韓愈與宋明理學(xué)家不類(lèi)
2009-09-30
唐曉敏
一直以來(lái)，研究者多認(rèn)為韓愈是宋明理學(xué)的先驅(qū)，但實(shí)際上，韓愈與宋明理學(xué)家很不相同。
韓愈的特點(diǎn)是，思想難說(shuō)有多么深刻，但他卻能夠言行相符，以自己的行動(dòng)實(shí)踐儒學(xué)思想。蘇軾“忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，即是說(shuō)，韓愈有實(shí)踐自己思想的勇氣。
宋明理學(xué)與此不同。他們?nèi)狈n愈的勇氣。主要是增強(qiáng)自己的修養(yǎng)。如《張橫渠先生行狀》記張載事跡：“終日危坐以室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。”這可謂是南宋學(xué)者的典型。
北宋大儒程顥的一首詩(shī)：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。”這與韓愈也非常不同。韓愈因?yàn)榧缲?fù)社會(huì)責(zé)任與歷史使命，對(duì)民眾的疾苦懷有同情之心，心中多有不平。難有“閑來(lái)無(wú)事不從容”的感受。
朱熹雖然也有對(duì)社會(huì)政治的關(guān)心，但缺乏必要的勇氣。朱剛《唐宋四大家的道論與文學(xué)》引《朱子年譜》載：宋寧宗慶元元年，韓乇胄排擠趙汝愚趙被誣罷相之時(shí)，呂祖儉以奏論被逐，太學(xué)生中有“六君子”也以奏論被編管五百里外。而朱熹寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)言的封事，卻不敢奏上。據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈茏拥膭褡枨也妨艘回裕分硕葚裕銦朔馐拢Q疾要求辭官 。
朱剛據(jù)此說(shuō)道：“這明明是怕死，卻以卜卦自飾，哪里有一絲”忠犯人主之怒”，“勇奪三軍之帥”的勇氣！他平生詆韓愈、蘇軾不已，但韓愈、蘇軾若碰到同樣的情況，決不會(huì)做縮頭烏龜?shù)摹！痹掚m過(guò)于尖刻，倒也是實(shí)情。
朱熹曾評(píng)論韓愈對(duì)道“無(wú)探討服行之效”，實(shí)際上，朱熹沒(méi)有韓愈的勇氣。如果讓韓愈來(lái)評(píng)論朱熹，韓愈倒有充分的根據(jù)說(shuō)他“無(wú)探討服行之效”的。
說(shuō)起來(lái)，韓愈的思想主要是繼承了先秦時(shí)期孔子、孟子的思想，而且主要是繼承了孔孟的仁的思想和仁政的思想。宋明理學(xué)思想很復(fù)雜，有許多法家的思想，。孫景壇認(rèn)為，宋明理學(xué)根本就不屬于儒學(xué)，這是有一定道理的。
韓愈思想的表述不是很系統(tǒng)，因此，研究宋明理學(xué)之時(shí)，從宋明理學(xué)“往前看”，追溯其思想來(lái)源時(shí)，確實(shí)也能“找到”韓愈與宋明理學(xué)的某些相似點(diǎn)。但就精神實(shí)質(zhì)和基本的面貌說(shuō)，韓愈的思想與宋明理學(xué)家不類(lèi)。
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