[摘要]史事宗，則借助中國古代歷史，以易學的學術框架中容納歷史故事，借助歷史經驗，提供為人修身的經驗。闡發治道，為人們的生活提供指導。

文/凌俊峰

《周易》被中國古人認為是“群經之首”、“大道之源”，其背后蘊含著非常豐富的哲理。要之，歷代解釋易學的著作以象數、義理兩個角度解釋。象數即卦象、占筮的角度闡發易道。而義理則以卦爻辭的吉兇禍福為指導。

群經之首（資料圖 圖源網絡）

更細致，則學術史上稱呼其為“兩派六宗”，占卜總、造化宗、禨祥宗、史事宗、儒理宗、老莊宗為六個細致門類。其中有許多內容卻有“封建迷信”的成分，而義理易學更注重闡發道理，提升人的精神境界與修養，為構建一個完成、和諧、大人君子的方向提供指導，所以無數知識分子、甚至民間百姓都對此加以崇拜、深信不疑。

易學是一個廣大，無所不包的學術體系，《易傳》被公認成書于戰國中晚期，是先秦諸子學術繁榮的一大總結，其中的哲理既能夠避免儒家蔽于人而不知天的缺陷，又避免了道家蔽于天而不知人的缺陷，中國歷史上百家治易、百家研易，以包容精神與氣象構建了中國文化的主旋律。

大道之源（資料圖 圖源網絡）

中國古代的主流觀點是，周文王演周易，在被商紂王猜忌、并關押在羑里之地時，擔心自己的封國甚至是子女、天下人的安危，基于一種憂患的意識，表達其內心的訴求，而重疊八卦，推衍成六十四卦而成的。所以《易經》中也多有商周之際的史事。

根據后人之傳說（這段歷史是否真實當然可以再研究），商紂王甚至殘暴到把周文王的長子烹飪作為肉羹，送給周文王吃，而其為了保護自己的生命安危，明知是自己的親身骨肉，卻忍痛吃下，讓殘暴的商紂王放松了警惕。所以《周易》之形成，是一件極其難得、珍貴的事情。我們絕對不應當把這一件事等閑視之。

史事宗（資料圖 圖源網絡）

史事宗，則借助中國古代歷史，以易學的學術框架中容納歷史故事，借助歷史經驗，提供為人修身的經驗。闡發治道，為人們的生活提供指導。當讀到商周之際的歷史時，我們能夠體會商周易代精彩的歷史故事，仿佛穿越回那數千年前的場面，借助往圣前賢的故事，為我們提供精神上的指導與人格的完成。史事宗實際上寓歷史與哲學、人生教育于周易的卦象之中，進行一種合理的闡釋。

歷代擅長于此類易學研究的學者有許多，漢唐學者也有以史解易的傳統。漢代的經學大師鄭玄，就常常以其了解到的上古傳說甚至史事來解釋易經。這種傳統深刻地影響到了后來的學者。然而許多人也許以文學家的身份在我們的知識形象中呈現。

體會易道的無窮與神奇（資料圖 圖源網絡）

比如楊萬里，大家都認為其為一個著名的詩人，而其同樣也是一個研習程朱理學的學者，其寫作的《誠齋易傳》，就是一部以史解易的大作。以這種方式去理解《周易》，能夠給我們的人生帶來無窮的新樂趣。在接下來的幾周里，讓我們通過一系列的文章，走進古代偉大人物的精神世界，體會易道的無窮與神奇。