| 生平簡(jiǎn)介 （758—815）字伯蒼，河南緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。建中進(jìn)士。歷官比部員外郎、御史中丞等職。元和二年（807）任門下侍郎、同中書門下平章事。后出為劍南西川節(jié)度使。元和八年復(fù)為宰相。元和十年，被平盧節(jié)度使李師道遣刺客刺死。 春興 武元衡 楊柳陰陰細(xì)雨晴， 殘花落盡見流鶯。 春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)， 又逐春風(fēng)到洛城。 武元衡詩(shī)鑒賞 唐代詩(shī)人寫過(guò)許多出色的思鄉(xiāng)之作。悠悠鄉(xiāng)思，常因特定的情景而觸發(fā)；又往往進(jìn)一步發(fā)展成為悠悠歸夢(mèng)。武元衡這首《春興》，就是集春景、鄉(xiāng)思、歸夢(mèng)于一身的好詩(shī)。 題目“春興”，指明是因春天的景物而觸發(fā)的感情，故詩(shī)的開頭兩句，就從春天的景物寫起。 “楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯。”這是一個(gè)細(xì)雨初晴的春日。楊柳的顏色已由初春的鵝黃嫩綠轉(zhuǎn)為一片翠綠，枝頭的殘花已經(jīng)在雨中落盡，露出了在樹上啼鳴的流鶯。這是一幅典型的暮春景物圖畫。 兩句中雨晴與柳暗、花盡與鶯見之間又存在著因果聯(lián)系—— “柳色雨中深”，細(xì)雨的洗刷使柳色變得深暗了；“ 鶯語(yǔ)花底滑”，落盡殘花，方露出流鶯的身姿，從中透露出一種美好的春天景物即將消逝的意象。異鄉(xiāng)的春天已經(jīng)在柳暗花殘中悄然逝去，故鄉(xiāng)的春色此時(shí)想必也凋零闌珊了吧。那漂蕩流轉(zhuǎn)的流鶯，更容易觸動(dòng)羈泊異鄉(xiāng)的情懷。觸景生情，悠悠鄉(xiāng)思便一發(fā)不可收地漫涌上來(lái)。 “春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。”這是兩個(gè)出語(yǔ)平易自然，而想象卻新奇美妙的詩(shī)句。上句寫春風(fēng)吹夢(mèng)，下句寫夢(mèng)逐春風(fēng)，一“吹”一“逐”，都很富表現(xiàn)力。它使人聯(lián)想到，那和煦的春風(fēng)，象是給入眠的思鄉(xiāng)者不斷吹送故鄉(xiāng)春天的信息，這才釀造了一夜的思鄉(xiāng)之夢(mèng)。而這一夜的思鄉(xiāng)之夢(mèng)，又隨著春風(fēng)的蹤跡，飄飄蕩蕩，越過(guò)千里關(guān)山，來(lái)到日思夜念的故鄉(xiāng)—— 洛陽(yáng)城（武元衡的家鄉(xiāng)是在洛陽(yáng)附近的緱氏縣）。在詩(shī)人筆下，春風(fēng)顯得特別多情，它仿佛知曉詩(shī)人的鄉(xiāng)思，特意來(lái)殷勤吹送鄉(xiāng)夢(mèng)，為鄉(xiāng)夢(mèng)作伴引路；而無(wú)形的鄉(xiāng)夢(mèng)，也似乎變成了有形的縷縷絲絮，抽象的主觀情思，完全被詩(shī)人的巧筆形象化了。 不難發(fā)現(xiàn)，在整首詩(shī)中，“春”扮演了一個(gè)貫串始終的角色。它觸發(fā)鄉(xiāng)思，引動(dòng)鄉(xiāng)夢(mèng)，吹送歸夢(mèng)，無(wú)往不在。由于春色春風(fēng)的熏染，這本來(lái)不免帶有傷感惆悵情調(diào)的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)夢(mèng)，也似乎滲透了春的溫馨明麗色彩，而略無(wú)沉重悲傷之感了。詩(shī)人的想象是新奇的。 在詩(shī)人的意念中，這種隨春風(fēng)而生、逐春風(fēng)而歸的鄉(xiāng)夢(mèng)，是一種心靈的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出鄉(xiāng)思的深切，也流露了詩(shī)人對(duì)美好夢(mèng)境的欣喜愉悅。 這首詩(shī)所寫的情事本極平常：看到暮春景色，觸動(dòng)了鄉(xiāng)思，在一夜春風(fēng)的吹拂下，做了一個(gè)還鄉(xiāng)之夢(mèng)。而詩(shī)人卻在這平常的生活中提煉出一段真摯的情感，在這里，藝術(shù)的想象無(wú)疑起了決定性的作用。 讓惹人傷感的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)夢(mèng)顯得如此溫潤(rùn)暖人。無(wú)疑，詩(shī)人超凡的藝術(shù)想象起了重要的作用。 贈(zèng)道者 武元衡 麻衣如雪一枝梅， 笑掩微妝入夢(mèng)來(lái)。 若到越溪逢越女， 紅蓮池里白蓮開。 武元衡詩(shī)鑒賞 這首詩(shī)的題目一作《贈(zèng)送》。若取后一個(gè)題目，那么，他寫贈(zèng)的對(duì)象就不一定是個(gè)女道士。但無(wú)論用哪一個(gè)題目，都不難看出，詩(shī)人所要著意描繪的是一個(gè)美麗的白衣女子，并且對(duì)她的姿色是頗為傾倒的。 首句中的“麻衣如雪”，出于《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，這里借用來(lái)描繪女子所穿的一身雪白的衣裳。 在刻畫了女子的衣著以后，詩(shī)人又以高雅素潔的白梅來(lái)比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻。次句中的“微妝”，是“凝妝”、“濃妝”的反義詞，與常用的“素妝”、“淡妝”意義相近。“笑掩”寫女子那帶有羞澀的微笑。這女子是如此楚楚動(dòng)人，她曳著雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著，正翩然來(lái)到詩(shī)人的夢(mèng)境。 從甜蜜的夢(mèng)境中驚醒，詩(shī)人不由浮想聯(lián)翩，以致在他眼前浮現(xiàn)出了一個(gè)充滿詩(shī)意的美麗境界：他仿佛看到這一女子來(lái)到越國(guó)的一條溪水邊，走進(jìn)一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間那風(fēng)姿神韻，炫人眼目，就象是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。 這兩句，以“若”字領(lǐng)起，說(shuō)明這是詩(shī)人的遐想之詞。頭兩句寫的是女子的神，此后兩句則寫女子的形，然而在寫法上卻不似頭兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越國(guó)美女西施浣紗的地方。當(dāng)女子置身于漂亮的越女中間時(shí)，她便象是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然妙不待言。 在藝術(shù)表現(xiàn)上，此詩(shī)主要采用了擬物的手法。一處用“一枝梅”，一處用“白蓮”，后者尤其給人留下了深刻的印象。以蓮花比美人，并非武元衡的獨(dú)創(chuàng)。稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰雪，瑤水一枝蓮”（《玉真張觀主下小女冠阿容》） 。但比較而言，白居易只是運(yùn)用了擬物一種手法。以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時(shí)，兼用了烘托的手法，讓詩(shī)中女子在一群越女的映襯下出現(xiàn)，然后再過(guò)渡到蓮花的比擬上，更有一種優(yōu)美的意境和特殊的藝術(shù)效果。
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