作者：胡文漢
花都（原花縣）建縣時(shí)間雖不長(zhǎng)，只有三百多年的歷史，但因地處南北交通要道，緊鄰嶺南中樞——廣州，是“省城之屏障，南北粵之咽喉”，深受嶺南文化的熏陶和影響，且建縣前長(zhǎng)期分屬番禺、南海等歷史文化名縣管轄，因而文化底蘊(yùn)深厚，歷代文人墨客創(chuàng)作了許多膾炙人口的楹聯(lián)佳作。花都境內(nèi)的古建筑處處留下了楹聯(lián)的痕跡。如寺廟、祠堂、牌坊、涼亭、門樓等，保存了許多優(yōu)秀的楹聯(lián)作品，流傳下來(lái)不少具有教化、勵(lì)志、勸善、祈福、追求、警示、狀景等佳聯(lián)好句。對(duì)后人解讀花都的人文歷史具有重要的文物價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和書(shū)法價(jià)值。
比如：
云山宮聯(lián)
仙境是耶非，認(rèn)幾疊云環(huán)霧髻；
神靈呵且護(hù)，卜千秋雨順風(fēng)調(diào)。
百步梯“且歇歇”亭聯(lián)
一亭俯瞰群山，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路；
兩腳不離大道，踏高地步，自然趕上前人。
龍口亭聯(lián)
歧路莫徬徨，息乃鞭，虛心問(wèn)道；
前程方遠(yuǎn)大，策其馬，有志竟成。
花峰書(shū)院聯(lián)
事業(yè)有源頭，端厥志，勵(lì)厥功，追圣軼賢，只在倫常做起；
文章無(wú)止境，登其堂，入其室，倚天拔地，都從經(jīng)史得來(lái)。
城隍廟聯(lián)
鑒察兩隅，看我良善報(bào)施，何曾差了半點(diǎn)；
照臨三屬，任爾奸邪詭秘，幾時(shí)逃過(guò)一人。
赤坭十八鄉(xiāng)風(fēng)雨亭聯(lián)
農(nóng)忙切莫偷閑坐；
路遠(yuǎn)還須刻苦行。
蓮塘新圩涼亭聯(lián)
為名忙，為利忙，忙里偷閑，喜當(dāng)竹韻松聲，暫且息肩同坐坐；
勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，正值歐風(fēng)美雨，何況信口共談?wù)劇?/span>
盤古神壇聯(lián)
摯日月以行天，萬(wàn)古乾坤歸掌握；
先帝王而立極，八方民物仰聲靈。
等等。
現(xiàn)將部份聯(lián)作稍作賞析，以嚮讀者。
云山宮聯(lián)：
仙境是耶非，認(rèn)幾疊云鬟霧髻；
神靈呵且護(hù)，卜千秋雨順風(fēng)調(diào)。
此聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)景，云山宮所在地鷯哥髻山長(zhǎng)年云環(huán)霧繞，象女子高聳的環(huán)形發(fā)髻，不是仙境，勝似仙境。下聯(lián)寫(xiě)神，此地因受到神靈呵護(hù)，因而得以保證千秋雨順風(fēng)調(diào)。作為景觀寺廟聯(lián)切情切境，贊頌得體，恰到好處。七、八年前筆者組織“新花東征聯(lián)大賽”時(shí)，曾偕同當(dāng)代著名聯(lián)家朱帆等登臨此處，朱帆對(duì)此聯(lián)亦大加贊賞。
云山宮最早叫云山寺，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q它“大王爺廟”，位于花東鎮(zhèn)東坎埔村鷯哥髻山。相傳始建于唐貞觀年間，明洪武初年重建，清光緒二十一年（1895年）重修。
云山宮建筑依山石而建，分地面地下兩層。地面為神壇，坐北朝南，后墻依山石鑿成。大門石額陽(yáng)刻“云山宮”，上款刻“光緒二十一年乙未（1895年）歲季春立”，下款刻“欽賜翰林鐘克猷敬書(shū)”。門聯(lián)上有蝙蝠銜環(huán)圖案石雕。落款刻“權(quán)知縣事浙西周經(jīng)魁撰”，地下部分依石洞鑿成，為一間長(zhǎng)方形石室，當(dāng)?shù)厝朔Q石屋，高1.8米、長(zhǎng)6米、闊3.7米。左邊有高約2米的小門，右邊有l(wèi)平方米的窗口，地面平整，面積約20平方米。出石屋左邊有三塊十余米長(zhǎng)的大石疊成隧道。地面神壇右側(cè)外墻鑲嵌著一塊碑記，刻錄著反映該山四大景觀仙人試劍、暮鼓晨鐘、磨盤石和龍泉噴水的詩(shī)句“仙人試劍利鋒堅(jiān)，暮鼓晨鐘列兩邊；磨石漿流非巧妙，龍泉噴水甚新鮮”。
