?滿洲人結婚之風俗儀式
金筠泉
【自我簡介及前宮】筆者生于1899年
,滿族,姓愛新覺羅,清太宗文皇帝(皇太極)之子和碩武肅親王(名豪格)之后的第十代,曾祖(名敬孰)號不入八分輔國公,降等承襲。祖父(名恒訓)是輔國將軍,父親(名盛昆)是鎮國將軍,官至御史
。先伯諱盛呈,字伯羲,曾作過庶吉士、
國子監祭酒,甚有文名。啟功先生是當年花園博家兄弟的序二大人的曾孫,比我晚兩倍,稱我為太夫人。他的姑祖母是博大大人之女,是先夫蘇字我的二嫂
。先夫是鑲白旗兀扎拉氏,滿族人,
生前供職于上海海關,上海第一屆政協委員。我自幼喜書畫舊詩,只略窺門徑
,著有《綠華仙館詩稿》。
1981年赴美探望長子時曾參加了伊利諾州畫展,畫墨梅一幅,僥幸得頭獎,并刊登美國報紙。均為自談而已。
回憶過去親身經歷及聽先人言滿洲人結婚之風俗儀式,偶與友人談及一二,皆認為新奇有趣,樂于聽聞,要求略寫梗概
,以供欣賞,但事隔多年,雖盡可能回憶寫出,亦難免掛一漏萬。或有不確不詳之處,尚望知者不吝教言、并按事實代為改正是幸。
說媒
滿洲人家女孩多數與兄弟同入家塾讀書,兼習珠算。彼時尚未立學校,坦家庭
亦不愿叫女孩出外讀書,到六、七歲就請家庭教師。習珠算,為的是將來可作主婦管家。到了十五、六歲,如生的略為端正,書念的好,就不斷有人來說媒。
如父官略大,則防指婚之事。宗室同族不能互相結婚。覺羅是紅帶子,是遠祖未同入關的,或因獲罪不準系黃帶子,叫挑帶子,也不能互相結婚,還不能選后妃宮女,因皆是同族。只有八旗人家,只要不是同一滿洲姓氏,皆可互相結婚,又可以與宗室覺羅結婚。還有漢軍和內
務府,宗室一般也不愿與之結婚。但是在內務府作事的人家,都極豪富。因在帝制時,如遇“大婚禮”(皇帝結婚),“萬壽
”(帝后生日),或“國服,(皇帝家有喪事),皆由內務府備辦一切。一請撥銀,就是幾萬兩,其中自然大有好處。因此宗室滿洲八旗人家,羨其豪富,亦愿與之通婚了
。
所有說媒的資格,有以下幾種:
1指婚,在慈禧太后時,
要是她知道或看見過作官的人家姑娘
,她就要“指婚”,就是兩家都不愿意或年貌不相當,也要遵旨,并且能當著雙方當事人的面,說:你倆人都愿意吧,就得回答說愿意,還要叩頭謝恩。如我的九姑母死得早,遺有一子,在十幾歲時承襲他父親的公爵,西后就將醇王之女,光緒之胞妹,指與這公爵為婚。年齡相差較多,男方二十歲,女方才十四五歲,只好等待成年結婚。公爵因年歲已長,就與一侍女戀愛,;’在那時本無所謂,不料被該女得知,因思想負擔太重,競成神經病,拖了三四年才奉旨成婚,稱為公福晉,貌極端麗,
溫和知禮,琴瑟甚調。那個侍女分派另一院,侍奉公爵未出嫁的老姑母,早已置之度外。不料有一次,福晉在老姑姑處遇見此侍女,她又觸及前事,大發神經,打人自打,語無倫次。從此時發時愈,后數年生一女,即不再發病,不久即死。其所生女神經亦不正常此皆西后所造成的惡果
2女仆、滿族人家,有少數互相彎轉沾點親戚,有的知道誰家姑娘與誰家兒子
,年茂相仿,就譴仆婦探問口氣,是否有憊
