中國(guó)的謚法，產(chǎn)生的年代有許多的看法：有三皇五帝說(shuō)，
周公制謚說(shuō)，西周中期說(shuō)和
戰(zhàn)國(guó)說(shuō)。前兩種是老的說(shuō)法，后兩種是近代的說(shuō)法。
王國(guó)維主張西周中期產(chǎn)生了謚法，依據(jù)是出土材料和文物。
郭沫若主張戰(zhàn)國(guó)說(shuō)舉銘文否定王國(guó)維的說(shuō)法。
三皇五帝說(shuō)從一開(kāi)始就被人駁倒了，周公制謚說(shuō)占據(jù)了上風(fēng)。辛亥以后，學(xué)術(shù)之風(fēng)大盛，又起了對(duì)謚法的新的探討。
汪受寬教授在《謚法研究》里面，主張謚法在
周孝王時(shí)正式形成了制度。在周孝王以前的周代諸王，王號(hào)都是生稱(chēng)，猶如水滸里的綽號(hào)，是做王的為了表明自己的功績(jī)所加的美名。只因?yàn)樯狭魃鐣?huì)的提倡，這種做法才形成了制度。并流傳了下來(lái)。因?yàn)槿耸窍矚g虛名的，即使是死了也需要。
謚法在剛興起的時(shí)候，沒(méi)太嚴(yán)密的規(guī)定，一般只是后人對(duì)先人功績(jī)的懷念，沒(méi)有惡謚。謚號(hào)的善惡，是在
周召共和時(shí)產(chǎn)生的，如當(dāng)時(shí)的厲王。春秋時(shí)代，謚法逐漸制度化，出現(xiàn)了所謂的“子議父，臣議君”。這時(shí)的謚法，由于國(guó)家的眾多，各國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)也不同，有寬有嚴(yán)，不過(guò)有一個(gè)共同點(diǎn)，就是謚號(hào)的善惡，根據(jù)
諸侯的形跡來(lái)定。在時(shí)間上說(shuō)，各國(guó)一般都是前期給謚號(hào)時(shí)候嚴(yán)，后期逐漸放寬了標(biāo)準(zhǔn)，也許是因?yàn)闄?quán)力下移的原因吧。
從孔子時(shí)候起，儒家有意識(shí)地把謚法作為以禮教褒貶人物，挽救社會(huì)風(fēng)氣，調(diào)整人際關(guān)系的手段。在《論語(yǔ)》上面可以清楚的看到這一點(diǎn)。
孟子又對(duì)這一點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng)光大。和孟子同時(shí)產(chǎn)生了偽托周公做的被編入《
逸周書(shū)》的《謚法解》，這本書(shū)是謚法在后來(lái)的重要依據(jù)。
秦時(shí)，
秦始皇不打算讓后人議論自己，廢除了謚法。漢朝的時(shí)候又重新興起，并且十分的嚴(yán)格。
魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩，謚法逐漸向平民化發(fā)展。到了唐宋時(shí)期，謚法發(fā)展到了極致。到了明清時(shí)期，謚法成了
皇帝一個(gè)人的工具。
士大夫好名，不論是生前死后，都需要。作為
統(tǒng)治者，為了籠絡(luò)人才，采取了兩種手段，一是在生前給士大夫以高官厚祿，再就是給士大夫死后一個(gè)謚號(hào)。漢時(shí)的謚號(hào)，一般只有一個(gè)字，在后面加侯字。也有兩個(gè)字的，不過(guò)比較少。例如
諸葛亮，謚為忠武侯。因?yàn)橹T葛亮的人格魅力，忠
武成了士大夫追求的目標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，漢時(shí)的謚號(hào)給得比較晚，一般在士大夫死后幾年，
蜀國(guó)只有諸葛亮、
蔣琬、費(fèi)祎、法正是例外，死時(shí)就給了。
謚號(hào)的授予，也要根據(jù)士大夫的地位，不是什么人都可以給的。晉時(shí)的最好謚號(hào)是文獻(xiàn)，因?yàn)橥鯇?dǎo)得到了。唐時(shí)是文貞，唐時(shí)的幾個(gè)名臣基本上都是這個(gè)謚號(hào)。宋時(shí)因?yàn)楸苤M，改為
文正。
范仲淹死后，謚為文正，因?yàn)榉吨傺偷娜烁聍攘陀绊懀恼蔀榇撕笫看蠓虻淖非蟆Ｇ宕鷷r(shí)候，有“唯‘文正’則不敢擬，出自特恩”的說(shuō)法（《清史稿·禮志十二·兇禮二·賜謚條》），例如
曾國(guó)藩。
謚法解 惟
周公旦、太公望
開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧野，終將葬，乃制謚，遂敘謚法。謚者，行之跡；號(hào)者，功之表； 古者有大功，則賜之善號(hào)以為稱(chēng)也。車(chē)服者，位之章也。是以
大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。名謂號(hào)謚。
民無(wú)能名曰神。不名一善。
靖民則法曰皇。
靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁義所往曰王。民往歸之。
立志及眾曰公。志無(wú)私也。
執(zhí)應(yīng)八方曰侯。所執(zhí)行八方應(yīng)之。
