我們的時代對人才的培養提出了更高的要求。
恩格斯說，文藝復興是“一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”。恩格斯的這句話對我們當今的人才培養非常有啟發。我們談人才，一般只重視知識的灌輸、技能的訓練，而忽視心靈的教化和人格的培養，不注重引導青少年去尋求人生的意義和價值。而恩格斯談人才，首先是說“思維能力”，接著說“熱情和性格”，然后是“多才多藝和學識淵博”，這就對我們的人才培養提出了極高的要求，同時也使我們的眼光從專業知識和技能的遮蔽中解放出來。
21世紀的人才培養，要注重精神、性格、胸襟、涵養等方面的要求。我們需要的人才，應該有著高尚的人格、完滿的人性、審美的心胸、良好的修養，是身心和諧、全面發展的人。這樣的人才，不僅具有高層次的想象力和創造力，而且具有廣闊的眼界和胸襟，致力于追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生，致力于追求人生的神圣價值。
美育是靈性的教育，不是技能的教育。康德認為審美可以把人從各種現實的功利束縛中解放出來，成為一個真正的人。席勒繼承和發展了康德的思想，他進一步認為只有“審美的人”才是“自由的人”“完全的人”。法蘭克福學派把藝術的救贖與反對“異化”、反對“單向度的人”以及人對自我解放的追求更加緊密地聯系在一起。海德格爾更是倡導人要回到具體的生活世界，“詩意地棲居”在大地上，回到一種“本真狀態”，達到“澄明之境”，從而領悟萬物一體的智慧。
一個真正有審美意識的人，一個偉大的詩人，都是最真摯的人，審美意識使他們成為最高尚、最正直、最道德、最自由的人。個人自由的實質，就是如何一步一步超越外在束縛、提升精神境界的問題。如果每個人的精神境界都逐步得到了提高，整個社會的自由度也必將得到提升。馬克思在《共產黨宣言》中說，更美好的世界，“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。可見，個人境界的提高，不僅僅是個人的問題，也關涉整個社會的發展。
美育是給人希望和意義的教育。美育不只是教人知識，更是要教人生活，體驗人生的意義和價值，提升人在審美中超越有限把握整體的能力，涵養高尚的心靈和行為，培養超凡脫俗的精神氣質。這既是審美的培育，也是德性的培育。唯有美的感悟，才能變換人的心地，變換心地才能變換氣格，變換氣格才能提升境界。從這個角度來說，美育和人文藝術教育對人才培養有著非常重要的作用。
中華美育精神把塑造“心靈美”放在首位。美育的內涵，應該超出知識的傳授和技能的傳授，它的目標是引發心靈的自由和創造，引發心靈的凈化和升華，養成和諧的人格和完滿的人性。這就是孔子說的“詩可以興”。“興”，按照王夫之的闡釋，就是生命力和創造力的勃發，就是靈魂的覺醒，就是對人的精神從總體上產生一種感發、激勵和升華的作用，使人成為一個有志氣、有見識、有作為的人，一個心胸廣闊、朝氣蓬勃的人，從而上升到豪杰、圣賢的境界。心靈美、精神美，本質上是一種愛，是對生命的愛，對人生的愛，對父母師長的愛，對花鳥草木的愛，對祖國山河、人類文化、宇宙萬物的愛。這種愛，造就了精神的崇高。
美育是立德樹人的重要載體。它通過審美的和藝術的方式引導青少年樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強文化自覺，堅定文化自信，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，為青少年的人生打下一個美好的底子。美育應該立足于傳承中華優秀文化傳統，植根于中華文化和人類文化的豐富土壤。美育應該突出經典教育，在教學中注重介紹文化經典和藝術大師。弗·梅林在《馬克思傳》中引用拉法格的話說，馬克思“始終是古希臘作家的忠實的讀者，而他恨不得把當時的那些教唆工人去反對古典文化的卑鄙小人揮鞭趕出學術的殿堂”。我們要傳承主義馬克思創始人的思想傳統，使我們的青少年閱讀經典、熟悉經典、欣賞經典、熱愛經典。經典的作用不可替代，經典的地位不可動搖。
