一門深入羅浮路；
五百重登華首臺。
華首臺。羅浮山，位于廣東博羅，羅浮本兩山，傳說羅山自古有之，浮山自東海浮來，倚羅山之北，由鐵橋峰將兩山相聯。羅浮山被道教稱為“第七洞天”、“第三十二泉源福地”，東晉葛洪曾修道于此。山中多瀑布、泉水，風景優美，為粵中游覽勝地之一。華首臺：乃南朝梁武帝時所建五個佛寺之一
我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；
公連渡東海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。
徐琪題東坡祠。晴雨好奇：化用蘇軾《飲湖上初晴后雨》詩句。東海：實為南海，蘇軾曾渡海到海南島。朱崖：崖州。儋耳：儋州。蘇軾曾貶來這兩個地方做過官
忠愛著朝端，即疍雨蠻煙，魂夢仍依北闕；
文章行海外，想賦詩飲酒，勾留又在西湖。
稽承志題東坡亭，在羅浮山東麓的沖虛觀右邊。 疍雨蠻煙：疍乃水上居民的舊稱，蠻乃古時對南方少數民族的蔑稱，此指生活于少數民族中間。 北闕：代指朝廷。 海外：當時蘇軾被貶到瓊州，即今海南島瓊山
神仙忠孝有完人，抱樸存真，功侔兩地參天，不盡飛裾成蝶化；
道術儒修無二致，丸泥濟世，澤衍藥池丹灶，可徒遺履認鳧蹤。
沖虛古觀，在羅浮山東麓，朱明洞之南，建于東晉，是葛洪所建四庵之一，原名都虛，是他修道煉丹行醫采藥之所，又稱葛洪祠。抱樸：葛洪，東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家，自號抱樸子。 侔：齊等。道術：關于治道的方法。丸泥：泥丸，道家以人體為小天地，各部分皆賦予神名，腦即稱泥丸。澤衍：恩德展延。藥池丹灶：葛洪行醫采藥煉丹之遺跡。可徒句：傳東漢王喬當葉縣令，每月初一、十五從縣里到朝廷去，從不乘坐車馬，有個太史暗中窺看，發現每次他來時總有雙鳧飛來，有次張綱捕之，卻是王喬所著之履，后即以此典喻足跡所至
妙景空不空？四百峰巒朝紫府；
尊躬上之上，五千道德啟玄門。
沖虛古觀。 四百峰巒：羅浮山上有430多座山峰。 紫府：道家傳說中位于天上的仙府；尊躬上之上，天尊的神像至高無上。 玄門：因道教主張虛空，尚玄妙，故稱玄門
典千三清苑；
朱明七洞天。
沖虛古觀
儒力道心仙緣俗事；
高作巖述本植源游。
沖虛古觀。本植源游：羅浮本兩山，由鐵橋峰相聯，“本”指羅山，“源”指浮山
跳出是非門，翹首仰瞻真化境；
同登清凈地，歡心細聽步虛聲。
沖虛古觀。步虛聲：道士誦經禮贊時的一種腔調，據稱其聲似眾仙縹緲步行虛空歌誦，故名
苦雨凄風，愿諸君長住為佳，莫嫌局促；
高山流水，羨雅人行吟涉履，不事推敲。
沖虛古觀。苦雨凄風：形容天氣惡劣，后用以比喻處境的悲慘凄涼
丹灶藥池留勝跡；
鳥聲花影得仙機。
沖虛古觀
庫繞碧釀泉成酒；
房貯黃梁米是珠。
酥醪古觀，在羅浮山腹地，為葛洪所建四庵之一，建于東晉，為葛洪修道、煉丹處
萬壑煙云留檻外；
半天風竹指窗來。
梁章鉅題酥醪古觀
小樓容我靜；
大地任人忙。
楊應琚題酥醪古觀
出月入日是吾道；
寸田尺宅可治生。
酥醪古觀。治生：謀生機
瑞靄朝騰，看一縷煙缊，化作三峰云氣；
丹光夜發，向九霄照灼，上連北斗星芒。
酥醪古觀。煙缊：天地之蒸氣。丹光：古代道家煉藥多用朱砂，稱丹砂，此指丹藥的光澤
振衣千仞崗；
濯足萬里流。
白鶴古觀，葛洪所建四庵之一。此聯集左思《詠史詩》
九轉丹成呈旭日；
天生勝境樂游人。
九天古觀。九轉丹成：道家以礦石藥物燒煉成丹，須反復多次，故稱九轉丹
修真悟道，濟度群迷；
普力罪生，消除災障。
九天古觀。濟度：佛教指救濟眾生使渡生死海而登涅槃境界為濟度
石徑有塵雨洗；
洞門無鎖云封。
朱明洞，在羅浮山東麓，為葛洪修道處
百戰煙火無雙地；
五嶺歸來第一山。
補山樓
寄語游人，莫謂此山移得去；
請看活佛，盡從彼岸跳將來。
羅浮山寺
塵夢未醒人自若；
江山無恙我重來。
慶云寺
湖干遠樹綠成霧；
山外夕陽紅到樓。
崇福寺
住童子地而護法；
現宰官身以降魔。
崇福寺
永護僧迦登十地；
長持寶杵應三洲。
崇福寺
于諸佛中出一頭地；
是造物者之無盡藏。
崇福寺
燕子夜飛來，三千丈界凝丹氣；
美宮天作令，四百峰云入草廬。
