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　　“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義上講，書法是指語言符號的書寫法則。即書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。具體地說，指借助墨汁、毛筆等書寫工具，以漢字為書寫對象，宣紙、絹等適宜書寫的材料為載體，運用正確的筆法、合理的結體、完美的章法、和諧的墨法來抒發性情，表現豐富內涵的一種中國傳統藝術。

　　中國的書法藝術萌芽于漢字的產生階段， “聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產生了文字。最早出現的書法藝術，是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。

　　距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，這些地方出土的手制陶瓷上，有較多的類文字符號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能識別的漢字，但確是漢字的雛形。

　　而后，在距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別于花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。

　　接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發掘中發現有刻畫記號的陶片，其記號共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個獨立的字。二里崗文化已發現有文字制度。這里曾發現過三個有字的骨頭，兩件各一個字，一件十個字，似為練習刻字而刻。這使得文明向前又邁進了一大步。

　　原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

　　中國書法的衍變，一般是指書法字體的演變。從象形文字到甲骨文，從甲骨文、金文演變成大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力。

　　篆書分為大篆、小篆兩種。

　　1.大篆

　　早在六千多年前，陶器上刻劃的符號和描繪物象的圖畫就具有文字的雛型，隨后在漫長的發展中，產生了象形(圖畫)文字。三千年前的殷商時代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，'甲骨文'，書法細勁挺直，筆畫無頓挫輕重。商周時代，出現的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 '金文'或'鐘鼎文'，書法漸趨整齊，風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰國時代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強而凝重，結體略呈方形，風格典麗峻奇。這些甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

　　2.小篆

　　秦始皇統一文字后，小篆的寫法就統一了。小篆字的結構成縱勢，布白對稱勻稱，用筆中鋒圓轉，線條粗細變化不大，具有遒勁、圓潤的美，被稱為玉箸篆，象玉質的筷子。

　　小篆在很大程度上擺脫了象形的意味，朝抽象符號邁進了一大步：古文中摹形的成分被淡化，摹形的曲線被其他形狀的線條所代替;作品中所有線條能夠統一使用規范、簡化的筆法;所有結構能夠按統一的空間原則來處理。它雖然在相當程度上失去了古拙、神秘的氣氛，但給技巧的發展做好了鋪墊，使筆法能夠朝流暢、熟練、復雜，使結構朝自由、靈動、連續變化等方向大步推進。

　　隸書，亦稱漢隸，其書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，當時的學術家程邈把流傳在民間的各種書體搜集在一起，潛心研究，一個一個加以改進，把大小篆的圓轉改變為方折，同時刪繁就簡，去粗取精，經過加工整理，十年后，終于創造出書寫便利、又易于辨認的三千個隸字來。隸書在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

　　隸書的代表作品主要有漢《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。早在秦以前的竹簡上就有隸書的初形，經過長期演化，當漢代發明和運用紙張以后，書寫不再受窄長的竹木簡的限制，毛筆的性能得到充分的發揮，隸書突破了秦篆單一中鋒運筆，筆法很豐富，中鋒和側鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是“蠶頭”、“燕尾”的筆畫，這樣的線條標明當時的書家在觀念上是要破除整齊劃一的單調，求生動活潑的多樣。在字的結構上改變了小篆擬橫揚豎的趨勢，字勢向橫向伸展，成熟的漢隸在書法史上是一個重要的轉折點，把漢字的基本型態確立下來了。隸書的總體風格是嚴整壯闊而又舒展靈動。

　　草書，是為了書寫便捷而產生的一種書體。《說文解字》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。

　　早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹,是一種草率的寫法。稱為'章草'，章草是早期由草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈'波'形，字字獨立，字形扁方，筆帶橫勢。漢末，章草進一步'草化'，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為'今草' ，今草是章草去盡 波挑而演變成的，今草書體自魏晉后盛行不衰。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇妙，變化百出，稱為'狂草'，亦名大草。草書符號的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用'一'形，今草筆法用's'形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草等。

