從壺口瀑布回太原，路過山西臨汾市繼續向北，進入山西省洪洞縣境內，縣城邊有一處人文歷史景觀，洪洞大槐樹尋根祭祖園。 雖然這是個近幾年才開發出來的景點，但已具有以“尋根”和“祭祖”為主題的、國內唯一民祭圣地的名聲，是山西省重點文物保護單位，其中祭祖習俗已收錄國家級非物質文化遺產名錄。園區由移民古跡區、祭祖活動區、民俗體驗區三部分組成，有碑亭、一代大槐樹（仿）和二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經幢、移民浮雕圖、牌坊、中華姓氏苑等50余處風景文化景點。 元末明初，中原地區兵亂、水患、蝗災頻頻而發，民不聊生，致使百姓非亡即逃，使中原地區人煙稀少，土地荒蕪。從明代洪武年間開始，為維護明王朝的封建統治，穩定中原，決定啟動移民屯田的戰路決策（參見《明太祖實錄》），一場大規模、全國范圍內的歷經50余年的向中原地區移民高潮就開始了。與太行山下的中原地區相比，元末明初的山西省卻是另外一種景象，中原地區的兵亂很少波及山西，山西大部地區也沒有發生大的水旱蟲災，風調雨順連年豐收，社會安定，經濟繁榮，人丁興盛，其人口超過地域廣大的河北、河南兩省之和，因此必然會從山西移民中原。據不完全統計，從明洪武3年（1370年）至永樂15年（1418年），近50年的時間里，大槐樹下就發生大規模官方移民18次，主要遷往黃河的京、冀、豫、魯、皖、蘇等省，500多個縣市，涉及812個姓氏。由這里遷往各地的移民又經過六百多年的輾轉遷徙后，如今移民后裔數以億計，遍布全國30個省，致使全球凡有華人的地方就會有大槐樹移民的后裔。
獻殿。獻殿位于祭祀區的最前方和中軸線上，面闊五間，進深五進，單層重檐，廊圍四邊，是仿明全木結構建筑。 祭祖廣場和祭祖堂。園中主要建筑之一，也是園內最大建筑，堪比北京故宮太和殿的陣勢，看得出大殿及周邊建筑的設計者和建設者的手筆很大，這在國內猛增GDP及地方政績的時代，屢見不鮮。祭祖廣場是祭祖活動的主要場所，東西寬99米，南北長93米，采用混凝土墊基，青石板鋪面，可容納萬人祭奠典，很氣魄！ 廣場的正面是三座雄偉的建筑，祭祖堂、朔源堂、望鄉閣，合稱兩堂一閣，是全國最大的姓氏祠堂，為天下民祭第一堂。祭祖堂建筑風格為仿明代建筑，重檐歇山頂，坐北朝南，堂前置銅鼎香爐。 祭祖堂內有手繪52幅移民壁畫，供奉了距今考證的1230個移民先祖姓氏排位，不僅充分體現傳統文化，也突出了祭祖主題。
離開祭祖廣場，向左前行就來到廣濟寺。廣濟寺唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內永安里，金承安年間遷徙到此。當年廣濟寺寺院宏大，僧眾濟濟，香火旺盛。如今新復建的廣濟寺，好像香火不是太旺，可能是建筑太新了，缺少點兒千年老廟的風采。 走出廣濟寺大門就來到了大槐樹(復原品)、二三代大槐樹、碑亭，以及槐木化石和千年槐根。第一代大槐樹早已不在了，人們在它的原地制作了一個復原品，當年移民告別故土時，無不把大槐樹當作家鄉的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。二、三代大槐樹是由第一代古大槐樹滋生的，距今已有近400年的歷史。
碑亭建在第一代大槐樹的遺址上的，碑冠在盤龍細雕之中篆書“紀念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字，這五個字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。
槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來的，據專家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經炭化，這形象地說明洪洞早在億年前就有了槐樹的身影，所以被稱為“槐鄉大地”是當之無愧！
移民浮雕圖，三組浮雕以大槐樹為背景，自左至右為：移民國策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開，以文釋畫，文畫互彰。講述了大槐樹移民的起因、槐鄉人們別離鄉土、遷徙途中的情景。 在這里了解到“解手”一詞的由來。故土難離，更不要說從一個富裕的地方遷往民不聊生之地。地方官員們為了盡快順利的完成移民計劃，便使用了“誑山計”，故意散布出謊言說：在山西只有洪洞縣，在河北只有棗強縣的人不往山東遷移，老百姓信以為真，為了躲避遷移，紛紛逃往洪洞、棗強兩縣避難，不長時間，洪洞棗強兩縣人口驟增，朝廷看見時機已到，派重兵把洪洞棗強兩縣圍了個水泄不通，抓捕大批百姓，強行向山東遷移，為了不使遷移途中百姓逃跑，采取了武裝押解的辦法。因為被押解人員眾多，押解士兵不夠用，便將幾個人用繩子捆住手臂，連成人串，每串由一個士兵押解，被押解的百姓只能扶老攜幼，肩挑行李，艱難的緩慢前行。
行走途中，被押解人員需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便說：“行，我給你解開手?！备髀费航獯箨牰际沁@樣，時間長了，便用“解手”一詞，在日常生活中，人們又把“大便”演變為“解大手”，把“小便”演變為“解小手”，沿用至今。 待續: 民間故宮靜升王家大院-2015山西(3)
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