評判人的智慧
《論語》是儒家學派的重要著作，從這部書中可以探知儒家思想的大端。其中思想的博大且不多談，僅孔子對人的評判就可見一二。孔子犀利的眼光所到之處賢愚畢現。
先觀其言?！跋扔^其言而揆其行，夫以言揆其行”，可見孔子對人的語言的看重。“剛、毅、木、訥謂近仁”，這是孔子評判一個人是否做到“仁”的境界的四個要素，前三點是品德方面的要求，即堅毅、質樸，而“訥”則是對一個人的語言的表現?！霸G”就是“不善言談”，近于“木訥”，而孔子以“言訥”來判斷人的優劣的標準幾近于固執，因此，他一直提倡“慎言”，他認為“慎言”才能多省、多思，才會不魯莽行事，顏回就是因為“訥于言而敏于行”得到孔子不吝言辭的贊美?！吧餮浴辈粌H是評判一個人品德的標準之一，并且是一個人從政青云直上的不可或缺的要素，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”。這一點在《論語》的許多章節中都有出現。
因此，他一直很痛恨“巧言”之人?！扒裳浴辈皇恰澳苎浴?，《論語》中他反復這樣寫道到“巧言令色，鮮矣仁”，“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！薄扒伞弊质恰懊篮谩钡囊馑?，這里包含了“心機”、“偽裝”，其中有很多的迎合和阿諛，因此一個滿臉堆笑，極力奉承的小人形象就站在了你的面前。所以孔子從不會以言廢人或以言舉人，君子不因為某人的話說得好就推舉他，其原因就是話說得很好的人也有可能人品極壞。
孔子之所以有這樣的評判，是因為生活中的孔子經常因為一個人的善言而影響他的評斷，或者說蒙蔽了他正確的判斷。我們知道孔子學生中最善言的人是宰我，人很聰明，但在學習上不及其他學生勤奮，上課經常睡覺。孔子便深有感慨地說“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！彼钥鬃釉诜此甲约?，除了“聽其言”之外，還要“觀其行”。
因此孔子更加關注的是一個人的行動力。而注重行動力不是強調不加思考地“行”，而是主張“三思而后行”，只要想清楚了，就要“篤行之”?！捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”，“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”孔子以堆山、不長秀穗的莊稼為例形象地表達的自己的觀點，即做事要堅持，要有恒心，反對半途而廢。不僅如此，他還要“察其所安”“視其所以”，如此以來，“人焉跋哉？”什么人在他面前都會無法隱藏。
那么，如何處理言與行的關系也是很重要的。要“先行其言而后從之”。也就是先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。一直以來，我們強調言行一致，注重一言既出駟馬難追，承諾別人的是一定要做到，認為“言必行，行必果”是孔子所強調的主要思想，然而這是斷章取義，人們往往忽視了它的下一句話“硁硁然小人哉”?？鬃诱J為說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人?。∵@里孔子雖然沒有完全否定這種行為，但還是認為這種做法是“淺薄固執”的，不知道怎么隨勢而變通的。
