人文素養(yǎng)的內涵與提升(摘要)
【摘要】 本文從人文素養(yǎng)的內涵入手，分析了
高校推進人文素養(yǎng)教育的重要作用，提出了提升
大學生人文素養(yǎng)的五種途徑：首先是提升教師的
人文素養(yǎng)。二是深化教學改革，構建科學與人文
融合的學科專業(yè)結構、課程體系和實踐平臺。三
是發(fā)展校園文化，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化，
培養(yǎng)學生人文底蘊。四是構建人文素養(yǎng)培育體系。
五是建立人文素養(yǎng)教育保障機制。
一、人文素養(yǎng)的內涵
(一) 人文一詞的起源及發(fā)展變化
人文一詞，最早出現在《易經》中賁卦的彖辭：“觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下?！彼?程頤《伊川易傳》釋作：“天文，天之理也；人文，人之道也。”人文原來是指人的各種傳統屬性。
到了近代，人文一詞在西文中是Humanism，通常譯作人文主義，歐洲文藝復興時代人文學者，在超越和反對中世紀宗教傳統的過程中，把希臘、羅馬的古典文化作為一種歸依，用這種辦法來回皈世俗的人文傳統。到19世紀歐洲又有人文學科，20世紀英美的大學開始出現人文學科。
（二）人文素養(yǎng)的涵義
何謂“人文素養(yǎng)”？綜觀文獻資料，歸結起來，人文素養(yǎng)是指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內在素質和修養(yǎng)。其內涵十分豐富，可分為三個層次：
1.基本層——人性。尊重人的價值，對人的幸福和尊嚴的追求，崇尚自由意志和獨立人格；珍惜生命，有同情心、羞恥感、責任感；有一定的邏輯性、個人見解和自制力，做事較認真，思維清楚，言行基本得體。
2.發(fā)展層——理性。有理性思考和好奇心，關愛生命和自然，目標明確，積極樂觀、崇尚仁善、樂于助人；重視德性修養(yǎng)，具有超功利的價值取向，有較強的責任感和自制力；思維清晰，做事認真，見解獨到，言行得體。
3.高境界層——超越性。擁有豐富的心智生活，關注人的心靈與渴望，具有理想主義的傾向，追求完美；有高度的責任心，自覺踐行社會的核心價值，意志堅韌；尊重文化的多樣性，寬容大度，對古典文化能夠“守經答變，返本開新”；思維敏捷、深刻，善于創(chuàng)新，言行優(yōu)雅。
目前，對人文素養(yǎng)一詞的解釋，在各類文獻中尚無明確概念。遵循字面表述涵義，“人文”當為人文知識，如：政治、經濟、歷史、哲學、文學、法學等；而“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的人的內在品質。
（三）人文精神是人文素養(yǎng)的核心
人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”。它追求人生和社會的美好境界，主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文精神包括科學精神、藝術精神和道德精神。
現代人文精神具有時代的特征，它是在歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的、一種內在于主體的精神品格，它在宏觀方面匯聚于民族精神之中；在微觀方面體現在人們的氣質和價值取向之中。
《大不列顛百科全書》解釋，“人文，是指人的價值具有首要的意義?！薄叭宋摹笔菨撘颇?、長遠的東西。現代漢語詞典解釋：“人文”，指人類社會的各種文化現象。所謂“素養(yǎng)”，一般是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養(yǎng)的總合。所以“人文素養(yǎng)”指人所具有的文學、史學、哲學和藝術等人文學科知識和由此所反映出來的精神在心理上的綜合體現。
由此可見，人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系。簡言之，人文素養(yǎng)就是指人們在長期的學習和實踐中,將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內在品格。其核心就是“學會做人”——做一個有良知的人，一個有智慧的人，一個有修養(yǎng)的人。
