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中華好學(xué)者祝您中秋團(tuán)圓，闔家歡樂!
導(dǎo)讀
農(nóng)歷八月十五——中秋節(jié)，作為中國(guó)人的重要節(jié)日，中秋節(jié)又被稱作團(tuán)圓節(jié)，“思念”“團(tuán)圓”“和諧”“吉祥”，成為中秋節(jié)永恒不變的主旋律。而天空中的那一輪明月也成為游子們寄托思念之情最好的載體。從古至今，不少文人墨客為中秋寫下許多膾炙人口的詩(shī)作佳聯(lián)，今天我們就一起從這些文字中感受“詩(shī)意中秋”。
中秋：“秋澄萬景清”
“暑退九霄凈，秋澄萬景清。”中秋月圓，清輝遍灑；每逢中秋之夜，人們或?qū)飘?dāng)歌，望月思鄉(xiāng)；或歡聚一堂，把酒言歡。
秋季有三個(gè)月，分別稱為孟秋七月、仲秋八月，季秋九月，合稱三秋。其中，八月稱為正秋、中秋、桂秋。八月十五在中間就叫中秋。中秋作為傳統(tǒng)的節(jié)日之一，古人會(huì)做很多事情，最突出的就是去賞月，大家聚在一起看月亮，要賞桂花吃月餅，還有就是喝酒，吟詩(shī)作賦，還有的地方有放水燈的習(xí)俗。
詩(shī)人雅集，把酒言歡，飲酒賦詩(shī)。本來中秋節(jié)是和家人團(tuán)聚的，但有時(shí)候也和好朋友聚在一起。而文人有他的雅好，有他表達(dá)浪漫的方式。在月下他們會(huì)唱和作詩(shī)。
感慨：“照他幾許人腸斷”
唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中這樣寫道：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”白居易在《中秋月》一詩(shī)中則描述：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”天空中那輪明月，成為詩(shī)人浪漫、遐想、寄情的對(duì)象。
未知：“人生由命非由他”
韓愈有首詩(shī)叫《八月十五夜贈(zèng)張功曹》。張功曹是指姓張的，功曹官職。其實(shí)這個(gè)人的名字叫張數(shù)，和韓愈一同貶到南方。當(dāng)時(shí)，韓愈被貶到潮州。遇到皇帝登基，所以大赦到郴州等待到底是否要回朝的消息，正好碰到八月十五中秋，他就寫下這首詩(shī)：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何。”不要想太多，想太多痛苦，也是表示一種人世無常，要珍惜當(dāng)下。
無常：“可憐今夕月，向何處，去悠悠”
辛棄疾有一首詞叫《木蘭花慢》：“可憐今夕月，向何處、去悠悠，是別有人間，那邊才見，光影東頭。”月亮慢慢地就西沉了，他到哪里去了？難道是那邊，那邊就是指山的那邊、地球的另一邊。飛鏡無根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？在這首詞里面，詩(shī)人發(fā)出了很多疑問，從而刷新了對(duì)月亮對(duì)中秋這個(gè)主題的意蘊(yùn)。
思念：“天涯共此時(shí)”
中秋佳節(jié)，闔家團(tuán)圓，但古代不少人都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外做官，交通不便，信息不暢，中秋節(jié)常常難以和家人團(tuán)聚，難以排解的思念之情讓詩(shī)人在望月時(shí)帶著一絲傷感。
盛唐宰相張九齡有一首詩(shī)《望月懷遠(yuǎn)》，里面有一個(gè)經(jīng)典的名句，也就是“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”就是說相愛的人在這樣的晚上不能團(tuán)聚，不能在一起，就會(huì)睡不著，就會(huì)覺得這樣的晚上太長(zhǎng)了，整個(gè)晚上都在受著相思的煎熬。
孤獨(dú)：“月中空有軸簾聲”
因相思入骨而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，終難以成眠，詩(shī)人一片思念之情躍然紙上。有的時(shí)候，這種思念的對(duì)象卻并不是現(xiàn)實(shí)中的人，例如，在至情至性的湯顯祖筆下，他思念的人在月亮之上。
“一夜桂花何處落，月中空有軸簾聲。”這個(gè)月中就是指月亮之上。詩(shī)人在地上賞月，他自己很孤單，有時(shí)想到月亮之上的嫦娥也是很孤獨(dú)的。兩個(gè)孤獨(dú)的人一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。遙相心印，這就很有審美意蘊(yùn)了。
巔峰：“月有陰晴圓缺”
古往今來，思念成為了中秋詩(shī)詞的主基調(diào)，而巔峰之作當(dāng)屬蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
