《鹖冠子》
一、內(nèi)容
《鹖冠子》據(jù)說是周代的一部道家哲學論著，被認為由楚國一位筆名“鹖冠子”的隱士所作。盡管鹖冠子的身份不明，他仍被認為是一位武官，因為，至少從戰(zhàn)國時期開始，武士之冠加飾象征勇猛的鹖羽。目前的本子，是由儒家倫理調(diào)行的有關(guān)黃老哲學、法家學說與兵家策略論文的雜合。有些篇章（第7至9與14、15章）包括了鹖冠子與趙將龐煖（約公元前295-約前240）的對話。全書通篇表述的一個主題，是大自然周期性運動的道家思想，以及統(tǒng)治者使自己的所思所行與宇宙的運動——尤其是天之道——相協(xié)調(diào)的必要性；這種天道運行不息，建立了人類社會的法。兵家諸篇強調(diào)統(tǒng)治者吸引最有能力的謀士（最好是那些“佰己者”），以及遵從禮、義、忠、孝原則的重要性。
二、成書年代與真?zhèn)?br>此書《七略》收錄兩次，一次被列入《道家》，一次被列入《兵權(quán)謀》。班固收《七略》入《漢書》時，列《鹖冠子》一篇于《道家》，刪去了《兵權(quán)謀》下的條目（見《漢書"藝文志》，第1730、1757）。
如此，該書在《漢書》中的著錄為一篇；后世的書目（如《隋書"經(jīng)籍志》，第1001頁；《舊唐書"經(jīng)籍志》，第2029頁；《新唐書"藝文志》，第1516頁，著錄為一部三卷本的作品；通行本也是三卷。因此，有些學者推斷《鹖冠子》中必有部分為漢代以后的偽作。例如，柳宗元（773-819）注意到《世兵》篇的許多文字實際上與賈誼（公元前201-前169）的《鵩鳥賦》相同，并斷言“好事者偽為其書”（見《柳河東集》，《四部備要》本，卷四，第10頁下至第11頁上）。《鹖冠子》中《鵩鳥賦》的段落，實際上是一節(jié)關(guān)于命運變幻的詩化文字，竄入了兵家策略的論文，非常可能是后世對原文的增補。
《漢書》與后世書目所記的差異，并不像想象的那么意義重大。可能一篇本的本文，僅僅包括作品的道家章節(jié)，而班固從《兵權(quán)》條下刪去的《鹖冠子》，包括了作品中有關(guān)兵家策略的部分。甚至可以想象原文中包括了龐煖對話的部分，也可能是取自一篇同名的文字，并被班固兩度著錄：第一次是《縱橫家》下的二篇本的作品（《漢書"藝文志》，第1739頁），第二次是《兵權(quán)》下的三篇本的作品（《漢書"藝文志》，第1757頁）。
第一、二章通假字“正”與“政”的使用（見下文第六節(jié)所引吳光，第157頁起），表明作品的這些部分一定早于前漢；作品其他部分的材料也當屬此時。司馬遷（公元前145？-前86？）顯然不知道這部作品，他引用賈子（即賈誼），而不是《鹖冠子》，作為《鵩鳥賦》竄入節(jié)中四行的來源（見《史記》卷六十一，第2127頁）。《鵩鳥賦》竄入節(jié)之外，《世兵》章中的部分，實際上與魯仲連給燕王的書信相同（《四部備本》本《戰(zhàn)國策》卷十三，第2頁上至第4頁下，及《史記》卷八十三，第2465-2466頁）；《博選》章中的大部分，改編自戰(zhàn)國說辭（《戰(zhàn)國策》卷二十九，第8頁上）。有些段落并與馬王堆出土《經(jīng)法》的文句相似（見《馬王堆漢墓帛書》第一輯，文物出版社，1980年，釋文的注釋，第44頁；李學勤：《馬王堆帛書與〈鹖冠子〉》，《江漢考古》第七期（1983年第2期），第51-56頁）。雖然沒有足夠的證據(jù)可藉以判斷哪部文獻取自哪部，諸多文字的相似之處至少證明：如果《鹖冠子》的原文本身前漢時尚未存在，那么，《鹖冠子》中的某些材料，前漢時已經(jīng)存在。
三、文獻源流
現(xiàn)存的版本均有19篇。韓愈（768-824）曾見16篇本的版本，其中有脫漏與舛誤（馬通伯編：《韓昌黎文集校注》；上海：古典，1957年，第21頁）。晁公武（1171年卒）從一部八卷本的版本中輯出一部三卷本（十九篇）的版本。八卷本中，包括了三卷（十三篇）來自《墨子》的添竄和兩卷（十九篇）漢代以后的零散論文。近代，傅增湘（1872-1950）發(fā)現(xiàn)了敦煌文書本的上卷（未發(fā)表），包括前八篇和第九篇的一半；原文中有一隋代以前的佚名學者的注文（見傅增湘：《藏園群書題記續(xù)集》；北平：1938年，卷二，第37頁上-38頁上）。
四、版本
（一）現(xiàn)存印本皆基于陸佃（1042-1102）注的三卷本。收有完整文本的陸氏注釋，存于：
（1）《道藏》。
（2）《學津討原》；此本重印于《四部備要》。
（3）武英殿聚珍版叢書。
（4）《子匯》；標點重印本，收入《叢書集成》。
（二）《四部叢刊》本；明代仿宋版的重印本，宋本來源不詳。
（三）張金城：《鹖冠子箋疏》；《國立臺灣師范大學國文研究所集刊》第十九輯（1975年），第641-793頁；對全部文本最為全面的評注。
五、不附原文的注解
（一）俞樾（1821-1907）：《讀鹖冠子》；在《曲園雜纂》卷二十，第1頁上-第9頁上。
（二）孫詒讓（1848-1908）：見《札迻》。
六、近期研究
（一）孫人和：《鹖冠子舉正》；《國立北平圖書館月刊》第3卷第2期（1929年），第159-166頁。
（二）細川一敏：《鹖冠子與漢初黃老思想的關(guān)系及其意義》；弘前大學文學部，《文經(jīng)論叢》，第14卷第2期（1979年），第1-14頁。
（三）陳克明：《試論鹖冠子與黃老思想的關(guān)系》；《哲學史論叢》，吉林人民出版社，1980年，第224-244頁。
（四）大形徹：《鹖冠子——幻想不朽之國的隱士之書》，《東方宗教》第59期（1982年），第43-65頁。
（五）吳光：《黃老之學通論》；浙江人民出版社，1985年。
（六）R.P.普瑞恩布：《〈鹖冠子〉與黃老思想》；《古代中國》第16輯（1991年），第169-186頁。
七、西文譯本
（一）克利斯多佛"蘭德：《中國軍事思想與道家學說》；《華裔學志》，第34輯（1979-1980），第206-210頁；摘譯。
（二）紐伯格：《鹖冠子》，1986年；第七至九、十四至十六、十九章的德文注譯。
八、索引
《鹖冠子、文始真經(jīng)、鬼谷子逐字索引》，劉殿爵與陳方正合編：《先秦兩漢古籍逐字索引叢刊》，香港：商務印書館，1995年即出。
（原注：編者感謝與已故的葛瑞漢私下交換的意見，它們已被收入上文；參見葛瑞漢著《一部被忽略的漢代以前的哲學文獻：〈鹖冠子〉》；《亞非學院學報》第52卷第3期（1989年），第497-509頁。）
——克內(nèi)克特格斯
（邢文 譯）
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