民國(guó)《花縣志》載：“……于光緒十二年，由事首羅經(jīng)畬等勸捐，在山中創(chuàng)建神廟一座，名曰云山宮，宮下有石室，石室內(nèi)有‘山中大王’四字天然生于石上，中有八景：一曰仙人試劍石，二曰金龜負(fù)寶石，三曰磨石，四曰杯石，五曰硯石，六曰旗鼓石，七曰定天平石，八曰龍泉噴水。均奇異無(wú)匹，幽雅異常……咸稱為吾邑第一名勝。”現(xiàn)石室保存完好。
盤古王公園牌坊正面聯(lián)：
一斧劈濛鴻，乾坤定矣；
兩儀分太極，日月昭然。
此聯(lián)為花都（縣）芙蓉詩(shī)社創(chuàng)始人、首任社長(zhǎng)黃倚云詩(shī)翁為當(dāng)時(shí)新建的盤古王公園牌坊所撰。由著名書(shū)法家、時(shí)任廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的陳景舒書(shū)寫(xiě)。黃倚云國(guó)學(xué)功底深厚，才思敏捷，詩(shī)聯(lián)倶佳。此聯(lián)雖短短18個(gè)個(gè)字，但字字玉振金聲，一氣呵成，非常大氣，把盤古氏開(kāi)天辟地的氣魄和功績(jī)表現(xiàn)到極至，天地日月盡在一斧之下形成。作為盤古王公園牌坊正聯(lián)既有氣勢(shì)，又十分恰切。
盤古又稱盤古氏或盤古大帝，是中國(guó)神話故事中開(kāi)天辟地的創(chuàng)世巨人神，道教尊之為元始天尊。盤古王公園位于花都獅嶺鎮(zhèn)爐山山麓，內(nèi)有盤古神壇以及盤古臥石、龍口泉等仙跡。據(jù)史書(shū)記載，此處為古“南海中盤古國(guó)”所在地。除新建的盤古王公園牌坊刻有楹聯(lián)外，盤古神壇的門柱、檐柱、廊柱等還有近十副聯(lián)藝、書(shū)藝、雕工水平俱佳的楹聯(lián)。2010年9月“中國(guó)盤古王文化高峰論壇”在花都獅嶺鎮(zhèn)舉行，獅嶺鎮(zhèn)分別被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)和中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)授予“中國(guó)盤古王文化之鄉(xiāng)”和“中國(guó)楹聯(lián)文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)，并同意建立“中國(guó)盤古王文化研究基地”。
盤古王公園牌坊背面聯(lián)：
邁三皇五帝而先，斯為盤古；
辟四海九州之大，是有中華。
此聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)時(shí)間，下聯(lián)寫(xiě)空間，既寫(xiě)出了悠久的的炎黃歷史，又寫(xiě)出了博大的中華文化。點(diǎn)出了中華民族與創(chuàng)世英雄盤古的淵源。
盤古王公園牌坊于1993年建成。“盤古王公園”五字由著名書(shū)畫(huà)家關(guān)山月所書(shū)。牌坊背面聯(lián)乃由全國(guó)著名詩(shī)人，《唐詩(shī)小札》和《宋詞小札》的作者劉逸生先生所撰，由時(shí)任花縣書(shū)協(xié)主席湯耀書(shū)寫(xiě)。劉逸生曾任廣東中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。在全國(guó)詩(shī)聯(lián)界具有良好的口碑和極高的聲譽(yù)。
百步梯“且歇歇”亭前柱聯(lián)：
一亭俯覽群山，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路；
兩腳不離大道，站高地步，自然趕上前人。