蘇軾把對(duì)時(shí)光易逝、華年不在的那種感悟上升到一個(gè)哲理的程度，比如這首詞里，“明月幾時(shí)有，把酒問青天，我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”就是這種超脫世俗，超越現(xiàn)實(shí)的種種羈絆，超越時(shí)間和空間等等，這種胸量是前人未有的。
中秋夜，思念如潮水般蔓延。這首蘇軾寫給弟弟子由的詞，寥寥幾句寫盡世間思念，卻又不僅僅停留在個(gè)人的感傷之中，使之成為傳誦千古的佳作。
中秋本來就是天上月圓地上人圓。人生分分合合聚聚散散的規(guī)律是沒有辦法改變的。所以他說人有悲歡離合，天也是這樣的，盡管這天是中秋，月很圓，但它馬上就會(huì)缺。月有陰晴圓缺，就但愿人長(zhǎng)久，這個(gè)長(zhǎng)久，值得人們?nèi)ズ芎玫厮剂俊＿@個(gè)長(zhǎng)久，第一是活得長(zhǎng)，你長(zhǎng)命我也長(zhǎng)命，這樣大家都能保持聯(lián)系；第二是關(guān)系長(zhǎng)久，千里之間你在這里，我在那里，我們?nèi)匀荒軌蛞黄氯A，我們的心是相通的。
感懷：“始覺中秋是今夕”
古人關(guān)于中秋的詩(shī)詞中，有懷念親人、感懷身世的，還有不少關(guān)于中秋風(fēng)俗、地域風(fēng)情、生活飲食等方面的描述。蘇軾在他的另外一首詩(shī)《八月十五日觀潮》中，就記錄了宋代中秋時(shí)的情況，杭州的人們攜家?guī)Э谇巴X塘江口觀潮的風(fēng)俗和盛況。過去，湖北、湖南洞庭湖一帶，漁民有在中秋節(jié)的夜晚對(duì)歌的習(xí)俗。詩(shī)人查慎行在《中秋夜洞庭湖對(duì)月歌》中，就描寫了中秋漁民對(duì)歌的場(chǎng)景：“人間此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。”民間百姓過節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，躍然紙上。
記錄：“貌得嬋娟月”
有趣的是，有位名叫袁景瀾的詩(shī)人，還專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩(shī)》。詩(shī)中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕骸Ｈ啻昙?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這或許是對(duì)制作月餅描寫最為詳細(xì)的詩(shī)歌了。
絕對(duì)：“月月月圓逢月半”
在古代的中秋夜，文人墨客賞月吟詩(shī)頗為盛行，因此留下了許多詩(shī)文趣事。嘉靖年間，粵東才子宋湘在中秋節(jié)和朋友飲酒賞月。他仰望天空中的明月，出了一句上聯(lián)：“天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。”結(jié)果無人能對(duì)上下聯(lián)。到了除夕夜，這群人又在一起守歲，追問宋湘的下聯(lián)。他才說：今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。下聯(lián)與上聯(lián)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱絕對(duì)。其實(shí)類似的文人雅事還有很多。
百年對(duì)：“月如無恨月長(zhǎng)圓”
唐代詩(shī)人李賀“天若有情天亦老”的詩(shī)句聞名于世，很多文人雅士就以此為上聯(lián)出對(duì)，卻鮮有人對(duì)出下聯(lián)。到了宋代，石延年才對(duì)出下聯(lián)：月如無恨月長(zhǎng)圓。與上句兩相聯(lián)配，融為一體，意境深遠(yuǎn)，令人佩服。
生死對(duì)：“中秋八月中”
而清初文人金圣嘆則在中秋夜來了一個(gè)“生題死對(duì)”。有一次金圣嘆到金山寺里去游玩，寺里的長(zhǎng)老就想去拜訪一下，因?yàn)樗苡忻噪y一難他。長(zhǎng)老給金圣嘆出了一個(gè)對(duì)子，因?yàn)樗巧钜谷サ模驼f，“半夜二更半”。這個(gè)對(duì)子出來很厲害的，夜半就是二更半。金圣嘆當(dāng)時(shí)沒有對(duì)上，所以就很不爽，然后就擱下了。后來，金圣嘆因?yàn)榭蘅讖R案要被殺了，臨行刑前，正好是中秋，他突然來了靈感，正好想起長(zhǎng)老在那個(gè)晚上所出的對(duì)子，今天對(duì)上了，叫“中秋八月中”。這就是著名的生題死對(duì)。
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