　　(1)章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊帖》、晉索靖《月儀帖》草書是早于楷書的書體，章草始于篆書向隸書演化的過程中，隸書對章草的影響大些，所以又把章草稱為草寫的隸書。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國有皇象、索靖等人。

　　(2)今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過庭《書譜》等。今草是從章草繁衍而來的。漢代張芝對創立今草起了很大作用，被稱為“草圣”。很可惜的是，現今沒有他的墨跡。“今草”之名，是晉代為了和章草相區別起的名。歷代很多書法名家都善今草，黃庭堅、趙孟、鮮于樞、祝允明、文征明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書法大師都留下了許多墨寶。

　　草書筆畫省略，相互縈帶，便于快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規范性，又具有極大的靈活性。是最善表達書者情感的書體。

　　(3)狂草最有名的有唐朝張旭《古詩四帖》、唐朝懷素《自述帖》

　　狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得狂放，連帶、省略更多，最能體現書者狂放的性情。史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒后，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動，結體險絕，謀篇奇特，尤如夏云變幻莫測，痛快淋漓。

　　行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現在西漢晚期和東漢初期。行書的名稱始見于西晉衛恒《四體書勢》一文：“魏初，有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書法，俱學之于劉德升。”唐代張懷瓘《書斷》記載：“行書者，劉德升所作也。即正書之小偽，務從簡易，相間流行，故謂之行書。”張懷瓘在其《書議》又云：“夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”明代豐坊在《書訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。”行書正因其行云流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術表現力和寬廣的實用性，從產生起便深受青睞、廣泛傳播。行書歷經魏晉的黃金期、唐代的發展期后，在宋代達到了新的高峰，于各種書體中逐漸占居主流地位。

　　在浩如煙海的書法藝術寶庫中，行書無疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創作了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》，顏真卿創作了“天下第二行書”《祭侄文稿》，蘇軾創作了“天下第三行書”《寒食帖》，王珣創作了《伯遠帖》，王獻之創作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮書法藝術星空的經典之作，是歷經漫長歲月淘洗留下的藝術精髓，是中華民族對人類審美領域的獨特貢獻。

　　(1)行楷。如：東晉王羲之《蘭亭序》現代見到的王羲之的很多書法碑帖，并不是他的原跡，多是由后人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅《松風閣詩》、宋米芾《苕溪詩卷》、元趙孟《洛神賦》、明文征明《醉翁亭記》等。

　　(2)行草。如：晉王獻之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書是界于楷書和草書之間最適用的一種書體，接近于楷書的稱為行楷，接近于草書的稱為行草。行草是王獻之創立的書體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。真跡現存于上海博物館。行書碑帖眾多。

　　楷書，又稱“正書”、“真書”、“楷隸”、“今隸”，是最晚形成的字體，始于漢末，由漢隸演變而成。楷書書體規矩方正，筆畫獨立工整。《宣和書譜·正書敘論》：“字法之變，至隸極矣，然猶有古焉，至楷法則無古矣。……在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也，人既便之，世遂行焉。降及三國，鐘繇者乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖。”唐以前，亦指八分與隸書。唐張懷瓘《書斷》云：“八分本謂之楷書。楷者，法也”。

　　楷書這個名稱是唐代才有的，其形成到成熟經歷了一個漫長的過程。漢魏正書萌其芽，是初創時期，形、法未備，真跡亦較少;兩晉樹其干，初步具備方正之形;六朝發其花，筆畫與結字變化多、奇古;隋唐結其果，筆法規范、定型、尚法、完備。

　　漢鐘繇《宣示表》、鐘繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂毅論》、晉王羲之《黃庭經》。鐘繇對創立楷書起了極為重要的作用，鐘的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質樸渾厚，雍容自然。體勢尚存隸意。魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書，以方筆為主，開雄強古樸之風。