賞慶刑威曰君。能行四者。
從之成群曰君。民從之。
揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣。所稱(chēng)得人，所善得實(shí)，所賦得簡(jiǎn)。
敬賓厚禮曰圣。厚
于禮。
照臨四方曰明。以明照之。
譖訴不行曰明。逆知之，故不行。
經(jīng)緯天地曰文。成其道。
道德博聞曰文。無(wú)不知。
學(xué)勤好問(wèn)曰文。不恥下問(wèn)。
慈惠愛(ài)民曰文。惠以成政。
愍民惠禮曰文。惠而有禮。
賜民
爵位曰文。與同升。
綏柔士民曰德。安民以居，
安士以事。
諫爭(zhēng)不威曰德。不以威拒諫。
剛彊直理曰武。剛無(wú)欲，強(qiáng)不屈。懷忠恕，正
曲直。
威彊敵德曰武。與有德者敵。
克定
禍亂曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。
安民立政曰成。政以安定。
淵源流通曰康。性無(wú)忌。
溫柔好樂(lè)曰康。好豐年，勤民事。
安樂(lè)撫民曰康。無(wú)四方之虞。
合民安樂(lè)曰康。富而教之。
布德執(zhí)義曰穆。故
穆穆。
中情見(jiàn)貌曰穆。性公露。
容儀恭美曰昭。有儀可象，行恭可美。
昭德有勞曰昭。能勞謙。
圣聞
周達(dá)曰昭。圣圣通合。
治而無(wú)眚曰平。無(wú)災(zāi)罪也。
執(zhí)事有制曰平。不任意。
布綱治紀(jì)曰平。施之政事。
由義而濟(jì)曰景。用義而成。
耆意大慮曰景。耆，強(qiáng)也。
布義行剛曰景。以剛行義。
清白守節(jié)曰貞。行清白執(zhí)志固。
大慮克就曰貞。能大慮非正而何。
不隱無(wú)屈曰貞。坦然無(wú)私。
辟土服遠(yuǎn)曰桓。以武正定。
克敬動(dòng)民曰桓。敬以使之。
辟土兼國(guó)曰桓。兼人故啟土。
能思辯眾曰元。別之，使各有次。
行義說(shuō)民曰元。民說(shuō)其義。
始建國(guó)都曰元。非善之長(zhǎng)，何以始之。
主義行德曰元。以義為主，行德政。
圣善
周聞曰宣。聞，謂所聞善事也。
兵甲亟作曰莊。以數(shù)征為嚴(yán)。
叡圉克服曰莊。通邊圉，使能服。
勝敵志強(qiáng)曰莊。不撓，故勝。
死于原野曰莊。非嚴(yán)何以死難。
屢征殺伐曰莊。以嚴(yán)厘之。
武而不遂曰莊。
武功不成。
柔質(zhì)慈民曰惠。知其性。
愛(ài)民好與曰惠。與謂施。
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
合善典法曰敬。非敬何以善之。
剛德克就曰肅。成其敬使為終。
執(zhí)心決斷曰肅。言嚴(yán)果。
不生其國(guó)曰聲。生于外家。
愛(ài)民好治曰戴。好民治。
典禮不愆曰戴。無(wú)過(guò)。
未家短折曰傷。未家，未娶。
短折不成曰殤。有知而夭殤。
隱拂不成曰隱。不以隱括改其性。
不顯尸國(guó)曰隱。以閑主國(guó)。
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱。美過(guò)其令。
官人應(yīng)實(shí)曰知。能官人。
肆行勞祀曰悼。放心勞于淫祀，言不修德。
年中早夭曰悼。年不稱(chēng)志。
恐懼從處曰悼。從處，言險(xiǎn)圮。
兇年無(wú)谷曰荒。不務(wù)耕稼。
外內(nèi)從亂曰荒。家不治，官不治。
好樂(lè)怠政曰荒。淫于聲樂(lè)，怠于政事。
在國(guó)遭憂(yōu)曰愍。仍多大喪。
在國(guó)逢□曰愍。兵寇之事。
禍亂方作曰愍。國(guó)無(wú)政，動(dòng)長(zhǎng)亂。
使民悲傷曰愍。苛政賊害。
貞心大度曰匡。心正而用察少。
德正應(yīng)和曰莫。正其德，應(yīng)其和。
施勤無(wú)私曰類(lèi)。無(wú)私，唯義所在。
果慮果遠(yuǎn)曰明。自任多，近于專(zhuān)。
嗇于賜與曰愛(ài)。言貪□。
危身奉上曰忠。險(xiǎn)不辭難。
克威捷行曰魏。有威而敏行。
克威惠禮曰魏。雖威不逆禮。
教誨不倦曰長(zhǎng)。以道教之。
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
疏遠(yuǎn)繼位曰紹。非其弟過(guò)得之。
好廉自克曰節(jié)。自勝其情欲。
好更改舊曰易。變故改常。
愛(ài)民在刑曰克。道之以政，
齊之以法。
除殘去虐曰湯。
一德不懈曰簡(jiǎn)。一不委曲。
平易不訾曰簡(jiǎn)。不信訾毀。
尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士。
敬事供上曰恭。供奉也。
尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功。
既過(guò)能改曰恭。言自知。
執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。守正不移。
愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭。順長(zhǎng)接弟。