二、人文素養(yǎng)教育的現實意義
（一）是現代教育改革發(fā)展的需要。
社會的進步,科學技術的發(fā)展,對教育提出更高的要求。但是在傳統的應試教育的影響下,科學教育和人文教育長期分離, 大學教育存在“過窄的專業(yè)教育、過強的功利主義傾向，過弱的人文素養(yǎng)”的狀況，為此，要更新教育觀念，加大教學改革力度，調整課程體系與，鼓勵大學生參加社會實踐活動，提高綜合素質。
隨著社會的不斷發(fā)展，高等教育必須更好地適應社會的政治、經濟和文化需求，加快改革與發(fā)展，充當好科技發(fā)展的“動力源”、經濟增長的“促推器”和社會變革的“智囊團”。因此，高等教育必須走科學與人文相融合的道路，將大學發(fā)展成為傳遞科學知識與體現人文關懷的高層次人才培養(yǎng)基地。
專家指出，高等教育已經進入大眾化時代，當今社會的人才競爭是專業(yè)知識和人文素養(yǎng)的綜合競爭。人文教育是提高學生綜合素質、促進其可持續(xù)發(fā)展的重要教育活動。為此世界各國越來越重視人文教育，以提高人才的競爭力。
（二）是培養(yǎng)高素質人才的需要
一個人的精神世界有三大支柱：科學、藝術、人文。科學追求的是真，給人以理性，科學使人理智；藝術追求的是美，給人以感性，藝術讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。人們的多元化發(fā)展需要一方面有賴于科學乃至科學教育提供物質財富，另一方面更需要人文教育提供人文素養(yǎng)與精神財富。從一定意義上講，追求人的價值取向乃是生命意義的真正所在。同時，知識經濟所需要的創(chuàng)新人才不僅要有高水平的思維力，而且還必須有創(chuàng)造的激情、動力與無私無畏的奉獻精神。因此，科學教育與人文教育的融合，正是滿足個體發(fā)展過程中物質與精神需要的客觀要求。
“科學”、“實用”與“人文”、“理想”是人類生存和發(fā)展不可缺的兩個價值向度。二者的根本區(qū)別在于：“科學”重點在如何去做事，“人文”重點在如何去做人；“科學”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。只強調其中一方面，就會給人們帶來麻煩?？茖W技術是一把雙刃劍，它在給人類帶來機遇和發(fā)展的同時，也可能帶來問題甚至災難。無數事實證明，只有依靠人文精神，才能駕馭科學技術，使之為人類和社會進步服務。如果科學技術背離了人類共同遵守的道德規(guī)范,就會產生消極力量。
由于自然科學主要是依靠邏輯思維，而人文社會科學主要是依靠形象思維，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)可使大學生進行兩種思維方式的互補訓練，形成全面的知識結構，這對于大學生創(chuàng)新思維的培育具有良好的促進作用。事實證明，超一流科學家身上蘊聚著超一流的人文素養(yǎng)。如在科學發(fā)展史上具有劃時代地位的愛因斯坦，不僅是一位建樹卓越的科學家，而且還是一位偉大的哲學家。那些為人類歷史發(fā)展做出過卓越貢獻的偉大科學家，如居里夫人、愛迪生、李四光、竺可楨、華羅庚、錢學森等，他們對人類的貢獻，不僅在科學本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學生培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，將關系到所學專業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動打下堅實的基礎。
三、提升人文素養(yǎng)的途徑
（一）提高教師的人文素養(yǎng)
常言道：經師易得，人師難求。作為實施教育主導者的教師，其素質的高低直接影響著教育的成敗。因此，學生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提升。
教師人文素養(yǎng)的內涵至少包括三個方面：
1、廣博而深厚的文化底蘊。教師對人類文化的各個領域都應有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理，形成自己對生命、對生活、對社會的獨特理解和感悟。閱讀是教師的立身之本、是自身成長的必需、是現代教師的另類備課、是催開教育之花的源源活水。只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水。
