十二世紀末，由于受到伊斯蘭勢力的不斷入侵，印度各地佛教紛紛消亡，尼泊爾成為影響藏傳佛教藝術的主要源泉。在政治上，元朝（1271年—1368年）統治者獨尊藏傳佛教薩迦派，推動了西藏各勢力的整合，近四百年的分封割據局面逐漸結束，西藏各地的藝術風格也相互吸引融合，形成了相對統一的西藏中部的“西藏風格”。從十三世紀后半葉到整個十四世紀，隨著西藏佛教的發展及元朝對西藏的資助，寺廟興盛，留居西藏南部的鈕瓦爾藝術家不斷增加，自然形成了受尼泊爾藝術影響的西藏藝術風格. 13至14世紀受尼泊爾藝術影響的藏中造像，既保持了尼泊爾馬拉早期藝術的特征，又具備自身的特點： 佛坐像整體呈正三角形，造型健碩，頭部大，臉形方正略短，頭部上寬下窄，五官較集中，眉額部大，雙目低垂，仿佛陷入深思狀，又仿佛俯視蕓蕓眾生。肩寬腰細，四肢粗壯，手足較小。袈裟緊貼身體，身下袈裟下擺呈扇形排列，紋飾簡樸。臺座的蓮花瓣排列整齊，鼓脹飽滿，尖部向上，向外翹起。鎏金厚重，端莊沉穩。 菩薩，度母臉型與佛的造型一致，頭戴葉冠，雙耳帶大耳環。身上服飾緊貼身體，裝飾華麗，項鏈，臂箍，手環，腳環做工繁復，寶石鑲嵌富貴華美。蓮座平直，蓮瓣多為雙層上合或下翻，瓣形飽滿，上寬下窄，有些造像的坐臺蓮瓣尖部草頭繁復，立體感強。