此聯(lián)為道光年間花縣知事包錦燦（貴州省修文縣人）題并書(shū)。文字通俗，不但描寫(xiě)眼前景物貼切，且含意雙關(guān)，富有哲埋，耐人尋味。行人到此歇息，山風(fēng)撲面，分覺(jué)清爽。遠(yuǎn)望群山，龍蛇起舞，眼界頓開(kāi)，疲勞驟失，壯心勃發(fā)。既切情切景，又寓意于人生的道路，教我們?nèi)绾巫鋈耍绾芜x準(zhǔn)人生的方向去奮斗。不失為一副一語(yǔ)雙關(guān)的佳聯(lián)。
百步梯地處花都東北部群山之中，東北與從化相接壤，西北毗鄰清遠(yuǎn)，是舊時(shí)花縣名勝之一。重巒疊障，經(jīng)年云霧不開(kāi)。遠(yuǎn)觀，難辨廬山真面目；近看，古樹(shù)茂郁，山莊翠竹掩映；諦聽(tīng)溪流潺潺，雞犬之聲可聞，仿若世外桃源；原百步梯險(xiǎn)仄不可扳躋，前人鑿山通道，使之成往昔通向清遠(yuǎn)、從化必經(jīng)之道。
康熙二十二年（1683），巡撫李士楨集資再辟大之。從山腳至山頂，全用白條石鋪砌，綴疊成級(jí)，共三百六十六級(jí)。拾級(jí)而上，宛若登梯，直上云天。以其級(jí)數(shù)極多，故名曰“百步梯”。梯腰建有涼亭一座，以供行人稍憩。亭內(nèi)懸有木制橫匾一塊，上題“且歇歇”三字。亭內(nèi)豎四石柱，刻有二聯(lián)。
百步梯四面環(huán)山，曲徑迂回，形勢(shì)險(xiǎn)要。公元1854年（清咸豐四年），花縣紅巾軍響應(yīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，曾于此揭竿起義，扎寨安營(yíng)，進(jìn)占花縣縣城。
1927年，廣州起義軍在葉鏞、袁國(guó)平、徐向前等率領(lǐng)下，路經(jīng)花縣，曾翻越百步梯奔向海陸豐與彭湃的武裝隊(duì)伍會(huì)合。
1951年，興建花山水利，引流經(jīng)亭前繞至左側(cè)，水流潺緩，從高逾四十五公尺處，奔騰而下，儼若銀帶飄飛。如親臨懸崖，濺密飛沫，在陽(yáng)光下有若瑰麗水霧，炫耀奪目。而今百步梯面貌一新，柏油公路盤山而上，直達(dá)山巔。原有石級(jí)僅存二百余級(jí)，已成歷史遺跡。
百步梯“且歇歇”亭后柱聯(lián)：
暫息于斯，亭拔千尋真勝境；
遄征至此，梯傳百步是康衢。
一座亭子在這半山腰凌空拔起，使這里成為一處觀光的勝境，路人不妨在這里暫時(shí)歇息一下。我們一路上快速走來(lái)，終于到了這里，只要越過(guò)了這百步梯，前面就是四通八達(dá)的康莊大路了。在旅途中，我們不妨放松一下，一邊趕路，一邊賞景，樂(lè)觀一些。這樣不但可轉(zhuǎn)移疲勞對(duì)自身的影響，還可保持良好的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
此聯(lián)為當(dāng)時(shí)花縣舉人（花山石巖塘村人）游鰲所撰。聯(lián)文十分樂(lè)觀。行人到此歇歇，喝杯茶，讀讀亭聯(lián)，可將長(zhǎng)途跋涉的疲態(tài)一掃而光。
百步銻路旁有秋風(fēng)樹(shù)一株，春天落葉，秋天發(fā)榮滋長(zhǎng)，包錦燦修筑百步梯時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)樹(shù)獨(dú)異，即在秋風(fēng)樹(shù)傍建筑石廟一座，並撰一聯(lián)：“來(lái)往普沾德澤；周旋永錫秋風(fēng)”。
又傳從前有一地理先生，勘察地形，路經(jīng)百步梯，一當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，此地流傳著一獨(dú)腳聯(lián)：“百步梯，梯百步，步上步下步高低”沒(méi)有人對(duì)得上。這地理學(xué)者苦思冥想，也對(duì)不上。后來(lái)，他到潮洲西湖山，山頂有一小亭，名為“四望亭”，他登樓遠(yuǎn)眺，頓然神思觸發(fā)，想出了下聯(lián)，“四望亭，亭四望，望東望西望南北”，也是天然巧合。
龍口亭前柱聯(lián)：