,一或由仆婦嚼劫麟往滋合公J夸張雙方如何的好,說成了,她可得賞。總是由男方先同意,然后再說動女家。甚室有先將男方照片送至女家的,女家是決不會出照片的。女家這時就滿處打聽,如男方的家世、經濟、人口,最重要的是本人學問人品等。如姑娘快到二十歲,就要注意,怕年歲大了,要做續弦。說媒的不定多少家,挑撿起來不定幾年,如最后決定一家,認為滿意,先要過門戶帖,男家
可有一線希望,但仍不敢過于希望成功
。,過門戶帖男家用大紅紙封,內裝紅單帖,_仁寫本人的上三代的姓名、官職,
由媒人送到女家后,要供在堂佛、稱堂各三天。在此期間內如無不吉利事發生,再與打聽過的相符獷就同樣將女家的門戶帖送到男家,當然也同樣請示吉利,如皆能滿意,然后過“生辰八字帖”,是雙方當事人的生辰年月日時。也是男方先送到女家。如女家能出八字帖時,
已有幾分肯定,雙方還要經過算命、合婚,都圓滿吉利,然后男方再請大媒。媒人必須是有資格的官太太,有丈夫兒女的全福人。再定日相親。以大致如此,
但事實上都較之更為麻煩。
相親
以前俗稱“相看”。如雙方家長都未見過本人,必須由媒人傳話約定在某一地點先看男方,不能叫本人知道,叫“偷相”
。女家的至親家族到約定地點,看過男家本人后,大家如認為可以,再定日看女方本人,更不能叫知道。男方雖亦約請親族,但女方先期普告,不可人多,恐防姑娘知道此時男方已備好“小定”,如認為滿意,就請全福太太到女家放“小定,。·
放小定,可以說就是一件信物,甲一個一尺多長方形五面玻璃盒,紅錦糊底和四周,
面上紅油漆雙喜字,四周漆“萬福流云”,
盒底里面糊紅綢`,中放一對紅綢荷包,用扣珠銹成葫蘆萬字,取子孫萬代之意。荷包內各放小金如意一柄,兩荷包當中系一墜,有翡翠,白玉、紅玉等,均為貴重物品,以示珍視,女家保存起來,等到迎娶送嫁妝時,再“同送回。放“小定”就算定了婚。雙方家長,對兒女婚姻雖如此鄭重繁儀,卻嚴守秘密,不叫定婚的本人知道絲毫消息,天家瞞~人是容易的事于此可見,完全包辦婚姻。當然他們也有理由,在結婚前既恐本人知道,有些不愿之處,致生疑慮,又恐知道一些,認為滿意,致生想望。或有不幸,對方夭折,而致有殉情者。為父母者,也是聽說過,這類情況,做為前車之鑒,即如筆者,在十五六歲時,就有多人來說媒。當然完全不叫我知道。書案有一大抽屜,長期鎖著,不開。有一次父母皆出門,鑰匙忘在桌上
,我一時好奇,拿鑰匙試試,不料竟打開了
,見有很多半大男孩子的照像片,嚇得我沒敢再多看一眼。忙又銷好抽屜,鑰匙放在原處,自己趕緊走到旁的房間,表示并無此事之意。從此我心里像系了一個疙瘩,從前沒有想到,
原來我自己將來也要有此一段經過,真是前途茫茫,如待罪之囚,絕對不敢向父母言及,只有整天躲在內書房,看書習字
,以自寬艇其實這都沒用。到我二十一歲結婚后,才知道底細,原來在我十七歲時,父母即接受七姑母家定禮,對象是我第三表兄,比我大一歲廠那時他在稅務專門學校肄業,我父母很喜歡他好學上進。因我姑母在世時無所出,三十歲時就代娶側室,生了五女三男。我姑母曾說,將來要為她家最小的兒子要這侄女
那時都很小。后來我姑父放了外任,在杭州我十歲生日,他家竟派人來京,送了一份厚禮屯附帶說媒,我母以我年小而推辭。后數年姑父姑母都去世,他全家回京,照常以親戚往來。我大表姐巳出嫁。他家又來說媒,我母仍以年幼而推辭,說等都長大成人,說定了就辦喜事,以免妨礙走親戚。其實我母是嫌他家人口多。不料在清帝退位后,光緒帝所遺之瑾妃,要將他侄女,’t旨婚”,因如接受,必
