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秋空明月，今年的中秋如約而至。中秋不僅體現在賞月、月餅、桂花酒中，更在情意濃濃的詩詞里。古人詩詞的浪漫為這花好月圓的節日更平添了一份文化意蘊，詩意里的中秋節飽含了“花好月圓人團圓”的溫暖期盼。

關于月亮的詩詞

在世間，明月是永恒的存在。“月亮”不僅是中秋節吟詠的對象，在時代的歷史長河里，詠月詩在中國古典詩歌中占有獨特地位,月亮可以說是古代詩人最偏愛的一個意象，每個人心中都裝有一個月亮，月亮里溢滿了對故鄉的思念、對人生的感悟、對美好生活的向往，還有那些念及的深情。時光走過千年，只有明月，依然用陰晴圓缺訴說著人間的萬種情思。

明月何皎皎?

（漢）佚名

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領還入房，淚下沾裳衣。

有關月亮的神話故事和文學作品，從商周時期開始萌發，到漢朝時期，經歷了一段豐富和孵化期，《明月何皎皎》就是漢代文人借明月抒發情感的一首五言詩。失眠似乎常常與明月有關，皎潔的月光容易誘發人的情感。關于此詩的一種說法是游子思鄉，更深人靜，詩人望見天空千里與共的明月，滿腹的愁思無人開解。無可奈何，孤獨地到院子里流連彷徨，對月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望明月愈久，而“憂愁”愈添。只能以明月寄托相思之意，在月光下思緒起伏。

六朝舊時明月豐子愷。來源/《子愷漫畫》

把酒問月

（唐）李白

青天有月來幾時，我今停杯一問之：

人攀明月不可得，月行卻與人相隨？

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

作為描寫月亮最多的詩人，從《月下獨酌》《關山月》到《靜夜思》，李白與月亮融為一體，月亮寄托著李白孤高而又純潔的心靈。

這首《把酒問月》，李白寫的飄逸而浪漫，將明月與人生反復對照，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索，這種宏大的宇宙觀和人生觀，也對宋代文學家蘇軾帶來深刻影響和啟發，在《水調歌頭·明月幾時有》中，蘇軾寫道：“明月幾時有？把酒問青天。”被世人認為是化用李白詩中“青天有月來幾時，我今停杯一問之?！睌蛋倌陼r光流轉，詩人身處不同時代和時空，面對同一輪明月，都產生了共鳴。

把酒問青天——劉天明《醉意人生蘇學士》。來源/劉天明

關山月

（唐）李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊邑，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應閑。

《關山月》是漢代樂府歌曲之一，屬于 “鼓角橫吹曲”，是當時守邊將士經常在馬上奏唱的。李白沿用了這首古樂府的曲調，但又將古意翻新，大大提高了該曲調的境界，使得這首《關山月》成為千古名篇。在游歷邊塞的途中，李白經歷了大漠的圓月，見識了戍邊將士的離愁別緒。但是他的詩，不囿于望月，而是引到了家國情思，用“明月出天山，蒼茫云海間”，把似乎只有大海上空才更常見的云月蒼茫景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，一邊是傷離別，一邊是跨越萬里的宏大背景，只有胸襟浩渺的太白風骨，才能將離愁別緒刻畫得如此深刻而深沉。

李白關山月詩意圖——田耘畫歐陽飛書。來源/海南在線截圖

月夜憶舍弟

（唐）杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。

白露微涼的夜里,常常勾起詩人的無限愁思,很多詩人都曾在白露時節寫下詩詞,觸動游子的心弦?！对乱箲浬岬堋肥翘拼笤娙硕鸥撟鞯囊皇孜逖月稍?。在安史之亂中，杜甫顛沛流離，備嘗艱辛，既懷家愁，又憂國難，千頭萬緒心中感慨萬端。遇見中秋時節，明月當空高懸，詩人心頭稍一觸動，萬語千言匯成一曲意境從筆底流出，一首五言律詩《月夜憶舍弟》，借故鄉當時明月和眼前明月相比，深沉的思鄉之情油然而生，一邊是動蕩，一邊是思念，一邊是兄弟團圓的往日，一邊是動蕩離散的今時，一句“露從今夜白，月是故鄉明”，將懷鄉思親的題材寫得如此凄楚哀感，沉郁頓挫。整首詩托物言志，格調沉郁哀傷，真摯感人。

杜甫畫像——蔣兆和。來源/中學語文課本

望月懷遠

（唐）張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

唐玄宗開元二十一年（733），張九齡在朝中任宰相，遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開元二十四年（736）罷相?！锻聭堰h》這首大概寫于開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以后，同《感遇十二首》應屬于同一時期的作品。恰逢中秋團圓時刻，詩人望著天上的明月，思念起遠方親人，一句“海上生明月，天涯共此時”，全句沒有一個奇特字眼，沒有一分點染的色彩，卻具有一種高華渾融的氣象。和謝靈運的“池塘生春草”“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，意境雄渾闊大，自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見感傷。