2、敏銳而深邃的時代感悟。教師不僅要有“信息”上的量增，更要有深刻的洞察和體驗（包括反思、感悟、啟迪等），不斷提升自己的智慧和靈性，依靠其專業(yè)知識、人文底蘊、審美情趣、品德修養(yǎng)的顯揚和施教技藝的高超來贏得學生的認同和模仿，逐步將人文知識內化為人文素養(yǎng)。
3、健康而多彩的生活情趣。富有童心，充滿對新鮮事物的好奇；開朗樂觀，幽默風趣，多姿多彩。朝氣蓬勃，奮發(fā)進取，充滿對理想生活的執(zhí)著追求。這是教師永葆青春活力的秘訣，也是一種有效的課程資源，它將熏陶和感染學生，讓他們形成對生命的理解、對生活的感悟、對人生的信念。
作為教師，應有高尚的師德和高超的技能。有些教師比較重視“教的作用”，而忽視了“師的影響”。所謂師的影響，就是教師的個性魅力對學生產生的吸引力、影響力。課堂是一個完整地生命體，不僅需要理性地啟發(fā)和誘導，更需要感性地點燃和熏陶。教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教心教育人的智者。他是一個榜樣、一面旗幟、一座燈塔、一個活生生的人文載體。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內功、師之根本，它處在教師整體素養(yǎng)中的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。
一名好教師應當積極適應形勢的要求，促進自身持續(xù)發(fā)展，在更高的起點上不斷實現自我超越?！叭宋乃仞B(yǎng)”是一個內涵深刻、外延豐富的范疇，是教師實現自我超越的“更高起點”的基石。正如蔡元培所言，教育的終極目標是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的。
魯迅先生說過，人是要有一點精神的。一名教師要有職業(yè)精神，即師魂。在教師隊伍中要倡導“五種精神”：終身從教的獻身精神、認真執(zhí)教的敬業(yè)精神、愛生如子的園丁精神、博學勤思的創(chuàng)新精神、奮發(fā)進取的拼搏精神。教師也正因為在教育事業(yè)中的無私奉獻才體現了自己的人生價值。
（二）深化教學改革
楊叔子院士說，文化素質教育的核心是科學與人文的交融，重點是民族文化的教育?，F代文化素質教育就是為做人、做中國人、做現代中國人奠定基礎。2004年11月召開的世界工程師大會，一直強調現代工程師要學人文，要提升工程師的人文素養(yǎng)。英國皇家工程院院長布魯斯爵士提出，高級工程師、高級技術人員要有廣闊的知識基礎，必須把人文科學和社會科學融合進工程技術中。如果不懂得人文，必定會走向很危險的路。
深化教學改革，調整教學內容，構建新的課程體系。教師要用人文的觀點理解教材、運用教材，充分挖掘教材中的人文因素，把人文素養(yǎng)教育內容滲透到教學的各個環(huán)節(jié)。由人文知識教育到人文精神的內化是一個長期的過程，是通過人文知識對人的濡染與涵化，訓練人文思維、提高人文能力、培養(yǎng)人文精神的教育，最終達到人的全面、可持續(xù)發(fā)展。
有的大學對新生一律進行中國語文水平考試。有學生給校長寫信講：“我們中國的大學生，英語四級考試不通過，不能拿學位；可是中文作文不行，還能拿學位，這是為什么？”校領導認為有道理。進行中國語文水平考試，是加強人文素養(yǎng)教育的措施之一。假如一個中國的學生，不能用自己國家的文字與語言表達思想，就很難說對中國文化、對中國歷史有什么了解，從而也很難談對中華民族的感情。
現在，世界上很多國家興起了學“漢語熱”，不少國家辦起了孔子學校，中國的東南周邊一些國家至今保持著中華民族傳統文化。2007年櫻花綻放時節(jié)，我去了一趟韓國，無論是國立博物館，還是樓堂管所，到處看到是用漢字書寫的詩詞對聯，韓劇《大長今》也折射出中華民族的傳統文化風貌。我向韓國導游索源，得到的回答是：韓國文化的“根”在中國。而我們中國的有些年輕人卻忘記了自己的“祖宗”，實不足取。
我們不搞大國沙文主義，也不搞狹隘的民族主義，但是如果世界文化單一化，全盤西化，單調的世界能有進步嗎？有五千年歷史的中華民族，有１3億人口的大國，如果不能保持與發(fā)展它的優(yōu)秀傳統文化，對人類歷史的發(fā)展絕不是什么好事。中國，作為世界民族之林中的成員，要提高本民族的人文素質、本民族語文水平，這是毫無疑問的。