執(zhí)禮御賓曰恭。迎待賓也。
芘親之闕曰恭。修德以蓋之。
尊賢讓善曰恭。不專(zhuān)己善，推于人。
威儀悉備曰欽。威則可畏，儀則可象。
大慮
靜民曰定。思樹(shù)惠。
純行不爽曰定。行一不傷。
安民大慮曰定。以慮安民。
安民法古曰定。不失舊意。
辟地有德曰襄。取之以義。
甲胄有勞曰襄。亟
征伐。
小心畏忌曰僖。思所當(dāng)忌。
質(zhì)淵受諫曰厘。深故能受。
有罰而還曰厘。知難而退。
溫柔賢善曰懿。性純淑。
心能制義曰度。制事得宜。
聰明叡哲曰獻(xiàn)。有通知之聰。
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。有所通而無(wú)蔽。
五宗安之曰孝。五世之宗。
慈惠愛(ài)親曰孝。周愛(ài)族親。
秉德不回曰孝。順
于德而不違。
協(xié)時(shí)肇享曰孝。協(xié)合肇始。
執(zhí)心克莊曰齊。能自嚴(yán)。
資輔共就曰齊。資輔佐而共成。
甄心動(dòng)懼曰頃。甄精。
敏以敬慎曰頃。疾于所慎敬。
柔
德安眾曰靖。成眾使安。
恭己鮮言曰靖。恭己正身，少言而中。
寬樂(lè)令終曰靖。性寬樂(lè)義，以善自終。
威德剛武曰圉。御亂患。
彌年壽考曰胡。久也。
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
追補(bǔ)前過(guò)曰剛。勤善以補(bǔ)過(guò)。
猛以
剛果曰威。猛則少寬。果，敢行。
猛以彊果曰威。強(qiáng)甚于剛。
彊義執(zhí)正曰威。問(wèn)正言無(wú)邪。
治典不殺曰祁。秉常不衰。
大慮行節(jié)曰考。言成其節(jié)。
治民克盡曰使。克盡無(wú)恩惠。
好和不爭(zhēng)曰安。生而少斷。
道德純一曰思。道大而德一。
大省兆民曰思。大親民而不殺。
外內(nèi)思索曰思。言求善。
追悔前過(guò)曰思。思而能改。
行見(jiàn)中外曰愨。表里如一。
狀古述今曰譽(yù)。立言之稱(chēng)。
昭功
寧民曰商。明有功者。
克殺秉政曰夷。秉政不
任賢。
安心好靜曰夷。不爽政。
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。稱(chēng)人之善。
慈仁短折曰懷。短未六十，折未三十。
述義不克曰丁。不能成義。
有功安民曰烈。以
武立功。
秉德尊業(yè)曰烈。
剛克為伐曰翼。伐功也。
思慮深遠(yuǎn)曰翼。小心翼翼。
外內(nèi)貞復(fù)曰白。正而復(fù)，
終始一。
不勤成名曰靈。任本性，不見(jiàn)賢思齊。
死而志成曰靈。志事不□命。
死見(jiàn)神能曰靈。有鬼不為厲。
亂而不損曰靈。不能以治損亂。
好祭鬼怪曰靈。瀆鬼神不致遠(yuǎn)。
極知鬼神曰靈。其智能聰徹。
殺戮無(wú)辜曰厲。
愎很遂過(guò)曰刺。去諫曰愎，反是曰很。
不思忘愛(ài)曰刺。忘其愛(ài)己者。
蚤孤短折曰哀。早未知人事。
恭仁短折曰哀。體恭質(zhì)仁，功未施。
好變動(dòng)民曰躁。數(shù)移徙。
不悔前過(guò)曰戾。知而不改。
怙威肆行曰丑。肆意行威。
壅遏不通曰幽。弱損不凌。
蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒。
動(dòng)祭亂常曰幽。易神之班。
柔質(zhì)受諫曰慧。以虛受人。
名實(shí)不爽曰質(zhì)。不爽言相應(yīng)。
溫良好樂(lè)曰良。言其人可好可樂(lè)。
慈和遍服曰順。能使人皆服其慈和。
博聞多能曰憲。雖多能，不至于大道。
滿(mǎn)志多窮曰惑。自足者必不惑。
思慮不爽曰厚。不差所思而得。
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬。朋淫于家，不奉禮。
去禮遠(yuǎn)眾曰煬。不率禮，不親長(zhǎng)。
內(nèi)外賓服曰正。言以正服之。
彰義掩過(guò)曰堅(jiān)。明義以蓋前過(guò)。
華言無(wú)實(shí)曰夸。恢誕。
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
名與實(shí)爽曰繆。言名美而實(shí)傷。
擇善而從曰比。比方善而從之。
隱，哀也。景，武也。
施德為文。除惡為武。辟地為襄。服遠(yuǎn)為桓。剛克為僖。施而不成為宣。惠無(wú)
內(nèi)德為平。亂而不損為靈。由義而濟(jì)為景。余皆象也。以其所為謚象其事行。和，會(huì)也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，順也。就，會(huì)也。錫，與也。典，常也。肆，放也。康，虛也。叡，圣也。惠，愛(ài)也。綏，安也。堅(jiān)，長(zhǎng)也。耆，彊也。考，成也。周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。載，事也。彌，久也。
汲冡周書(shū)周公謚法解（晉孔晃注） 一人無(wú)名曰神（不名壹善）
稱(chēng)善別簡(jiǎn)曰圣（所稱(chēng)得人 所善得實(shí) 所別得簡(jiǎn)）
敬賓厚禮曰圣（圣于禮也）