歧路莫彷徨，息乃鞭，虛心問(wèn)道；
前程方遠(yuǎn)大，策其馬，有志竟成。
此聯(lián)以情寫(xiě)志多，用成語(yǔ)淺白書(shū)之，寓意深遠(yuǎn)。表面是寫(xiě)平常問(wèn)路，實(shí)則寓意人生方向。
龍口位于現(xiàn)106國(guó)道與花都大道交叉之丁字路口處，以前有一亭翼于其左，題曰“龍口亭”，以其近龍口村而得名。亭坐北向南，六角形，用六石柱構(gòu)成，亭頂紅瓦綠筒，六角翹起。亭中設(shè)有石枱石凳，雖非宏建，亦雅致玲瓏。商旅行人多憩于此，以其與人方便也。亭柱鑲有兩聯(lián)，尤為引人入勝，行人過(guò)此，每讀之品之抄之，別有一番情趣。
龍口亭后柱聯(lián)：
亭前俯仰山河，算來(lái)珠海人文，菊石耆英高北斗；
道左暢淡風(fēng)月，說(shuō)到金陵王氣，花峰奇杰冠南天。
該聯(lián)以史寫(xiě)志多，結(jié)合本縣實(shí)際，十分豪邁。該聯(lián)之“菊石著英”，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年花縣紳耆，文人雅土，選花山菊石之奇英，集花縣之菊花盆景，曾開(kāi)菊石文藝盛會(huì)于花城，賦詩(shī)成帙，不下百首，龍口亭兩聯(lián)之征集，亦出于此。“金陵王氣”當(dāng)指洪秀全建立太平天國(guó)定都南京之大業(yè)。當(dāng)時(shí)洪秀全率領(lǐng)太平軍，縱橫馳騁，屢敗清兵，擁有全國(guó)大半河山，使清廷岌岌可危，開(kāi)孫中山辛亥革命之先河。碧血黃花之役，七十二烈士中，花縣占其十八，皆“花峰奇杰”也。
蓮塘新圩涼亭聯(lián)：
為名忙，為利忙，忙里偷閑，喜當(dāng)竹韻松聲，暫且息肩同坐坐？
勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，正值歐風(fēng)美雨，何妨信口共談?wù)劇！?/span>
上聯(lián)：為了追逐名位去奔波勞碌，為了追逐利祿去奔波勞碌，倒不如抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)消遣。喜此時(shí)此地和風(fēng)吹拂，竹林和松濤正發(fā)出令人愉悅的美妙聲音。大家何不暫時(shí)卸下肩上的擔(dān)子一齊來(lái)坐坐呢？
下聯(lián)：動(dòng)腦筋很辛苦，干體力活更辛苦。我們做人應(yīng)該樂(lè)觀一些，在艱難和困苦的環(huán)境中自行其樂(lè)。現(xiàn)在正值西風(fēng)東漸，歐美的政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)中國(guó)不斷滲入，逐漸影響我們的觀念、行為和生活。既然我們現(xiàn)在有緣坐在一起，又何必拘束呢？大家不妨天南地北，隨便地盡情聊聊。
此聯(lián)勸人樂(lè)觀處世，將工作和休息的關(guān)系處理好。同時(shí)教人要放開(kāi)眼界，學(xué)會(huì)快樂(lè)，懂得快樂(lè)。作者具有良好的健康心態(tài)。
蓮塘村位于花都最西部，與三水相鄰，是一條大村落，原花縣八景之“烏石幽奇”就在于此。村中有由駱秉章題額的“蓮溪古廟”。因該村其離赤坭圩較遠(yuǎn)，村民趕集不便，于是在與三水相隔的九曲河碼頭附近建立一個(gè)小集市，取名新圩。后隨著陸路交通的發(fā)達(dá)，主要由做水運(yùn)生意為主的新圩就逐漸荒廢了，該亭也不復(fù)存在了。
赤坭十八鄉(xiāng)風(fēng)雨亭聯(lián)：
農(nóng)忙切莫偷閑坐；
路遠(yuǎn)還須刻苦行。
在農(nóng)事繁忙的時(shí)候千萬(wàn)不要偷懶閑著不找事做，否則會(huì)造成田園荒廢；前面的路還很遙遠(yuǎn) ，還應(yīng)繼續(xù)努力堅(jiān)持行下去，才能到達(dá)我們想要去的地方。