（三）發(fā)展校園文化
優(yōu)秀的校園文化能凝聚成一種精神，這種精神會以其獨特的感染力、凝聚力，教育和塑造人們的心理、性格和自我意識，使每個師生都能自覺地遵守日常行為規(guī)范，增強對學校的認同感和凝聚力，產生一致和自覺的行為方式，使學生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。
發(fā)展校園文化應把握好以下“三性”。
1、目標定位先導性。校園環(huán)境的人文氛圍，對大學生具有強大的潛移默化的作用。學生來自“五湖四?！?，他們的思想觀念、言行舉止、生活習慣有一定的差異，加之種種因素的影響，部分學生對學校缺乏認同感和歸屬感。有些學生人文底蘊不足、心態(tài)浮躁、易受誘惑，由此演化出某些影響教學秩序的不良傾向。這就需要通過先進的校園文化，像春雨般潤人心田，使其從內心里潛移默化地產生“家園意識”，凝心聚力，共謀發(fā)展。
2、活動載體多元性。加強校園文化建設，一是開辦系列人文講座，引導學生提高人文素養(yǎng)；二是以校報、校園網和廣播站為載體，拓展校園文化活動空間，既是廣大學生實習實訓的平臺，又是展示學生才華的舞臺；三是建立人文社團，如新聞、文學、書法、攝影、歌舞、音樂、藝術、體育等協會；四是開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，如藝術節(jié)、科技節(jié)、文藝演出等；五是加強校園自然景觀、人文景觀的建設，使學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。
3、貼近校園實效性。學校要以“實踐樹人，人文立魂”為根本，積極開展以科技、人文、學術活動為重點，融思想性、藝術性、娛樂性于一體的校園文化活動，體現社會主義特點、時代特征和學校特色，營造健康、高雅、和諧的文化氛圍。欣賞古典詩詞和歷史名著，開展詩歌朗誦和演講比賽等活動，可以使學生從中學習知識、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學生人文底蘊、塑造學生完美人格的有效途徑。
中華民族優(yōu)秀傳統文化，積淀著智慧結晶，映射著理性光輝，充溢著濃厚的人文色彩?！案褂性姇鴼庾匀A”，文學、詩詞可以給人以啟迪。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！边@首詩抒發(fā)他被貶時的復雜心情，寄托了一種傲然獨立，清竣高潔的人格理想。我把它轉移到學習方面來，在艱苦的條件下，我們要排除各種干擾，如置身極為清靜的環(huán)境，“獨釣寒江雪”般地刻苦學習，深入鉆研，去釣取所需的知識與能力。
我喜歡登山涉水，更喜歡名勝古跡的詩詞對聯，凡見到的都會用心記下來。2005年游覽彩云之南，在昆明、石林、大理、麗江等地采擷了許多中華民族傳統文化墨寶。其中在滇池旁的西山看到兩幅對聯，一幅是：“置身須在極高處，回首還有在上人?！碑斈闩赖揭蛔巾斏希瑫l(fā)現山外有山。做學問就應這樣，不要自以為到頂就止步不前了。第二幅對聯是：“高山仰止疑無路，曲徑通幽別有天?！蹦闩赖矫鎸η捅诟呱綍r，以為沒有路了，可是仔細尋找，還會發(fā)現曲曲折折的小路，沿著這條小徑就可以攀登險峰。山之妙在峰回路轉，水之妙在風起波生。登上頂峰，風光無限，又是一番新天地。
很多文章也跟詩詞對聯一樣，大有學問。如宋代周敦頤的《愛蓮說》描寫荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱。這些其實都是做人的品質，里面是干干凈凈，外面是正大光明。在當前社會中，在面臨經濟大潮的沖擊時，在拜金主義面前，我們做人就應該像荷花那樣。
顯然，加強校園文化建設，是實現高校人文素養(yǎng)教育引導和文化啟迪的主要形式。
在講座即將結束時，我引用古希臘哲人留下一句箴言：頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要點燃的火把。愿我們的人文系列講座成為點燃學生“火把”的“星火”，愿點點星火可以燎原！
參考文獻
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