都別搶，我來答。
五胡十六國和五代十國是我國歷史上兩個最著名的國家大分裂時期，其中尤以五胡十六國持續(xù)的時間最長，造成的破壞最為巨大，造成的影響也是史無前例。
這種動蕩我們幾乎可以從東漢末年的黃巾起義開始算起，期間只經(jīng)歷了西晉這一短暫的統(tǒng)一時期，一直到隋朝建立，各地的割據(jù)政權(quán)才真正意義上的消失。
然而隋朝僅僅存在58年，彼時的中國再次混入混亂。而晉朝滅掉東吳統(tǒng)一全國后，也僅僅保持這種局面37年就發(fā)生了八王之亂，進(jìn)而就是五胡亂華，五胡十六國時代來臨。
我們可以算一筆賬，從東漢末年，即公元184年黃巾起義爆發(fā)開始，一直到隋朝建立（581年），中間一共經(jīng)歷了397年的政權(quán)割據(jù)的時間，減去晉朝統(tǒng)一的37年時間，這一混亂的局面也持續(xù)了360年。
這一時間僅次于春秋戰(zhàn)國的549年，五代十國的亂局則只持續(xù)了72年。
那么五胡十六國、五代十國和春秋戰(zhàn)國并列為中國歷史上的三大分裂期，五胡十六國和五代十國之間有什么差異之處呢？
這兩個大分裂時期都具有以下的相同點：
（1）空間上的分裂性
五胡十六國時代包括東晉在內(nèi)的割據(jù)國家高達(dá)二十幾個，北魏史學(xué)家崔鴻截取了其中的十六個國家來稱呼這一段時期，這十六個國家分別為：
成漢、前趙、后趙、前涼、北涼、西涼、后涼、南涼、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦
崔鴻據(jù)此著有《十六國春秋》，但此書由于當(dāng)時的政治敏感性，所以并沒有大量刊發(fā)，故而如今只有殘本。
五代十國同樣也是唐末以后同時并存在十幾個割據(jù)國家，“五代”是指五個依次定都中原的朝代，由于中國的正統(tǒng)史學(xué)觀是以定都中原來評判一個朝代的正統(tǒng)性，所以這五個國家由于定都中原，也就被視為五個朝代。
它們是：
后梁、后唐、后晉、后漢、后周
宋代初年史學(xué)家薛居正撰有《五代史》，也稱《梁唐晉漢周書》，到了歐陽修時重編了《五代史》，稱之為《新五代史》，并且把當(dāng)時具有代表性的十個割據(jù)政權(quán)合稱為“五代十國”。
前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢
這就是五胡十六國和五代十國的相同之處，它們都具有空間上的分裂性，又或者說地理上的分裂性。實際上導(dǎo)致五胡十六國發(fā)生的禍端早在漢朝時期就已經(jīng)埋下，自從匈奴人分裂成為南北兩部后，南匈奴便在漢宣帝時期內(nèi)附漢朝：
今事漢則安存，不事則危亡，計何以過此”諸大人相難久之。呼韓邪從其計，引眾南近塞，遣子右賢王銖?qiáng)淝萌胧?。郅支單于亦遣子右大將駒於利受入侍。是歲，甘露元年也——《漢書·匈奴下》
伴隨著匈奴的內(nèi)附是這些人大量的遷入河套地區(qū)，而且這一遷徙的趨勢在魏晉時期愈演愈烈，大量的北方游牧民族進(jìn)入中原地區(qū)，這也就有了歷史上那篇著名的西晉大臣江統(tǒng)所寫的《徙戎論》。
在這篇文章里，江統(tǒng)大談特談游牧民族對漢人政權(quán)的威脅和危險，提出把這些異族趕出中原地區(qū)的建議，但是這一措施并沒有得到采納，于是就有了后來的“五胡亂華”事件。
夫關(guān)中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號一鐘，百姓謠詠其殷實，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒于骨髓。當(dāng)今之宜，宜及兵威方盛，眾事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內(nèi)諸羌，著先零、罕并、析支之地；徙扶風(fēng)、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界，廩其道路之糧，令足自致，各附本種，反其舊土，使屬國、撫夷就安集之——《徙戎論》節(jié)選
相比較于五胡十六國的復(fù)雜，五代十國的產(chǎn)生似乎則要簡單清晰一些，它主要的原因就是因為安史之亂后遺留下來的問題，朱全忠、李克用與李茂貞這三個藩鎮(zhèn)派系逐漸脫離了中央的控制，成為半獨(dú)立乃至到唐朝晚期成為完全獨(dú)立割據(jù)的藩鎮(zhèn)。
最終導(dǎo)致唐朝滅亡，五代十國來臨，五代十國對宋朝并非沒有影響，可以說影響很大。由于五代十國這一段大分裂時期，導(dǎo)致北方的契丹族、黨項族崛起，先后建立了遼國和西夏政權(quán)，這讓承接五代十國的宋朝后來飽受來自于這些政權(quán)的困擾。
所以五胡十六國和五代十國又有一個共同點就是由于中原地區(qū)的內(nèi)亂，導(dǎo)致北方的游牧民族崛起，從而深深影響和左右了中原局勢和中國歷史的走向。
