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在俄羅斯西伯利亞、美國(guó)阿拉斯加、加拿大及格陵蘭島的嚴(yán)寒地帶，自古以來(lái)生活著一支神秘的以捕食鯨魚(yú)、海豹和海象為生的民族，這就是愛(ài)斯基摩人。考古研究發(fā)現(xiàn)，雖然今天的愛(ài)斯基摩人占據(jù)了橫跨大半個(gè)北極地區(qū)的廣闊區(qū)域，但最早的愛(ài)斯基摩文化則發(fā)端于白令海峽的海岸及附近的島嶼。

▲愛(ài)斯基摩獵人出發(fā)下海捕獵的情景

令人吃驚的是，與有著上萬(wàn)年歷史的美洲印第安人所不同的是，愛(ài)斯基摩人的歷史則僅僅只有兩千年。公元前后，他們突然出現(xiàn)于白令海峽地區(qū)。他們來(lái)自哪里、祖居何地？這是極地考古學(xué)中的難解之謎。然而，一位來(lái)自中國(guó)的學(xué)者正在揭開(kāi)謎底。

他叫曲楓，是吉林大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)二十世紀(jì)80年代的畢業(yè)生。

▲曲楓（右）與因紐皮亞克文化遺產(chǎn)中心的工作人員安娜

1984年10月的一個(gè)下午，吉林大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)迎來(lái)了一位來(lái)自美國(guó)哈佛大學(xué)的華人考古學(xué)家——張光直。在世界考古學(xué)界，無(wú)人不知他的大名。在美國(guó)，他被稱(chēng)為中國(guó)考古學(xué)之父。師生們慕名而來(lái)，文科樓的大教室座無(wú)虛席。

講座的題目是關(guān)于中國(guó)文明與其在世界上的地位。至今，曲楓仍然記得，在闡述中國(guó)文明起源動(dòng)因時(shí)，他一直強(qiáng)調(diào)薩滿(mǎn)宇宙觀的重要性，稱(chēng)中國(guó)文明為“薩滿(mǎn)式文明”。何為薩滿(mǎn)宇宙觀？何為薩滿(mǎn)式文明？對(duì)于當(dāng)時(shí)讀大二的曲楓來(lái)說(shuō)，都是再新鮮不過(guò)的名詞。他不明白薩滿(mǎn)教如何與考古學(xué)聯(lián)系在一起。

▲阿拉斯加大學(xué)極地博物館收藏的薩滿(mǎn)舞蹈用面具

二十年后，已在遼寧省政府工作多年的曲楓忽然又想到了這個(gè)懸在心頭多年的問(wèn)題，于是萌生了到國(guó)外學(xué)習(xí)的念頭。2003年，他開(kāi)始了在荷蘭萊頓大學(xué)的碩士學(xué)習(xí)，研究的題目就是薩滿(mǎn)教考古學(xué)。在收集民族學(xué)資料的過(guò)程中，導(dǎo)師告訴他，愛(ài)斯基摩民族志中保存著較多的薩滿(mǎn)教資料。欲研究薩滿(mǎn)教考古學(xué)，離開(kāi)了民族學(xué)資料分析便寸步難行。于是，他生出了去阿拉斯加學(xué)習(xí)博士的念頭。2009年1月，他如愿以?xún)數(shù)爻蔀榘⒗辜哟髮W(xué)歷史上第一個(gè)人類(lèi)學(xué)的中國(guó)學(xué)生，也是愛(ài)斯基摩研究史上的第一位中國(guó)人。

阿拉斯加大學(xué)極地博物館中收藏了大量20世紀(jì)20至30年代出土的史前愛(ài)斯基摩文化遺物，大部分是海象牙制品。曲楓的博士論文寫(xiě)作就是以這些在庫(kù)房中冷藏了近一個(gè)世紀(jì)的海象牙工具和工藝品為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

▲阿拉斯加大學(xué)極地博物館

最早的史前愛(ài)斯基摩文化被稱(chēng)作舊白令海文化（Old Bering Sea Culture）。他們以迵異的文化面貌，忽然出現(xiàn)在公元前后的白令海峽地區(qū)。他們從何而來(lái)，祖先是誰(shuí)，一直是考古學(xué)中的一個(gè)難解之謎。

愛(ài)斯基摩人自史前時(shí)代就以捕食鯨魚(yú)、海豹和海象為生。出土文物中占較大比例的就是用于狩獵的哈噴槍頭（harpoon head）。槍頭大多用海象牙制作，尖端或兩側(cè)鑲有鋒利的石器。舊白令海文化的海象牙器物上往往雕刻著大眼睛的獸面紋。

▲舊白令海文化飾獸面紋的海象牙哈噴頭

▲舊白令海文化哈噴投擲器復(fù)原圖

愛(ài)斯基摩史前考古學(xué)的奠基人之一、考古學(xué)家亨利科林斯于二十世紀(jì)30年代就已意識(shí)到了舊白令海獸面紋與商代青銅器饕餮紋的相似性，因此提出了愛(ài)斯基摩藝術(shù)的商起源說(shuō)，暗示舊白令海文化可能源自商。