須進內謝思(那時溥儀尚未出宮),不能不叫本人知道,但本人聽說,大表示反對
,說既巳退位,怎能還用專制手段,如必相迫,當出走遠地。我繼姑母鬧的手足無措,急求人來求我母,說如肯重申前議,必須急早定妥,對那邊“指婚”,可以說早以定下親,即可推卻無事。我母體弱,此時正在病中,我父也以我的婚事為一樁心事,他又很喜愛他這外甥,就對來人說,如果能成事實,彼此既是至親,都知道詳細
,也不用“過門戶帖”、“八字帖”、“相親”
等手續,到很省事。來人認為已是應允
,說那么就叫他們予備,’放小定”了。我母說:“等我病好了再商量”。來人去后
,我母大報怨我父,說你把事情看得太容易、太簡單了。我父說:“可是要怎樣麻煩才算對?”次日大表姐又來相求,說她最小的弟弟如何如何的好,說的我母也活了心,再一次應允,才定了吉日,由大表姐來放了“小定”,她就算是大媒。這就是我的婚姻史(滿族皇族男人對父母和長輩人姑舅岳父母是請“雙腿安”。就是左腿一跪,右腿往下一扣,趕緊跟著起來
,非常快而靈便,非至親是單腿安,八旗請單腿,(俗叫打千)。到了1920年,先夫在稅務學校畢業,供職海關總署。是年八月結婚,經過四年,照原來一樣走親戚,雙方當事人竟毫無所知。因舊家庭禮教甚嚴,內外隔絕,男客來了在外書房接待
,如有女長輩,要進內請安畢,仍出去在外書房待茶飯。所以在定婚后、結婚前,
已算年長,雙方相見機會很少。更有意思的是先夫與先兄同學,在許多同學中,
雖有知者,皆不漏一言。因曾經囑過,如一說明,即不叫他們在一處游玩,那時人皆肯服從長輩,所以都不敢說。我的婚
姻全屬舊式,幸尚極和睦,亦是徽幸。
放大定在同治、光緒年間,還有“放大定
”一節。是在“放小定”后擇一吉日,請四位全福太太,到女家,姑娘坐在床上,由四位太太將如意一柄,放在姑娘身上,然后大家道喜。因如此就不能不叫姑娘本人知道,而且每位太太都要帶男女仆從、車馬夫等,都要賞“道喜錢”。擺筵席坐坐不吃,也要賞錢,真是浪費。后來為了省錢,又不愿叫姑娘知道,就將此節免去,將如意改在過禮時送到女家。聽說漢族人家,不用如意,是由四位全福太太帶衣服首飾,給姑娘穿上衣服,帶上滿頭首飾〔叫插帶〕。然后要姑娘給四位太太叩頭道事。
過禮
在迎娶前二三個月,擇吉日送到女家,
第一樣就是“如意”。講究的,有家傳整身翡翠、或整身白玉制成的,普通的是紅木三鑲翠和玉制成,都是外罩五面玻璃匣,看作非常鄭重。也有長輩壽日呈遞“如意”者。
禮盒(也叫“食盒”)是一層層的長方木盒,