此聯(lián)看似平淡口語(yǔ)化，但細(xì)嚼一下，則品出其富含寓意，頗有哲理。所謂“農(nóng)忙”，其實(shí)也暗指平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)；所謂路遠(yuǎn)其實(shí)也是指人生的道路。整個(gè)聯(lián)意實(shí)則教人不要偷懶以荒廢學(xué)業(yè)，而應(yīng)該勤奮努力，刻苦向上，以實(shí)現(xiàn)人生的奮斗目標(biāo)。
以前的南方村道，多建有涼亭、茶亭，為行人遮陽(yáng)擋雨，方便過(guò)往行人休息。富裕一點(diǎn)的地方還有些善長(zhǎng)仁翁顧人免費(fèi)供茶。人們探親訪友、趕集出行，路過(guò)茶亭時(shí)通常會(huì)進(jìn)去歇息一下，討杯茶喝，順便買些涼果、雜食之類，邊吃邊聊天。涼亭、茶亭一般都掛有由當(dāng)?shù)厥考澔驅(qū)W究書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容以勵(lì)志、修身為主，也有寫(xiě)景抒懷的。如百步梯“且歇歇”亭和龍口亭的楹柱聯(lián)，其內(nèi)容形式都很好很切，立意境界都很高很遠(yuǎn)，廣為傳誦，深入人心，非常有名。
炭步坳頭村牌坊聯(lián)：
坳?yáng)|坳西，坳坳相通，人人無(wú)謂坳；
頭遠(yuǎn)頭近，頭頭是道，處處有奔頭。
坳的東面和坳的西面都是相通的，同樣道理，爭(zhēng)拗的雙方很多觀點(diǎn)和見(jiàn)解其實(shí)也是相通的，請(qǐng)大家不要為那些無(wú)實(shí)際意義也無(wú)什么結(jié)果的事去爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。
你說(shuō)路的這頭遠(yuǎn)些，他說(shuō)路的那頭近些，其實(shí)雙方都說(shuō)得有道理，也都行得通。只要我們選準(zhǔn)了目標(biāo)，有恒心有毅力，不管你選擇走那條路 ，干那一行 ，都是有前途有希望的 。
此聯(lián)合復(fù)字、疊字、諧音、鶴頂、蜂腰、燕尾、集錦、魁斗等多種格式于一體，生動(dòng)諧趣，且富含哲理。妙在一個(gè)坳（拗）字，一個(gè)頭字，以平常聊天的口吻寓意于常見(jiàn)的景物之中。
刻有這副聯(lián)的牌坊現(xiàn)已毀。現(xiàn)在的新牌坊也有副用魁斗格寫(xiě)的聯(lián)：“坳里隱桃源愿偕東風(fēng)吹綠坳；頭前環(huán)樹(shù)帶喜聽(tīng)好鳥(niǎo)唱枝頭”。此聯(lián)寓意也很佳。
花縣城隍廟聯(lián)：
鑒察兩隅，看我良善報(bào)施，何曾差了半點(diǎn)；
照臨三屬，任爾奸邪詭秘，幾時(shí)逃過(guò)一人。
此聯(lián)以城隍爺?shù)目谖堑莱觯瑒袢藯墣簭纳疲x來(lái)饒有趣味。它揭示了“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，”這一因果報(bào)應(yīng)，具有警示作用。
城隍廟，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒(méi)有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護(hù)城河。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神衹，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。花縣城隍廟在原縣城花城的東北，為開(kāi)縣時(shí)所建。乾隆四十三年（1778），江陰王廷柏接任花縣知縣，聽(tīng)訟明決，民無(wú)拖累。他在城隍廟上堂懸一大鏡，上書(shū)“照膽”兩字。