德像天地曰帝 (同于天地）
靜民則法曰皇 (
靜安)
仁義所往曰王 ( 民從之也）
立志及眾曰公 (志無(wú)私也)
執(zhí)應(yīng)八方曰侯 (所執(zhí)行八方應(yīng)之）
壹德不解曰簡(jiǎn)（壹不委曲）
平易不疵曰簡(jiǎn)（疵多病）
經(jīng)緯天地曰文（成其道也）
道德博厚曰文 (無(wú)不知病）
學(xué)勤好問(wèn)曰文 (不恥下問(wèn)）
慈惠愛(ài)民曰文 (惠以成文）
愍民惠禮曰文 (以禮安人。按左傳杜注引。有忠信接禮曰文）
錫民爵位曰文 (與可舉也）
剛彊直理曰武 (剛無(wú)欲彊不擾直正無(wú)曲理必忠恕）
威彊叡德曰武（思有德者叡也）
克定禍亂曰武 (以兵征故解也）
刑民克服曰武 (
法正民能使服）
大志多窮曰武 (大志行兵多所窮也）
敬事供上曰恭 (供奉也）
尊賢貴義曰恭 (尊賢人貴義士）
尊賢敬讓曰恭 (敬有德讓有功）
既過(guò)能乂曰恭 (言有智也）
執(zhí)事堅(jiān)固曰恭 (守正不移）
安民長(zhǎng)悌曰恭 (順長(zhǎng)接弟）
執(zhí)禮敬賓曰恭 (迎待賓也）
芘親之闕曰恭 (修德以益之）
尊長(zhǎng)讓善曰恭 (不尊己善推及他人）
淵源流通曰恭（性無(wú)所忌）
照臨四方曰明 (以明照之）
譖訴不行曰明 (逆知之故不行）
威儀悉備曰欽（威則可畏。儀則可象）
大慮靜民曰定（思樹(shù)惠也）
安民大慮曰定（以慮安民）
安民法古曰定（不失舊意）
純行不二曰定（行壹不傷）
謀慮不威曰定（不以威相拒）
辟地有德曰襄（取之以義。按左傳杜注引作辟土有德。又引因事有功曰襄）
甲胄有勞曰襄（言能征伐）
質(zhì)淵受諫曰釐 (深故能受）
有伐而還曰釐 (知難而退）
博聞多能曰獻(xiàn)（雖多能不至大道）
聰明叡哲曰獻(xiàn) (有通知之聰）
溫柔圣善曰懿（性純淑）
五宗安之曰孝 (五世之宗）
協(xié)時(shí)肇享曰孝 (協(xié)和肇始也常如始）
秉德不冋（冂+巳）曰孝（順于德而不逆）
大慮行節(jié)曰孝（言成其節(jié)）
執(zhí)心克莊曰齊 (能自齊也）
輔輕供就曰齊 (輕有所輔而供成也）
溫年好樂(lè)曰康 (好豐年侵民事）
安樂(lè)撫民曰康 (無(wú)四方之虞）
令民安樂(lè)曰康 (富而教之）
安民立政曰成（政以安之）
布德執(zhí)義曰穆 (穆純也)
中情見(jiàn)貌曰穆 (任*路也）
敏以敬順曰頃（無(wú)所不敬。順也）
昭德有勞曰昭 (能勞謙也）
圣文周達(dá)曰昭（圣文通治也。按左傳杜注引有威儀恭明曰昭）
保民耆艾曰胡 (六十曰耄。七十曰艾）
彌年壽考曰胡 (人期年也）
彊毅果敢曰剛（抱經(jīng)堂
盧氏校本注有彊于仁義致果曰毅。今正義本脫此）
追補(bǔ)前過(guò)曰剛 (勸善以補(bǔ)過(guò)）
柔德考眾曰靜（考眾使民也）
治而清省曰平（無(wú)失闕之病）
執(zhí)事有制曰平 (在位平意（音+匕）。三國(guó)蜀傳注引作執(zhí)事有班。又引克定禍亂曰平）
布綱治紀(jì)曰平 (施之政事）
由義而濟(jì)曰景 (用義而成）
布義行剛曰景（以剛行義）
清白守節(jié)曰貞 (名清白。志故也）
大慮克就曰貞 (能大慮非正則不可）
不隱無(wú)克曰貞 (坦然無(wú)私）
彊以剛果曰威 (彊甚于剛）
猛以彊果曰威 (亦彊甚于剛）
彊義信正曰威 (信正言無(wú)邪）
辟土服遠(yuǎn)曰桓 (兼人故啟土也）
道德純一曰思 (道大而德一）
不（生+月：生上月下）兆民曰思 (大親民而不殺）
外內(nèi)思索曰思 (言求善也）
追悔前過(guò)曰思 (思而能改）
柔質(zhì)受諫曰惠 (以惠愛(ài)）
能思辯眾曰元 (別之使各有次）
行義說(shuō)民曰元 (民說(shuō)其義）
始建國(guó)都曰元 (非善之長(zhǎng)
何可始也）
主義行德曰元 (以義為主作德政）
兵甲亟作曰莊 (以數(shù)征為嚴(yán)）
叡圉克服曰莊 (通達(dá)使能服也。杜注引有勝敵克亂曰莊）
死於原野曰莊 (非嚴(yán)何以死難）
屢征殺伐曰莊 (以嚴(yán)釐之）
武而不遂曰莊 (武功不成）
克殺秉正曰夷 (秉正任賢也）
安心好靜曰夷 (不爽，正也）
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷 （私人之善)
慈義短折曰懷 (短，未六十，折，未三十）
夙夜警戒曰敬 (敬身思戒）
合善典法曰敬 (非敬何以合善）
述善不克曰丁 (不能成義）
述義不悌曰丁（不悌不遜順也）
有功安民曰烈 (以武立功）
秉德遵業(yè)曰烈 (遵世業(yè)不隳改）
剛克為伐曰翼 (成功也）
思慮深遠(yuǎn)曰翼 (好遠(yuǎn)思自能也）
剛德克就曰肅 (成其不欲使為就）
執(zhí)心決斷曰肅 (言嚴(yán)果也）
愛(ài)民好洽曰戴 (好民洽也）
典禮不塞曰戴
死而志成曰靈 (立志不*命也）
亂而不損曰靈 (不能以治損亂）
極知鬼事曰靈（知其能聯(lián)徹）
不勤成名曰靈 (本任性不見(jiàn)賢思齊）
死見(jiàn)鬼能曰靈 (有鬼為厲）
好祭鬼神曰靈 (敬鬼神不能遠(yuǎn)也）
短折不成曰殤 （有知而天殤也）
未家短折曰殤（未家未室家也）