▲用烏魯?shù)督o捕獲的海豹?jiǎng)兤?/span>

▲剝好的海豹皮需要抻直晾干，是制作衣褲或皮船的原料

科林斯的觀點(diǎn)轟動(dòng)一時(shí)，并影響至今。然而，曲楓則認(rèn)為，科林斯所使用的藝術(shù)類(lèi)型比較法在理論基礎(chǔ)上是單一的和脆弱的，結(jié)論未必可靠。西方考古學(xué)早期理論建設(shè)并不成熟，大量借鑒了如藝術(shù)史學(xué)等其他學(xué)科理論。這一藝術(shù)類(lèi)型比較法正是淵源于此。

受到當(dāng)代考古學(xué)理論訓(xùn)練的曲楓則主張，使用后進(jìn)程主義所提倡的情境理論也許是解決史前愛(ài)斯基摩起源的更可靠的方法。

▲傳統(tǒng)的皮船卡雅克仍然用于海獵

▲海獵用的機(jī)動(dòng)船及傳統(tǒng)的哈噴槍

通過(guò)系統(tǒng)的情境分析，曲楓發(fā)現(xiàn)，舊白令海文化在社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)方式、水文環(huán)境、水上交通、狩獵技術(shù)運(yùn)用、雕刻技術(shù)與方法等多方面均與河姆渡-良渚系列文化相似，因而提出早期愛(ài)斯基摩文化的源流更可能是長(zhǎng)江中下游的史前文化，而非黃河流域的商。引人注目的是，從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在環(huán)太平洋各地的史前文化中，河姆渡-良渚是惟一與史前愛(ài)斯基摩文化有著諸多情境類(lèi)似的文化，因此很難否認(rèn)兩者之間的文化關(guān)聯(lián)。

情境考古學(xué)理論往往聚焦于自然環(huán)境以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)因素，很少考慮到意識(shí)形態(tài)因素。曲楓則將宗教因素包含在情境分析之中。

愛(ài)斯基摩的獸面紋仍然流行于民族志時(shí)代的愛(ài)斯基摩文化。據(jù)民族志學(xué)資料，它們代表著薩滿(mǎn)信仰中的神靈。

▲因紐皮亞克文化遺產(chǎn)中心館藏的愛(ài)斯基摩人傳統(tǒng)服飾

愛(ài)斯基摩薩滿(mǎn)具有靈魂飛翔于天空和潛于大海之中的特殊技能。在宗教儀式中，薩滿(mǎn)的靈魂可以與神界的神靈對(duì)話，為他的部族祈福免災(zāi)。神靈形象常常被薩滿(mǎn)或族人雕刻于木制面具或象牙器物上。

▲一位來(lái)自白令海峽的愛(ài)斯基摩人用木頭生動(dòng)刻劃了他的薩滿(mǎn)叔叔與另一位薩滿(mǎn)在靈魂飛翔時(shí)相遇的情景

舊白令海文化和良渚文化具有相似的獸面紋飾，以凸起、瞪視的大眼睛為特征。曲楓指出，這說(shuō)明兩者很可能共享一個(gè)相似的信仰系統(tǒng)，即薩滿(mǎn)教宇宙觀。

▲舊白令海文化飾有獸面紋的哈噴尾端的平衡器（左），良渚神徽（右）

良渚文化于公元前兩千年左右神秘消失，去向成謎，與突然興起的愛(ài)斯基摩文化有著兩千年的間隔。這其間人口如何遷徙、文化因子如何流動(dòng)并重新組合，我們?nèi)匀徊坏枚Ｇ鷹髡J(rèn)為，若無(wú)強(qiáng)大信仰的支撐，古老的文化因素仍然能夠穿越千年而流傳至今，是不可能的。

2012年夏天，有關(guān)舊白令海文化良渚起源說(shuō)論文的草稿完成之后，曲楓將之寄給了美國(guó)國(guó)家歷史博物館北冰洋研究中心主任、愛(ài)斯基摩考古的權(quán)威專(zhuān)家費(fèi)茨先生。

愛(ài)斯基摩起源問(wèn)題主要有南阿拉斯加說(shuō)、西伯利亞說(shuō)和商文化說(shuō)。前兩者主要流于猜測(cè)，缺乏考古發(fā)現(xiàn)支持。因而，費(fèi)茨先生一直是商說(shuō)的支持者。然而，通讀曲楓的文稿之后，他認(rèn)為迄今未止，這是最有說(shuō)服力的觀點(diǎn)。

▲鯨骨常常成為愛(ài)斯基摩人建筑外觀的裝飾

愛(ài)斯基摩人自古就有著捕獵海洋大型動(dòng)物的技術(shù)特長(zhǎng)和精湛的牙骨雕刻技藝，其獸面紋飾以及民族學(xué)資料均顯示他們有著復(fù)雜的宗教儀式和信仰系統(tǒng)。更為奇特的是， 由于他們位于地極，無(wú)人問(wèn)津，其古老的傳統(tǒng)從未受到文明世界的撞擊，竟能穿越千年歲月頑強(qiáng)流傳至今，不啻為冰雪世界中的奇跡。

▲愛(ài)斯基摩人的集市

然而，當(dāng)舊白令人自他鄉(xiāng)而來(lái)定居極地，如何利用傳統(tǒng)的生存技能迅速適應(yīng)寒冷的自然環(huán)境，則又是一個(gè)待解之謎。人類(lèi)生存與高寒環(huán)境的關(guān)系于是成為曲楓目前的研究重點(diǎn)，也是一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的課題。