這是它們在空間上、地理上的分裂性的相似之處。
（2）時間上的持續(xù)性
不管是五胡十六國還是五代十國，它們都不是一個獨(dú)立的歷史事件，而是一段漫長的歷史范疇，它們涵蓋了這一時期內(nèi)發(fā)生的所有歷史事件，而且它們也不是孤立的，都對以后的歷史走向產(chǎn)生了巨大的影響。
譬如五胡十六國完成了北方民族大融合的歷程，這也導(dǎo)致后來的唐朝開國皇帝李淵和李世民身上都夾雜著胡人血統(tǒng)，關(guān)于這一點大家可以查閱相關(guān)資料，在此不做論述。
而五代十國的在時間的影響也具有強(qiáng)硬的持續(xù)性，由于五代十國的亂局，導(dǎo)致了其他民族如契丹和黨項族的崛起，這兩個民族很強(qiáng)大，所以宋朝一直無法收復(fù)燕云十六州，以助于宋太祖趙匡胤還打算用錢把燕云十六州買過來。
后來用于在對西夏和遼國的軍事上失利，宋朝才把進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防守，宋朝也是一個飽受北方政權(quán)困擾的朝代，發(fā)生了許多具有屈辱性的事情，譬如著名的“靖康之恥”。
另外，這兩個大分裂時期都是由于中原王朝內(nèi)部的矛盾和混亂導(dǎo)致的根源，內(nèi)部的混亂造就了外部環(huán)境的動蕩，而內(nèi)部的解體伴隨著的是外部勢力的介入，從而導(dǎo)致了社會的大混亂，大分裂。
從時間的影響來看，它們的影響足夠的深，足夠的長，其影響力絲毫不亞于春秋戰(zhàn)國時代，尤其是五胡十六國，幾乎可以說把彼時的中國歷史進(jìn)程重新給塑造了一遍，這就是為什么有一種觀點認(rèn)為漢唐以后中原王朝就失去了尚武精神。
（1）起因的不同、影響的不同
毫無疑問，五胡十六國和五代十國都是中國最混亂的時期，它們有整體上的相似，但也有局部的差異，這是不同時期體現(xiàn)的不同結(jié)果。
譬如五胡十六國的根源在于漢朝時期南匈奴的內(nèi)附，這一點在《徙戎論》中也有提及：
建武中，以馬援領(lǐng)隴西太守，討叛羌，徙其余種于關(guān)中，居馮翊、河?xùn)|空地，而與華人雜處。數(shù)歲之后，族類蕃息，既恃其肥強(qiáng)，且苦漢人侵之。
所以說五胡十六國的起因在于古代中國時期狹隘的民族觀念導(dǎo)致的，也就是所謂的“華夷觀”，但其實讓人感到驚訝的是這種“華夷觀”卻在五胡十六國的大混亂逐漸遭到了消解，雖然總體來看它依然還是存在的，并且占據(jù)主流地位。
上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國家觀，二曰世界觀。
這是梁啟超最早提出的“中華民族”概念，后在孫中山的繼續(xù)闡述下，“中華民族”成為了一個具有巨大包容性的多元化民族集合體概念。
有人說，清室推翻以后，民族主義可以不要。這話實在錯了。說五族共和，我們國內(nèi)何止五族呢？我的意思，應(yīng)該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族……并且要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了。
應(yīng)該說這是近現(xiàn)代以后取得的一個重大的成果，有力消除了以前存在的內(nèi)部矛盾。
相比較于此，五代十國的起因則要簡單的多，主要就是因為安史之亂后藩鎮(zhèn)做大，尤其是河朔三鎮(zhèn)（范陽節(jié)度使、成德節(jié)度使、魏博節(jié)度使）。
這三個藩鎮(zhèn)勢力強(qiáng)大，幾乎已經(jīng)是半獨(dú)立和高度獨(dú)立的狀態(tài)，但這只是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的一個小小縮影，最終唐朝被宣武節(jié)度使朱溫篡位后宣告滅亡。
安祿山，營州柳城雜種胡人也，本無姓氏，名軋犖山。母阿史德氏，亦突厥巫師，以卜為業(yè)——《舊唐書·安祿山》
因此我們可以發(fā)現(xiàn)，五代十國實際也是過去那個年代異族掀起的一場大動亂，當(dāng)然它的目的性沒有五胡十六國時期那么強(qiáng)烈，內(nèi)部誘因也沒有五胡十六國那樣復(fù)雜。
所以它的影響相對于五胡十六國來說較弱一些，但是從長遠(yuǎn)來看，宋朝也因為五代十國造成的影響而飽受困擾，從某種意義上來說，不是宋朝太弱，而是遼國、西夏、金國太強(qiáng)，雖然這和宋朝自身的政治意識也有莫大的關(guān)系。
總的來說，五胡十六國和五代十國有總體上的相似，有局部的不同，這是由于不同歷史時期面臨的不同歷史現(xiàn)實造成的結(jié)果。
可以說是中國歷史上獨(dú)一無二的黃金時代，現(xiàn)今中國文化基本上就是建立在春秋戰(zhàn)國時代所誕生的文化思想之上，也可以說中國文化的發(fā)展就是不間斷的對春秋戰(zhàn)國時代文化思想的解讀和消化。
（完）