全詩意境幽靜秀麗，細膩入微，感人至深。

望月懷遠”——郭云龍。來源/三惜草堂藏

關于月餅的詩詞

中秋節日，除了詠嘆明月，還有詩人另辟蹊徑，轉而詠頌月餅，這些詩歌一邊傳遞著中秋節的文化習俗，一邊把中華美食文化推向一個新高度。

留別廉守

（北宋）蘇軾

編萑以苴豬，瑾涂以涂之。

小餅如嚼月，中有酥與飴。

懸知合浦人，長誦東坡詩。

好在真一酒，為我醉宗資。

北宋大文學家蘇東坡，一生坎坷，可他生性豪爽豁達，善用美食化解生活的愁苦?？芍^貶到哪，吃到哪，同時還將美食精神寫入詩中，成為后世美談。因政治原因，蘇軾晚年遭謫貶到了廉州，臨別之際贈給廉州太守一首《留別廉守》，詩中一句“小餅如嚼月，中有酥與飴?！鄙鷦拥匕殉栽嘛灡茸鹘涝铝粒沂前钟秃惋嵦堑脑铝?，讓世人忽略了他的苦難，而愛上了他的達觀。

《蘇東坡小像》趙孟頫，來源/臺北故宮博物院

中秋詞

（近代）施景琛

餅兒圓與月兒如，更兆嘉祥食有余。

多感外家愛護意，年年例又貺雙魚。

月餅象征團圓，是中秋佳節的標配食品，古時吃月餅的風俗以明清尤盛。其中近代詩人施景琛在《中秋詞》中，“餅兒圓與月兒如”，就寫出月餅形狀圓圓亮亮的，就好像一輪圓圓滿滿的月亮，這昭示著生活過得越來越好了。作為中秋節的標配，月餅還具有祝福的意味：“年年例又貺（kuang四聲）雙魚”，中秋節要送給外孫子、外孫女或外甥有雙鯉魚形狀的月餅。正如現代人中秋向送親人朋友月餅，帶去祝愿，詩人用贈送雙魚形狀的月餅，帶去對晚輩的美好祝愿。這也是福建當地的一種習俗。

福州百餅園制作的鯉魚餅。來源/福州晚報記者石美祥

詠月餅

（清）袁景瀾

形殊寒具制，名從食單核。

巧出餅師心，貌得嬋娟月。

入廚光奪霜，蒸釜氣流液。

揉搓細面塵，點綴胭脂跡。

戚里相饋遺，節物無容忽。

皓月瑤池怨，碗中泛青光。

玉食皆入口，此餅乃獨絕。

沾巾銀絲透，舉頭相思愁。

兒女坐團圓，杯盤散狼藉。

清代知名詩人袁景瀾，飽讀詩書，才情滿腹，但屢試不中，甘于隱居袁村，卻樂在其中。他的詩歌中描繪了許多蘇州生活的習俗和飲食講究，讀起來令人感受不一樣的蘇州生活味道。這首《詠月餅》描繪除了詩人家鄉蘇州的中秋節，“巧出餅師心，貌得嬋娟月”，通過描寫月餅的制作工序，烘托了團圓夜的熱鬧氣氛?！皟号鴪F圓，杯盤散狼藉”，在這個嬋娟圓月之夜，家人齊心做月餅，只為團圓。

《月下把杯圖》馬遠（宋）。來源/天津市博物館藏

關于桂花酒的詩詞

“食以月餅，飲以桂花”，中國傳統節日中秋節中，因桂花酒的祝福寓意要更豐厚，因此飲桂花要比食月餅，更能代表中秋。

首先，“桂”象征“狀元高中”。在古代折桂寓意著狀元及第和科舉奪魁，代表著學業和事業的有成。將桂花枝條送給即將參加考試的學子，寓意祝他取得佳績。孟浩然《送洗然弟進士舉》詩中的“桂枝如已擢，早逐雁南飛”，梅堯臣《送門人歐陽秀才游江西》中的“無忘桂枝榮，舉酒一以送”，這幾句就是將桂枝比作登科及第，由此可見“桂花”在古代文人前途中的象征作用。

《蟾宮折桂圖》高其佩（清）。來源/上海博物館藏

第二，“桂”諧“貴”音，因此象征富貴，民間把桂作為吉祥物。

巖桂花

（宋）方岳

誰遣秋風開此花，天香來自玉皇家。

郁金裳浥薔薇露，知是仙人萼綠華。

南宋詩人方岳這首《巖桂花》，將桂花稱作來自玉皇家的吉祥物，原身是“九天仙女萼綠華”，可見文人對桂花的喜愛崇敬之情。

《萼綠華海上添籌圖》改琦（清）。來源/楊敏老師蘇繡作品

八月十七日天竺山送桂花

（北宋）蘇軾

月缺霜濃細蕊干，此花原屬桂堂仙。

鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。

破裓山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。

愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊。

一首《八月十七日天竺山送桂花》，是蘇軾出任杭州通判期間所寫，借送桂花與朋友表達自己外任后的高貴和清廉。詩中，蘇軾將桂花比作仙子，“愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊”，希望你采些桂花縫在佩帶里，這樣就可以日日聞到桂花的香味了。足見如蘇軾之類的古人活得風雅。

《蘇東坡詩意畫集》周華君。來源/周華君

蝶戀花·答李淑一

毛澤東

我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。

問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。

忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

蝶戀花作為歷代經久不衰的絕唱，宋代以來,產生了不少以《蝶戀花》為詞牌的優美樂章。毛主席1957年創作的這首著名的詩詞《蝶戀花·答李淑一》，以“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”的經典詩句，在以吳剛度化善人時發明的桂花酒，襯托烈士的崇高精神，表達對烈士無限崇敬的心情，更使這首詞披上濃濃的浪漫主義色彩。

《嫦娥執桂圖》唐寅（明）。來源/美國大都會藝術博物館藏

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