內裝衣物,兩邊有木杠,用二人抬著。此類家俱,喜轎輔可租用,講究的要十抬八抬,或六抬四抬不等,內中所裝,頭一臺就是“如意”。其次是新婦帶的“頭面”當時所謂“花錮”,現已失傳。其次是衣服,被褥,棉花,都是沒做成的原料。還有玻璃匣裝的小銀錠,叫作“針線銀子”,意思是叫女家用此銀代做婚服,為是新婦穿用合適。最后是一斤一個上印大紅雙喜字的大饅頭一百個,最后一輛小廠車,裝著小豬、小羊鵝酒每樣二至八對。豬羊鵝都是活的。后來減省不用豬羊但至少雙鵝酒和大饅頭必須有。女家得此,只有送人,也用小廠車拉著送至各家親友,可隨便多留少留,一般只留下大饅頭數個,多半糟塌,不能吃。其中還有一個小饅頭,外再包一層,蒸的也不熟。此項物品,皆由蒸鍋鋪承做。其它豬、羊雖也有留的,但如留此等物,將來必須大填箱,就是結婚時要多送姑娘禮物,多半是至親,如姑、舅、姨等才肯,絕不會完全送出。最后只好送到祖墳瑩地,交給看墳的鄉下人,說是代收養,還要給他錢。日久是他自吃,或賣了,也就不管了
。到了宣統年間,過禮已無豬羊,如按舊
制,只有鵝酒和少數禮盒而已。
迎婆
雙方家長口頭定好(請星卜家選定)喜期
,多由媒人傳說,于某年月日時,寫好
“通書”,送交女家。這“通書”有一尺多長
,半尺多寬,大紅厚紙,描金龍鳳,又叫“龍鳳帖”。內容多半頌揚詞藻,四六排偶,
稱贊聘定之女如何賢淑、美麗,婚后定然琴瑟和好,最后才是寫明迎娶日期時辰。女家從此忙于予備嫁妝,說起來是無盡無休,但要看經濟狀況,有的過于要面子,幾至傾家敗產,太不值得。在這籌備嫁妝時,必將待嫁姑娘送往近親,如姑
、姨、舅家,或近族伯叔母處暫住,以免在家諸多不便,等到諸事齊備,喜期臨近
,才將姑娘接回,告知所有一切,姑娘必大哭,父母及兄嫂其他人等,必多方相勸,曉以大義,不要叫父母著急,真有飲食不進
,愜愜欲絕者,近親友還有請吃所謂“上轎飯”的,或有送食品相慰的。嫁妝(木器
,用繩梆在二木杠上,二人抬一件)有一百二十抬、一百抬、八十抬、六十抬等,
包括木器(木器用繩梆在二木杠上,二人抬一件)講究的用紅木,也有用次一點的木料。男家新房多半是兩明間,一里間,
大柜、頂柜放在外間,像一座小山,占了一面墻。條案放在外間迎面,桌放在條案前。衣架連三屜桌放在里屋,上面擺
放四木匣,另四茶幾,四椅四凳,都有坐墊
,同床上慢帳、坐墊、靠枕、門簾同是一色大紅緞子。還有繡五彩花的窗簾
,是紅綢的。最早王府嫁女還有車、馬
、床帳(帳蓬),后來當然是沒有了。再就是陳設,大座鐘擺大條案上。一邊大磁膽瓶,上插繡花套的雞毛撣子,一掛麒麟送子,孔雀帶眼翎等。一邊是大磁果盤,要擺上一百個大蘋果,用紅繩網上,要壘高起來,與大膽瓶一樣高。那時專有作這手藝的,三樣中間要加二人磁帽筒
,“如意”放在桌上,磁茶盤、茶壺、碗、
磁蓋碗等都放在茶幾上,這些磁器都是
一色花樣。一支舊式香油燈,燈碗里放上棉線捻,女家添上蜂蜜,到男家再添香油,取其和好如“蜜里調油”之意,一送到就點上。一對一尺多長大雙喜字紅蠟
,由新郎入房時燃至次晨,男家派年長有資格的女仆,在外間坐守,名叫“看蠟燈花的”,其實是防新人有意外事。
送嫁妝
吉期前一日,女家請親族長輩二人,叫安妝老爺,二位高級女仆,穿禮服,坐車,隨嫁妝至男家,看在新房擺好嫁妝,到兮婆前交代一切。男家稱“謝要”,送女仆禮物,不能賞錢。在同光年間,有在夜間子
、丑、寅三時迎娶,后皆在日間午時以后。先由作大媒的男人(稱“媒老爺”
)帶領新郎到女家給女方父母叩頭,