不顯尸國(guó)曰隱 (以闇主國(guó)。按左傳杜注引作不尸其位曰隱）
隱拂不成曰隱 (言其隱佛改其性）
年中早夭曰悼 (年不稱(chēng)志）
肆行勞祀曰悼 (縱于心勞于淫祀。言不修德）
恐懼從處曰悼 (從處言易地也）
不思忘愛(ài)曰剌 (忘其愛(ài)巳者）
愎佷遂過(guò)曰剌 (去諫曰愎。反是曰佷）
外內(nèi)從亂曰荒 (官不治家不理）
好樂(lè)怠政曰荒 (淫于聲色故怠政事）
在國(guó)逢難曰愍 (逢兵寇之事。逢一本作遭）
使民折傷曰愍 (苛政賊害）
在國(guó)連憂(yōu)曰愍 (仍多大喪）
禍亂方作曰愍 (國(guó)無(wú)政動(dòng)多亂）
蚤孤短折曰哀（卑者未知人事）
恭仁短折曰哀（體恭質(zhì)仁。功未施也。）
蚤孤有位曰幽（有喪即位而卒）
壅遏不通曰幽 (弱損不*也）
動(dòng)祭亂常曰幽 (易神之班）
克威健行曰魏（有威而敏行）
克威惠禮曰魏（有威而敏行）
甄心動(dòng)懼曰魏（甄。積也）
去禮遠(yuǎn)眾曰焬（內(nèi)好多淫。外則荒政）
容儀恭美曰勝（有儀可象。有恭可美）
威德剛武曰圉（圉御也。能御亂患）
圣善周?chē)恍勚^所聞善事。按左傳杜注引作善聞周達(dá)曰宣）
治民克盡曰使（克盡無(wú)恩惠也）
行見(jiàn)中外曰愨（言表里如一）
勝敵壯志曰勇（不*勝）
昭功寗民曰商（明有功也）
好和不爭(zhēng)曰安（失在少斷）
外內(nèi)真復(fù)曰白（正而始一也）
不生其國(guó)曰聲
致戮無(wú)辜曰厲（賊良善人）
官人應(yīng)實(shí)曰知（能官人）
兇年無(wú)谷曰糠（不務(wù)稼穡。按漢書(shū)師古注引有好樂(lè)怠政曰糠）
名實(shí)不爽曰質(zhì)（不爽應(yīng)也）
不悔前過(guò)曰戾（知而不改）
溫良好樂(lè)曰良（言人行可好可惡）
怙威肆行曰丑（肆意得威）
勤政無(wú)私曰類(lèi)（無(wú)私惟義聽(tīng)任）
好變動(dòng)民曰躁（數(shù)移徙也）
慈和徧服曰順（能使人皆服其慈和。按三國(guó)蜀傳注引有柔賢慈惠曰順）
滿(mǎn)志多窮曰感（自足者必不足）
危身奉上曰忠（險(xiǎn)不辭勞）
思慮深遠(yuǎn)曰捍（自任多近于專(zhuān)）
息政外交曰攜（不自明而恃外也）
疏遠(yuǎn)繼位曰紹（非其次第偶得之也）
彰義掩過(guò)曰堅(jiān)（明義以掩前過(guò)）
肇敏形成曰直（始疾行成。言不深也）
內(nèi)外賓服曰正（言以正*也）
華言無(wú)實(shí)曰夸
教誨不倦曰長(zhǎng)（以道教之）
愛(ài)民在刑曰克（道之以政。
齊之以刑）
嗇于賜與曰愛(ài)（言貪恡）
逆天虐民曰焬（所尊天而逆天）
好廉自克曰節(jié)（自節(jié)以情欲）
擇善而從曰比（比方善而從之）
好更改舊曰易（變改故常。漢書(shū)注引作故舊）
名與實(shí)爽曰繆（言名美而實(shí)傷）
思厚不爽曰愿（不差所思而得）
貞心大都曰匡（心正明察）
隱哀之也
施為文
除為惡 （除惡）
辟地為襄
視遠(yuǎn)為恒
剛克為發(fā)
柔克為懿
履兇（？）為莊
有過(guò)為僖
惠無(wú)內(nèi)德曰獻(xiàn) （無(wú)內(nèi)
德惠不成也）
治而生靑曰平
失無(wú)。則以起明除其象 （以其明所及為謚象謂象其事行）
和會(huì)也 勤勞也 遵循也 爽傷也 肇始也 乂治也
康安也 怙恃也 享祀也
胡大也 服敗也
康順也
就會(huì)也 （ 忄寒）過(guò)也 錫與也 典常也 肆施也
糠虛也 叡圣也 惠愛(ài)也 綏安也 堅(jiān)長(zhǎng)也 耆彊也
考成也
周至也 式法也 敏疾也
捷克也 載事也 彌久也
以上共計(jì)二百二十二條從
新安汪氏校本錄入
明王圻通考內(nèi)載周公謚法釋義
核與汲冡書(shū)有異者今摘數(shù)條備考 民無(wú)能名曰神 （善不可名）
慶賞刑威曰君 （能行四者）
從之成群曰君 （民皆從之）
揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣 （眾善播揚(yáng)。所賦得簡(jiǎn)）
綏柔士民曰德 （安民以居。安士以事）
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn) （有通無(wú)蔽）
淵源流通曰康 （往無(wú)所忌。會(huì)編作曰恭）
慈惠愛(ài)親曰孝
資輔就其曰齊 （資輔相而其成）
甄心動(dòng)懼曰頃
容儀恭美曰昭 （淑儀不愆）
柔德安眾曰靖 （兵以安民。 汲冡書(shū)作考眾曰靜）
耆意大慮曰景 （耆強(qiáng)也）
治典不殺曰祈 （秉常不衰。祈一作祁。汲冡書(shū)無(wú)）
克敬勤民曰桓 （敬以使民。一云勸民）
辟土兼國(guó)曰桓 （兼并也）
勝敵制強(qiáng)曰莊 （不擾故勝）
柔質(zhì)慈民曰惠 （心性慈祥）
愛(ài)民好與曰惠 （好于施與）
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱 （不言而美自著堅(jiān)且久也）
兇年無(wú)谷曰荒 （汲冡書(shū)作曰糠）
質(zhì)柔果遠(yuǎn)曰明 （不惑于疑。不蔽于近）
