得不另謀出路，于是參考中國(guó)，兩國(guó)關(guān)系迅速改善。
以前古巴國(guó)民擁有外幣是大罪，但為了獲得外匯，古巴1993年開(kāi)始準(zhǔn)許甚至鼓勵(lì)使用美元，之后學(xué)習(xí)中國(guó)，發(fā)行外幣代用券，變成了貨幣雙軌制。以前對(duì)外封閉不歡迎游客到臨的政策徹底改變，大力發(fā)展旅游業(yè)。游客到古巴，要先將外幣換成代用券，現(xiàn)在每年280多萬(wàn)游客，為古巴帶來(lái)可觀的外匯收入。政府由于財(cái)政困難，也就學(xué)習(xí)中國(guó)搞工人“下崗”。古巴沒(méi)有民營(yíng)企業(yè)，工人“下崗”就只能轉(zhuǎn)作個(gè)體戶(hù)，政府于是劃定理發(fā)、園藝、水電維修等幾十個(gè)行業(yè)，發(fā)出牌照，準(zhǔn)許個(gè)人經(jīng)營(yíng)。古巴法律本來(lái)禁止人聘請(qǐng)人的雇傭關(guān)系，近年也開(kāi)始松動(dòng)，準(zhǔn)許私人和企業(yè)聘用數(shù)量不多的雇員。
這些改變都會(huì)動(dòng)搖其固有的社會(huì)體制，古巴實(shí)施起來(lái)相當(dāng)謹(jǐn)慎，20年下來(lái)，變化還是有限，和中國(guó)的大刀闊斧不能相比。不過(guò)，有了這些改革，社會(huì)氣氛也就相應(yīng)變化，民間的貧富差距開(kāi)始明顯，大家對(duì)外幣代用券趨之若鶩，黑市交易更加活躍。美國(guó)當(dāng)然也看到這變化，要和古巴改善關(guān)系。要知道，光在美國(guó)定居的古巴僑民就超過(guò)200萬(wàn)，他們大多殷切期待古巴政治變天，如果有一天他們能夠涌返古巴，沖擊之大，可以想見(jiàn)。
古巴和美國(guó)之間，力量太懸殊，古巴撐了這么久，已經(jīng)是個(gè)奇跡。從1959年算起，美國(guó)換了11位總統(tǒng)，卡斯特羅兄弟卻依然故我，往后的變化，難以樂(lè)觀。很多人現(xiàn)在趕著到古巴旅行和參觀，就是擔(dān)心這變化快要到來(lái)。
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