國家建設和社會發展要求我們全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。美育的功能重新定義了21世紀人才的內涵。隨著電子工業、信息技術、傳媒娛樂、生物工程、文化產業等新經濟形態的迅猛發展，需要源源不斷地為新的產業輸送心智活潑、具有高度創造力的人才。世界范圍內，凡是需要創造性地解決問題的領域，均需要提高人的文化修養和美學修養。愛因斯坦曾指出，科學的最高發現往往不是依靠邏輯，而是依靠直覺和想象力。這種直覺和想象力就來源于審美的性靈中合乎自然的心理秩序和合乎造化的宇宙體悟。個人境界的提高不僅僅是個人和社會的問題，也關涉整個國民素質的發展以及國家的未來。我們編寫這套叢書的目標是推動美育的改革與提升，以心靈教育、人生教育、人格教育為核心，培養健康的審美趣味，提升人生的境界。
這套大學美育課程和配套讀物的建設前后歷時七年，傾注了許多一流學者的心血，突出了心靈教育、人格教育、人生教育，突出了中華文化教育，突出了藝術經典教育，突出了美育的實踐性、創造性、體驗性，突出了提升人生境界的目標，融匯了全面發展的教育目標。我們倡導開放性、沉浸式和實踐性相結合的教學模式。為了進一步推動東西部學校教育資源的公平，這套叢書的內容采取同步共享優質在線課堂資源的方式，在互聯網平臺共享美育的實踐和成果。希望這套叢書可以為青少年提供充盈的精神滋養，培養他們的精神品格、道德修養、思想境界、審美水平和創造能力。
主編
葉朗 顧春芳
在中國講美育，很難繞得開紅樓夢、敦煌、昆曲這些中國傳統美學。
我們的美育應該立足于傳承中華優秀文化傳統，植根于中華文化和人類文化的豐富的土壤。
所以這套“大家美育課”從藝術與審美、敦煌的藝術、《紅樓夢》的意蘊、昆曲之美、世界著名博物館等五大主題出發，集中呈現最能代表中國傳統文化與藝術最高審美形態的經典作品，引領讀者建立和加深對中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻的認識和體驗。
該系列叢書包括《藝術與審美》《敦煌的藝術》《〈紅樓夢〉的意蘊》《昆曲之美》《博物館尋美》共5冊，是由北京大學哲學社會科學資深教授葉朗、北京大學藝術學院教授顧春芳聯合主編，由北京大學美學與美育研究中心策劃，作者也均為相關領域的名家：敦煌研究院名譽院長樊錦詩、清華大學教授樓慶西、北京大學中文系教授潘建國、中國藝術研究院戲曲研究所所長劉禎等等。
《藝術與審美》入選2023年6月“中國好書”榜。
圖書均為32開大小，軟殼平裝，內頁采用雙膠紙，紙質柔韌，印刷清晰，閱讀體驗佳。非常推薦給大眾讀者，幫助提高審美意識、審美眼光，乃至審美創造力。
從精美絕倫的敦煌藝術，到傳世奇書《紅樓夢》；從“非遺之首”昆曲的宛轉唱腔，到世界博物館的瑰麗珍奇。這些傳統中的經典，經久不衰，愈發光芒，也當是時代的潮流。
“大家美育課”一方面深化了對中國藝術與文化的根基意識，構建起中華文化基因的理念體系；一方面也極大地響應了時代和大眾的需求。
今天的我們，通過這些經典美學，來提高對美的感知力與審美水平，從而提升氣質，養成完滿的人格。
明天的我們，將在更開闊的視野和美學底蘊下，追求人生的神圣價值，生發出無限的生命力和創造力。