博聞多能曰憲 (有學(xué)有才)
滿(mǎn)志多窮曰惑 （滿(mǎn)以招損。其心不明）
思慮不爽曰厚 （不差所思。其功必多）
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 （淫不守政。會(huì)編作怠政）
逆天虐民曰抗
以上共三十一條
蔡邕獨(dú)斷帝謚
違拂不成曰隱
靖民則法曰黃
翼善傳圣曰堯
仁圣圣明曰舜
殘人多壘曰桀
殘義損害曰紂
慈惠愛(ài)親曰孝
愛(ài)民好與曰惠
圣善周聞曰宣
聲聞宣遠(yuǎn)曰昭
克定禍亂曰武
聰明睿智曰獻(xiàn)
溫柔圣善曰懿
布德執(zhí)義曰穆
仁義說(shuō)民曰元
安仁立政曰神
布綱治紀(jì)曰平
亂而不損曰靈
保民耆艾曰明
辟土有德曰襄
貞心大度曰匡
大慮慈民曰定
一德不懈曰簡(jiǎn)
夙興夜寐曰敬
安樂(lè)治民曰康
小心畏忌曰僖
中年早折曰悼
慈仁和民曰順
好勇致力曰莊
恭仁短折曰哀
在國(guó)逢難曰愍
名實(shí)過(guò)爽曰繆
壅遏不通曰幽
暴虐無(wú)親曰厲
致志大圖曰景
辟土兼國(guó)曰桓
經(jīng)緯天地曰文
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷
短折不成曰殤
去禮遠(yuǎn)眾曰煬
怠政外交曰攜
治典不敷曰祈
以上共三十六條
北魏元修謚議
除偽寗?wù)嬖晃洹〈酸屃x古不載。修議引以謚于忠者。恐亦有據(jù)。
隋謚
闇 此謚古不載。
隋文帝以謚斛斯征宜補(bǔ)入下謚
唐張星謚議
好功自是曰專(zhuān) 此謚古不載。唐臣星引以請(qǐng)謚
宋慶禮。未知何據(jù)。
張環(huán)謚議
貪而敗官曰墨 此謚古無(wú)釋義。唐臣環(huán)引以請(qǐng)謚
錢(qián)惟演。宜存參。
蘇洵謚法釋義
簡(jiǎn)明目錄曰：蘇洵謚法四卷。洵修太常。因革禮時(shí)。奉勅所編。取
劉熙等六家謚法。刪定考證。除其糅雜。凡所取者一百六十八謚三百八十一條。新改者二十三。謚新補(bǔ)者十七條。又有七法八類(lèi)于書(shū)文多所刊正。
文
經(jīng)天緯地 勤學(xué)好問(wèn) 修德來(lái)遠(yuǎn) 慈惠愛(ài)民
忠信接禮 愍民惠禮 道德博聞 錫民爵位
剛?cè)嵯酀?jì) 修治班制 敏而好學(xué) 施而中禮
武
克定戡亂 剛強(qiáng)直禮 保大定功 夸志多窮
剛強(qiáng)以順 辟德斥境 折沖御侮 刑民多服 威強(qiáng)敵德
成
禮樂(lè)明具 持盈守滿(mǎn) 遂物之美 通遠(yuǎn)強(qiáng)立 安民立政
康
安樂(lè)撫民 溫柔好樂(lè) 淵源流通 令民安樂(lè)
獻(xiàn)
聰明睿智 向惠好德 智質(zhì)有理
懿
溫柔賢善 柔克有光
元
體仁長(zhǎng)民 行義說(shuō)民 道德純一 思能辨眾 立建國(guó)都 立義行德
章
法度大明 敬慎高明 出言有文
景
由義而濟(jì) 布義行剛 耆意大圖
宣
施而不私 善聞周達(dá) 誠(chéng)意見(jiàn)外 圣善周聞
明
照臨四方 任賢致遠(yuǎn) 獨(dú)見(jiàn)先識(shí) 譖愬不行 察色見(jiàn)情 招集殊異
昭
明德有功 圣聞?wù)堰_(dá) 容儀恭美 昭德有勞
正
內(nèi)外賓服
恭
尊賢敬讓 執(zhí)事堅(jiān)固 治典不易 愛(ài)民悌長(zhǎng) 執(zhí)禮御賓 責(zé)難
于君 芘親之闕 尊賢讓美 既過(guò)能改 正德美俗
莊
嚴(yán)敬臨民 威而不猛 履正志和
憲
賞善罰惡 博聞多見(jiàn) 行善可紀(jì)
敏
應(yīng)事有功
端
守禮執(zhí)義
介
執(zhí)一不違
通
物至能應(yīng) 事起而辨
靖
寬樂(lè)令終 恭巳鮮言
賢
行義合道 明德有誠(chéng)
孝
慈惠愛(ài)敬 能養(yǎng)能恭 繼志成事 協(xié)時(shí)肇享 干蠱用譽(yù) 秉德不回 五宗安之大慮行節(jié)
忠
盛衰純固 危身奉上 臨患不忘國(guó) 推賢盡忠 廉方公正
惠
愛(ài)民好與 柔質(zhì)慈民 柔賢受諫 勤施無(wú)私
和
柔遠(yuǎn)能邇 號(hào)令民悅 不剛不柔 推賢讓能
安
好和不爭(zhēng) 兆民寗賴(lài)
質(zhì)
名實(shí)不爽 忠正無(wú)邪
威
賞勸刑懲 猛以剛果 以責(zé)服遠(yuǎn) 強(qiáng)毅執(zhí)正
勇
率義共用
義
制事合宜 見(jiàn)義能終 先君后己 取而不貪 除去天地之害
剛
強(qiáng)毅果敢 追補(bǔ)前過(guò) 致果殺敵 強(qiáng)而能斷
壯
勝敵克亂 共圍克服 死于原野 武而不遂 屢征殺伐
節(jié)
好廉自克 謹(jǐn)行制度
襄
辟土有德 因事有功 甲胄有勞
愍
在國(guó)逢難
勤
能修其官
溫
德性寬和
良
中心敬事 溫良好樂(lè)
密
追補(bǔ)前過(guò)
榮
寵祿光大
順
慈和徧服 和比于理
僖
質(zhì)淵受諫 小心畏忌
純
中正純粹
修
勤其世業(yè) 好學(xué)近智
恪
敬共官次 威容端嚴(yán) 溫共朝夕
敦
溫仁忠厚 善行不怠 能記國(guó)善
思