王廷柏為人明辨是非，敢作敢為。前任徐耀祖興修文廟，限于基址。他一到任，就清查舊址，撤去民房侵占學(xué)地的十八所，使文廟建筑煥然一新。后來(lái)，他奉命委辦省局，剛值花縣有土豪黃老虎案發(fā)生。逮捕同黨成千人，牽連到鄰縣。他單騎趕來(lái)花縣處理，把黃老虎置此聯(lián)為道光年間花縣知事包錦燦（貴州省修文縣人）題并書(shū)。文字通俗，不但描寫(xiě)眼前景物貼切，且含意雙關(guān)，富有哲埋，耐人尋味。行人到此歇息，山風(fēng)撲面，分覺(jué)清爽。遠(yuǎn)望群山，龍蛇起舞，眼界頓開(kāi)，疲勞驟失，壯心勃發(fā)。既切情切景，又寓意于人生的道路，教我們?nèi)绾巫鋈耍绾芜x準(zhǔn)人生的方向去奮斗。不失為一副一語(yǔ)雙關(guān)的佳聯(lián)。
花峰書(shū)院聯(lián)：
事業(yè)有源頭，端厥志，勵(lì)厥功，追圣軼賢，只在倫常做起；
文章無(wú)止境，登其堂，入其室，倚天拔地，都從經(jīng)史得來(lái)。
能做成一番事業(yè)，都必定有其根源。首先要端正其態(tài)度，明確其方向，努力去成功。要追趕或超越圣賢，也只能從遵循倫理道德規(guī)范方面做起。
才能和學(xué)問(wèn)是沒(méi)有終點(diǎn)和盡頭的。能夠在學(xué)識(shí)和技藝等方面有高深的造詣和大的建樹(shù)，可以倚天而立，拔地而起，都是從前人的經(jīng)籍和史書(shū)上學(xué)來(lái)的。
這是一副專為書(shū)院書(shū)寫(xiě)的勵(lì)志聯(lián)。寄托了長(zhǎng)者對(duì)學(xué)子的希望與要求。要成就一番事業(yè)都是要從小事做起的。要達(dá)到一定的高度就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。上聯(lián)鼓勵(lì)學(xué)生立志向上，爭(zhēng)取建功立業(yè)，超越前人；下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)要謙虛好學(xué)，循序漸進(jìn)，才能成就大業(yè)。
此聯(lián)為乾隆年間花縣知縣王殿為花縣當(dāng)時(shí)最高學(xué)府花峰書(shū)院題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。該書(shū)院為清康熙二十五年（1686年）建縣時(shí)，知縣王永名創(chuàng)建，后遭兵燹。乾隆二十六年（1761年）知縣王殿重建並擴(kuò)大。書(shū)院有上中下三堂。王殿親自撰聯(lián)並書(shū)，懸掛于中堂，用于激勵(lì)學(xué)子。
查王殿在花縣知縣任內(nèi)，操守清廉，熱心于地方教育事業(yè)，發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)紳募捐。創(chuàng)辦義學(xué)，公余常到書(shū)院，親若父老。他將離任赴揭陽(yáng)時(shí)。特別召來(lái)經(jīng)辦的人囑咐說(shuō)，“我辦義學(xué)，得到人民的捐助，有稅地若干，租若干，束修膏火已備，現(xiàn)在以租冊(cè)交給你們，輪流代理，義學(xué)才能持久，不然的話，這些租金一入官吏之手，沒(méi)有不廢輟的。”當(dāng)時(shí)人民甚感他的德澤。王殿的對(duì)聯(lián)表達(dá)了一個(gè)知縣對(duì)轄內(nèi)學(xué)子的祈盼與希望。
明倫堂聯(lián)：
三尺嚴(yán)霜，猛虎毒蛇咸落膽；
一簾化日，深山窮谷也回春。
這是一副警示教化聯(lián)。上聯(lián)警示惡人和貪暴者，見(jiàn)威嚴(yán)；下聯(lián)關(guān)心貧苦老百姓，見(jiàn)慈靄。讀是聯(lián)，能使人對(duì)那些敢作敢為有建樹(shù)的清官好官肅然起敬。為官一任，就要造福一方，才能上不愧于天，下不愧于地。
明倫謂品評(píng)或選拔人才，舊時(shí)各地孔廟的大殿稱明倫堂 。此聯(lián)為乾隆年間花縣知縣宋鎬（山東育州人）所撰書(shū)。宋鎬在職期間，為政寬嚴(yán)相濟(jì)，法德兼施。他重視教化，建明倫堂，恢廓文昌宮，又增建步云書(shū)院，並親自題額。此聯(lián)傳為他的實(shí)錄。