叫“謝親”,又叫“謝妝”,叩完頭不坐就走。然后八位娶親老爺先來,女家院內喜棚下,先擺好四桌干鮮果品。一桌坐二位女家,有二位男客相陪。另備下二個小碗.小碟、二雙筷子,用紅繩系好,放在桌上,由來人拿去.彼此不言.叫“偷子孫碗”,也是坐一下就走娶親太太頭帶花細身穿大紅衣外罩大紅披風到女家也是坐一下給姑娘蓋上蓋頭,帶上紅絨“劉海戲金蟾大上頭花”就走。因這謝親與娶親的、和“官轎”同時出發,“官轎”到門
,就出不去了,趕快回去,等待還有任務。
滿人不用繡花轎,一色大紅氈轎面,叫“官轎”。滿份執事,八面大鼓、大鑼,八個大喇叭,八支大紅雙喜字,牛角燈、用高竿舉著,夜間必須點亮。八人抬轎,到門鼓樂停止,由院撤桿,搭至屋內。送親太太和陪嫁仆婦,稱作“陪奉”,要全福人,忌未婚女、婿婦、孕婦和三個屬相,每年不同,這些人都不能在新人旁,男女兩家一樣。新人上了轎,仍搭至院中,穿上橋桿
,轎夫抬走。如,有親兄、或弟、在兩旁扶轎桿出門,到街上才上車。隨后送親
的八位“老爺”和“送親太太”也上車。那時多半是四輪馬車，因用的太多,自家有也不夠用,只好租用,在前是方車或橋車,當然都比轎車走的快,都是先到等候
。男家在一早就將租定的轎車放在門外,叫亮轎。講究的要頭水獷新制成的轎,、發轎前,要用鏡子把轎內外都照到
,然后用銅盤燒上藏香,放在轎內薰透,扣好轎簾,到女家上轎時才能開:娶回來后到門前由新郎用去`了箭頭的箭對轎射三支箭,下面放一炭盆,燒紅了炭、轎由炭盆上經過,都是避邪祛崇,迷信風俗。這時大樂停止。換了笙管笛簫細樂,到拜完天地停止。轎也搭入新房,娶親太太拿一大蘋果,送到新婦口邊,叫她咬
一口,含在口里,是平安不空口意思。再拿一紅漆木瓶,內裝金銀珠寶、五谷雜糧,紅細札口,稱“寶瓶”,叫新人抱在懷內
,攙扶下轎。先拜天地,然后坐在床上。
新郎抓下蓋頭(也有用稱桿挑的),頭花摘下后插在窗前墻上。然后用兩杯酒各換吃一口,坐在地上吃“阿叉鳥蜜”,不知譯作何詞,應當是全羊蒸熟,后改用羊腿,旁有二小碗飯和炒的肉絲,
由娶送親太太用小刀割下兩片羊肉,每人喂一片,再將肉絲和飯每人喂一口,都不能下咽。然后吃“子孫悖悖”,是女家包來的餃子,男家代煮半熟,韭菜或藕作餡,取其“佳偶長久”之意,也每人喂一口
,窗外有人問:“生不生?”,屋內有人代答:
“生里”是生兒女之意。二位新人將這些東西都吐出來,用紅紙包上,放在床邊。此時娶送親太太皆退出,由男家全福人鋪床。次晨約五點,由外間看蠟燭花的女仆叫出新郎,到他原住處梳洗。新婦由女仆給妝扮,頭戴花錮如帽形,四周滿貼珠翠花錮,皆作鳳形,每個鳳口皆掛上串串長珠前面是各色小花組成兩支大花,伸到新婦面部之外,上面也滿綴長珠
,形成新婦頭上四回皆如珠簾,身穿下擺有很高立水(五彩色抖紋組成)、上身繡八個大團花長褂,雖是青色地,但露出很少,兩袖長“哇杭”(滿語譯音,就是馬蹄袖)蓋上手。裝扮好了,叫來新郎對坐床上,全福人“倒寶瓶”,將寶瓶內金銀雜糧等,倒在兩新人懷內衣襟上,同時要說:
“左金右銀,兒女成群”,然后再收入寶瓶
,放在床上。接著“擺園飯”,將短腿園桌放在床上二新人面前,擺上一桌酒席,