追悔前過(guò) 大省兆民 謀慮不僭 外內(nèi)思索 念終如始
容
寬裕溫柔
肅
剛德克就 純心決斷 正己攝下
穆
布德執(zhí)義 中情見(jiàn)貌
清
避遠(yuǎn)不義
定
安民大慮 純行不爽 大慮慈仁 安民法古
簡(jiǎn)
治典不殺 平易不訾 正直無(wú)邪 一德不懈
毅
致果殺敵 強(qiáng)而能斷
右謚法上文五十六言
友
睦于兄弟
禮
奉義順則 恭儉莊敬
達(dá)
質(zhì)直好善 疏中通理
懷
慈仁短折 執(zhí)義拘善 失位而死
理 康
才敏審諦
裕 昭
強(qiáng)學(xué)好問(wèn)
素 正
達(dá)禮蔽樂(lè)
翼 恭
思慮深遠(yuǎn) 愛(ài)民好治
潔 純
不污不義
齊 孝
執(zhí)心克莊
隱
違拂不成 不顯尸國(guó) 懷情不盡
確 忠
執(zhí)德不惑
果 忠
好力致勇
平 壯
治而無(wú)（生+月）制事有制 布綱治紀(jì)
悼 襄
肆行勞祀 未中早夭 恐懼徙處
懋 襄
以德受官 以功受賞
信 衷
守命其時(shí) 出言可復(fù)
靈 榮
亂而不損 不勤成名 死見(jiàn)神能 好祭鬼神 極知鬼神
易 榮
好更故書(shū)
虛 榮
涼德薄禮 華言無(wú)實(shí)
愿 榮
敗亂百度 妄德敗禮
縱 榮
弱而立志
厲
殺戮無(wú)辜
剌
狠愎遂過(guò) 不思妄受
荒
外內(nèi)縱亂 好樂(lè)怠政
躁
好變動(dòng)民
戾
不悔前過(guò)
丑
怙威肆行
幽
壅遏不通 早孤隕位 動(dòng)察亂常
愛(ài)
嗇于賜予
煬
好內(nèi)達(dá)禮 好內(nèi)怠政 去禮違正 違天虐民
攜
怠政外交
夸
華言無(wú)實(shí)
謬
名與實(shí)爽
明代通用謚法釋義
文
經(jīng)天緯地 修德來(lái)遠(yuǎn) 勤學(xué)好問(wèn) 道德博聞 慈惠愛(ài)民 敏而好學(xué) 愍民惠禮 剛?cè)嵯酀?jì) 忠信接禮 修治班制 施而中禮
武
克定禍亂 保大定功 威強(qiáng)敵德 剛強(qiáng)直禮 剛強(qiáng)以順 辟德斥境 折沖御侮 刑民克服
成
禮樂(lè)明具 持盈守滿(mǎn) 遂物之美 通遠(yuǎn)強(qiáng)立 安民立政
康
安樂(lè)撫民 溫柔好樂(lè) 令民安樂(lè) 淵源流通
獻(xiàn)
聰明睿智 向惠好德 智質(zhì)有理
懿
溫柔賢善 柔克有光
元
體仁長(zhǎng)民 行義說(shuō)民 道德純一 立建國(guó)都 思能辨眾 立義行德
章
法度大明 敬慎高明 出言有文
景
耆意大圖 由義而濟(jì) 布義行剛
宣
施而不私 善聞周達(dá) 誠(chéng)意見(jiàn)外 圣善周聞
明
照臨四方 任賢致遠(yuǎn) 獨(dú)見(jiàn)先識(shí) 譖愬不行 察色見(jiàn)情 招集殊異
昭
明德有功 圣聞?wù)堰_(dá) 容儀恭美 昭德有勞
正
內(nèi)外賓服
恭
卑以自牧 尊賢貴義 不懈為德 敬事供上 愛(ài)民悌長(zhǎng) 執(zhí)禮御賓 尊賢讓善 執(zhí)事堅(jiān)固 敬順事上 正德美容 既過(guò)能改
莊
嚴(yán)敬臨民 威而不猛 履正志和
肅
剛德克就 純心決斷 正己攝下
穆
布德執(zhí)義 中情見(jiàn)貌
清
避遠(yuǎn)不義
定
安民大慮 純行不爽 大慮慈仁 安民法古
簡(jiǎn)
治典不殺 平易不訾 正直無(wú)邪 一德不懈
憲
賞善罰奸 博聞多能 行善可紀(jì)
敏
應(yīng)事有功
端
守禮執(zhí)義
敬
夙夜儆戒 夙興恭事 合美典法
介
執(zhí)一不遷
裕
強(qiáng)學(xué)好問(wèn)
通
物至能應(yīng) 事起而辨
白
外內(nèi)貞復(fù)
靖
寬樂(lè)令終 恭巳鮮言 柔德安眾
賢
行義合道 明德有成
孝
慈惠愛(ài)敬 五宗安之 大慮行節(jié) 能養(yǎng)能恭 繼志成事 協(xié)時(shí)肇享 秉德不回 干蠱用譽(yù)
忠
盛衰純固 危身奉上 推能盡忠 廉方公正 臨患不忘國(guó)
惠
愛(ài)民好與 柔質(zhì)慈民 施勤無(wú)私
和
柔遠(yuǎn)能邇 不剛不柔 號(hào)令民悅 推賢讓能
安
和好不爭(zhēng) 兆民寗賴(lài)
質(zhì)
名實(shí)不爽 忠正無(wú)邪
靜
柔德教眾
烈
安民有功 秉德尊業(yè)
禮
奉義順則 恭儉莊敬
威
賞勸刑懲 以刑服遠(yuǎn) 猛以強(qiáng)果 強(qiáng)毅就正
勇
率義共用
義
制事合宜 見(jiàn)義能終 先君后己 取而不貪 除去天地之害
剛
強(qiáng)毅果敢 追補(bǔ)前過(guò) 致果殺敵 強(qiáng)而能斷
壯
勝敵志強(qiáng) 叡 圍見(jiàn)服 死于原野 兵甲亟作 屢征殺伐 武而不遂
潔
不污不義
節(jié)
好廉自克 謹(jǐn)行制度
襄
辟土有德 甲胄有勞 因事有功
愍
在國(guó)逢難
勤
能修其官
密
追補(bǔ)前過(guò)
溫
德性寬和
榮
寵祿光大
順
慈和徧服 和比于理 慈仁和民
僖
小心畏忌 無(wú)過(guò)為僖 質(zhì)淵受諫 小心恭慎
純
中正純粹
果
好力致果 好學(xué)近習(xí)
良
中心敬事 溫良好樂(lè)