珠溪古廟聯(lián)：
入正門易到龍樓鳳閣；
行偏路難逃劍樹(shù)刀山。
此聯(lián)告誡燒香拜佛者，做人做事都要正大光明，切不可走邪門歪道。與道教圣地樓觀臺(tái)的靈官殿的哲理聯(lián)：“存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。”有異工同曲之妙。
該廟位于花山鎮(zhèn)大珠村中南部石庵嶺和松仔嶺之間，建于清末民初，座東向西，正殿兩進(jìn)堂，其兩旁加建兩宮房。門額上陰刻“珠溪古廟”四個(gè)燙金正楷大字，是當(dāng)時(shí)廣州著名禪師鐵禪和尚所書(shū)。大門口兩邊陰刻“珠引乾宮六龍聚氣；石騎巽位萬(wàn)象回頭”金字門聯(lián)。一入大門口，屏風(fēng)木門便把人們的視線擋住，兩邊屏柱上的木刻金色楹聯(lián)赫然入目：“入正門易到龍樓鳳閣；行偏路難逃劍樹(shù)刀山”。聯(lián)意教人從正莫邪，要做好人。神佛之地，昭示著勸世良言。廟北面是天后宮，其門口兩邊石陰刻“保我子孫伊可懷也；為民父母豈虛與哉”金字門聯(lián)，聯(lián)意彰顯慈善心腸。里面墻前正中坐著天后娘娘半身塑像，慈祥懷遠(yuǎn)。廟南面是文武宮，其門口石柱陰刻金字聯(lián)：“文氣如珠，光爭(zhēng)日月；忠心似矢，志在春秋”，聯(lián)意彰顯文武精神
田美村北帝古廟后石柱聯(lián)：
三尺劍氣吐光芒，斯世斯人，莫把歪心來(lái)祝禱；
七星旗風(fēng)飄映日，那邪那正，須知慧眼最嚴(yán)明。
古人修廟，一為警惡，一為揚(yáng)善，一為祈福，一為消災(zāi)。讀斯聯(lián)即覺(jué)其寺貌莊嚴(yán)，神明可畏。該聯(lián)教人向善，具有積極的意義。
北帝，全稱北方真武玄天上帝，俗稱上帝公。神話中的主北方之神。為統(tǒng)理北方、統(tǒng)領(lǐng)所有水族（故兼水神）之道教民間神祇，又稱黑帝。
北帝廟為崇拜北帝的廟宇，亦常作真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿等眾多名稱。該廟位于新華街田美村舊村社，又稱積廣堂，是該村杜、劉、鄧三姓大廟。原址為八角亭，后拆亭建廟。始建年代不詳，民國(guó)3年（1914年）重建，坐東朝西。后殿內(nèi)有4根坤甸木金柱，兩根石前檐柱。金柱均鐫刻楹聯(lián)，四周有雕花裝飾，落款為“甲寅（1914年）季秋吉旦”。前木柱楹聯(lián)刻“蓮座站離南玉璽銀瓶光日月；柳營(yíng)連坎北龍韜虎略壯風(fēng)云”。后木柱楹聯(lián)刻“臨震兌以乘權(quán)，慧劍慈心宏雨露；濟(jì)坎離而御極，英風(fēng)浩氣礴田溪”。前石柱刻：“建極仰玄冥水德下膏三姓遍；資生襄太皞神靈長(zhǎng)庇萬(wàn)家安”。
莘田村北帝古廟聯(lián)：
萬(wàn)物總歸三尺劍；
五云時(shí)現(xiàn)七星旗。
該聯(lián)較新華田美村北帝古廟的要短，但意思接近。都是勸人做人做事要正派，不可存半點(diǎn)歪心，才能得到神明的保佑。
該廟位于花東鎮(zhèn)莘田村。建于清光緒庚寅年（1890年）。三間三進(jìn)。石門額陽(yáng)刻“北帝古廟”，上款刻 “光緒庚寅年（1890年）秋吉旦”，下款刻“庾京敬書(shū)”。
北帝為水神。由于珠三角一帶近海，多有水災(zāi)，廣佛一帶的人便將北帝請(qǐng)到當(dāng)?shù)刈?zhèn)，以保一方平安。另廣東人有以水為財(cái)?shù)挠^念，故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型，其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的良好愿望。南方的醒獅活動(dòng)都是帶有祈福，驅(qū)邪的用意，所以就有這面代表北方水神北帝的七星旗。在南方的醒獅表演中，里面有好多的彩色旗，其中一面是黑色的七星旗。
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