由全福人給二新人各喂一口酒、一口菜,說:“天長地久!”如喂魚則說:“吉慶有余”,喂一口饅頭,說:“白頭到老!”等吉祥話。新婦起身下床,“叫下地”,由兩仆婦攙著,懷抱一捆細木條,叫“抱柴”,又叫“抱財”是燒火主中饋之意。先到佛堂,有人代上香,二新人一同叩頭,叫“磕雙禮”。次到祠堂,也有人代上香,按神主牌位行禮,再到堂上給公婆父母行禮,次與長輩兄嫂姐等行禮。
比新人
年齡小的互相見禮,叫“分大小”。然后下人參見請安道喜,要發賞錢。長輩對新婦有見面禮,多半首飾。行禮畢,新婦娘家要來四位太太叫“吃酒”多半是姑、
姨、嫂等,但必有新婦之母在內“開箱
對于男家一家人皆有禮物必有一厘叫針命
分男用女用,有九件,七件,五件不等,多半是扇套、荷包、表套、料方、手巾,男多用眼睛套、搬指套,女用多掛鏡、香袋等,不必細敘
,皆是紅緞繡花,
也有淡紅湖的,或堆花的,滿人拿這針帶又叫活計,當作官禮,
無論是作壽,鄭重的禮節,都要有一匣活計、穿宮服時男人掛在腰帶上后就一點用處沒有了,只送來送去,串百家門。如這開箱每人有,按身份大小
,最高位份必九件,其次七件,用五件就很少,講究的有尺頭,就是衣料,或鞋抵
。男家的至親,
也都有開箱禮
。送上禮,新婦都要請安。然后“擺筵席”,在院內喜棚下擺四桌摧席,請女家來的四位太太上坐,男家另請四位太太在旁相陪,叫“陪籠席”。斟上酒,新郎按桌叩頭,業不真吃,就起席發賞封錢,再到
新房坐一下就走。每位必帶二用人,連坐來的車都要發賞錢。回門有有四天回門或天回門。是日晚
,女家來人接回門,新婦人仍如下地那天,所有的長輩和年長的平輩,都要叩頭。同來接的人回到娘家,必與父母親人談述經過,后半夜稍休息。次早新郎自己來到
,又擺酒席,二新人上坐,親友夾菜敬酒,說吉祥話,也不真吃,坐一下就發賞錢
,所有發賞錢的
,都是大紅紙印雙喜字大封套
。然后請新郎
另用飯,有男客相陪,這回是真吃,飯畢就走。
女家另派人送回新婦,又要送八盒,講究的是燒豬、鴨,喜家饅頭,再加果品點心。以后是
“單九”,(“第九天
”)、“雙九”(十二天、十五天),女家輪流來看,叫“認親”。來前先送八盒,就是通知要有人來了,男家好予備招待。最后是“對月”,到一月,女家先送八盒,來人接住家,
由公婆分派,有六日、·八日、十日不等。走前新婦仍按人叩頭,到指定日期(總要早一日)
回來后,仍要送八盒,新婦仍技人叩頭,至此又告一小段落。在這個月內,要
“拜客”由婆母帶二新人,到近親族家,如舅、姨、姑、本族伯叔家,再一次
“叩雙禮”。遠親
族就帶新婦一人去叩頭。都是自己帶拜墊
。以后如新婦每月住幾天家
,來去都要送八
盒,所謂八盒,內中多半是四樣滿洲悖悖、薩其馬、鑲餅之類甜點心,四樣干鮮果品,也有送菜肴的。挑這八盒,都是另用人,用繩綱起
,一頭四盒,用扁擔挑,多遠都是步下走,送到得賞錢不少。總之,滿人舊式結婚完全是奢侈浪費,有些生意人仗此發財,如大飯莊,從前都叫什么“富貴堂
”、“福壽堂”等,
接受這種買賣,
他有一種伙友叫“茶坊”,有茶坊頭目帶領一切,都仗他們調動,得賞也多分潤。還有“喜轎輔”、出租喜轎
、食盒、抬嫁
妝的欄桿桌，穿杠等,獲利不少。所用的搬佚、抬運人等
,也由喜轎鋪找
,也有組織,他跟頭目相約,要多少人都有,卻是臨時養一班無專業的人,在那時也算一樁好事。