修
勤其世業(yè)
顯
行見(jiàn)中外
恪
敬共官次 威容端嚴(yán) 溫恭朝夕
毅
善行不怠 溫仁忠厚 能紀(jì)國(guó)善
思
追悔前過(guò) 念終如始 謀慮不僭 外內(nèi)思索
容
寬裕溫柔
懷
慈仁短折 失位而死
桓
辟土服遠(yuǎn) 克敵動(dòng)民 辟土兼國(guó)
慧
質(zhì)柔受諫
賞慶刑威曰君
從之成髃曰君
揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣
敬賓厚禮曰圣
照臨四方曰明
譖訴不行曰明
果慮果遠(yuǎn)曰明
綏柔士民曰德
諫爭(zhēng)不威曰德
安民立政曰成
淵源流通曰康
溫柔好樂(lè)曰康
安樂(lè)撫民曰康
合民安樂(lè)曰康
布德執(zhí)義曰穆
中情見(jiàn)貌曰穆
容儀恭美曰昭
昭德有勞曰昭
圣聞周達(dá)曰昭
治而無(wú)眚曰平
執(zhí)事有制曰平
布綱治紀(jì)曰平
克定禍亂曰平
由義而濟(jì)曰景
耆意大慮曰景
布義行剛曰景
清白守節(jié)曰貞
大慮克就曰貞
不隱無(wú)屈曰貞
辟土服遠(yuǎn)曰桓
克敬動(dòng)民曰桓
辟土兼國(guó)曰桓
能思辯觽曰元
行義說(shuō)民曰元
始建國(guó)都曰元
主義行德曰元
圣善周聞曰宣
兵甲亟作曰莊
叡圉克服曰莊
勝敵志強(qiáng)曰莊
死於原野曰莊
屢征殺伐曰莊
武而不遂曰莊
柔質(zhì)慈民曰惠
愛(ài)民好與曰惠
夙夜警戒曰敬
合善典法曰敬
剛德克就曰肅
執(zhí)心決斷曰肅
不生其國(guó)曰聲
愛(ài)民好治曰戴
典禮不愆曰戴
未家短折曰傷
短折不成曰殤
隱拂不成曰隱
不顯屍國(guó)曰隱
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱
隱拂不成曰隱
不顯屍國(guó)曰隱
見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱
官人應(yīng)實(shí)曰知
肆行勞祀曰悼
年中早夭曰悼
恐懼從處曰悼
兇年無(wú)谷曰荒
外內(nèi)從亂曰荒
好樂(lè)怠政曰荒
在國(guó)遭憂(yōu)曰愍
在國(guó)逢傦曰愍
禍亂方作曰愍
使民悲傷曰愍
貞心大度曰匡
德正應(yīng)和曰莫
施勤無(wú)私曰類(lèi)
嗇於賜與曰愛(ài)
危身奉上曰忠
克威捷行曰魏
克威惠禮曰魏
教誨不倦曰長(zhǎng)
肇敏行成曰直
疏遠(yuǎn)繼位曰紹
好廉自克曰節(jié)
好更改舊曰易
愛(ài)民在刑曰克
一德不懈曰簡(jiǎn)
威儀悉備曰欽
大慮靜民曰定
純行不爽曰定
安民大慮曰定
安民法古曰定
辟地有德曰襄
甲胄有勞曰襄
小心畏忌曰僖
質(zhì)淵受諫曰釐
有罰而還曰釐
溫柔賢善曰懿
心能制義曰度
聰明叡哲曰獻(xiàn)
知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)
五宗安之曰孝
慈惠愛(ài)親曰孝
秉德不回曰孝
協(xié)時(shí)肇享曰孝
執(zhí)心克莊曰齊
資輔共就曰齊
甄心動(dòng)懼曰頃
敏以敬慎曰頃
柔德安觽曰靖
恭己鮮言曰靖
寬樂(lè)令終曰靖
威德剛武曰圉
彌年壽考曰胡
保民耆艾曰胡
追補(bǔ)前過(guò)曰剛
猛以剛果曰威
猛以強(qiáng)果曰威
強(qiáng)義執(zhí)正曰威
治典不殺曰祁
大慮行節(jié)曰考
治民克盡曰使
好和不爭(zhēng)曰安
道德純一曰思
大省兆民曰思
外內(nèi)思索曰思
追悔前過(guò)曰思
行見(jiàn)中外曰愨
狀古述今曰譽(yù)
昭功寧民曰商
克殺秉政曰夷
安心好靜曰夷
克殺秉政曰夷
安心好靜曰夷
執(zhí)義揚(yáng)善曰懷
懷熱識(shí)折曰懷
述義不克曰丁
有功安民曰烈
秉德尊業(yè)曰烈
剛克為伐曰翼
思慮深遠(yuǎn)曰翼
外內(nèi)貞復(fù)曰白
不勤成名曰靈
死而志成曰靈
死見(jiàn)神能曰靈
亂而不損曰靈
好祭鬼怪曰靈
極知鬼神曰靈
殺戮無(wú)辜曰厲
愎很遂過(guò)曰刺
不思忘愛(ài)曰刺
蚤孤短折曰哀
恭仁短折曰哀
好變動(dòng)民曰躁
不悔前過(guò)曰戾
怙威肆行曰丑
壅遏不通曰幽
蚤孤鋪位曰幽
動(dòng)祭亂常曰幽
柔質(zhì)受諫曰慧
名實(shí)不爽曰質(zhì)
溫良好樂(lè)曰良
慈和遍服曰順
博聞多能曰憲
滿(mǎn)志多窮曰惑
思慮不爽曰厚
好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬
去禮遠(yuǎn)觽曰煬
內(nèi)外賓服曰正
內(nèi)外賓服曰正
彰義揜過(guò)曰堅(jiān)
華言無(wú)實(shí)曰夸
逆天虐民曰抗
名與實(shí)爽曰繆
擇善而從曰比
武而不遂曰壯
好巧自是曰專(zhuān)
編輯本段謚法古今文字對(duì)照表
| 傳世文獻(xiàn)用字 | 出土文獻(xiàn)用字 |
| 莊 | 臧 |
| 景 | 競(jìng) |
| 平 | 坪 |
| 共、恭 | 龔 |
| 昭 | 卲 |
| 聲 | 圣 |
| 哲 | 折 |
| 悼 | 卲心 |
| 簡(jiǎn) | 柬 |
