2007年09月26日 11:57:13 作者：
知識改變個人命運 教育構筑國家未來箴言妙語篇
●上學以神聽之，學在骨髓矣；中學以心聽之，學在肌肉矣；下學以耳
聽之，學在皮膚矣。——（唐）馬總《意林·文》
●把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他
們帶來幸福——這是我的經驗之談。
——（德）貝多芬《貝多芬語言》
●即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
——（法）愛爾維修
●我相信，不論孩子將來從事哪一種事業，都應當從小做起。真不知道
有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于
平庸，剝奪他們創造美好事物的任何機會。
——（美）《鄧肯自傳》
●你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方
法；而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應該采取能夠加
強這些智慧品質的方法。
●活教育教人變活，死教育教人變死。
——《陶行知文集·師范生第一變》
●教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非
填塞前人經驗的累積。
——（美）愛德華茲
●培養人，就是培養他對前途的希望。
——（前蘇聯）馬卡連柯
●最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。
——（美）愛因斯坦
●人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以
前，他已經就受到教育了。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡
是你所教的東西，要教得透徹”。
——（英）羅素《教育目的》
●如果我們對于教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也
是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學生的真正財富。
——（前蘇聯）贊科夫《和教師的談話》
●學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生
活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●只要在我國存在文盲現象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在
政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言
蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。
——（前蘇聯）列寧《新經濟政策和政治教育局的任務》
●教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并
作為一個負責的公民參加工作。
——（美）赫欽斯《教育中的沖突》
●教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●學校是個應用心理學的實驗室。
——（美）杜威《學校與社會》
●教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一
樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗
刷不掉的。
——（英）洛克《教育漫話》
●名副其實的教育，本質上就是品格教育。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●教育人就是要形成人的性格。
——（英）歐文《人類思想和實踐中的革命》
●只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才
能開花結果的條件。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面
的發展，那是一種很大的誤解。
——（前蘇聯）贊科夫《和教師的談話》
●心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業的忠誠來源于這種
對人的熱愛。我們認為培養熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校
最重要、最崇高的任務之一。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來
說都最為重要，那就是：絕不損害別人。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●人性的發展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內容豐
富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同
時也要反映出學生的動因、愿望和意向。
——（前蘇聯）贊科夫《教學與發展》
●奉勸年輕的教師和少先隊輔導員：不要急于處罰學生，要好好想一想，
是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設身處地為孩子們想一想，那末就
可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西；它
非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。
——陶行知《育才學校教育綱要草案》
●只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約
束。
——（英）洛克《教育漫話》
●名譽雖然不是德行的真正原則和標準……但是它離德行的真正原則和
標準是最近的……它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。
——（英）洛克《教育漫話》
●合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制
度有助于形成學生的堅強的性格，能培養學生責任感，能鍛煉學生的意志和
人格，能培養學生抵制引誘和戰勝引誘的能力。
——（前蘇聯）馬卡連柯《論共產主義教育》
●我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他
們不良行為的自然后果。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他
們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯。
——（捷克）夸美紐斯《大教學論》
●兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他
們必須練習自我控制，并教導他們關心一切形成關于他們的地位和環境所應
有的道德權利和義務的正確的觀念。
——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》
●從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發展他們身上
所有好的東西。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們
就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養他們友情的手段。
——（英）斯賓塞《教育論》
●兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教
師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺
點就會沒有痛苦和創傷地、不覺得難受地逐漸消失。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫
恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而已。
——陳鶴琴《家庭教育》
●在品格以及整個人的教育領域內只有一條途徑可接近學生：這就是他
的信任。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自
勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培
養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產
生上進心。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●在影響學生的內心世界時，不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落—
—自尊心。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》
●說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人
說的，既沒有區別，也沒有選擇。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經驗的本質
時，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人……
——（前蘇聯）馬卡連柯《普通學校的蘇維埃教育問題》
●兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是
最有力量的一種刺激。
——（英）洛克《教育漫話》
●要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●有些人是過分嚴格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免
的。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●如果班級里能夠創造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把
自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，
而教師以高度的機智引導并且參加到談話里去，發表自己的意見，就可收到
預期的教育效果。
——（前蘇聯）贊科夫《和教師的談話》
●說理是對待兒童的真正辦法。
——（英）洛克《教育漫話》
●始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
——（春秋）孔丘《論語·公冶長》
●故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏
其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
——（戰國）孟軻《孟子·告子下》
●孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和
公民一樣，必須了解和尊重他們的權利和義務：享受快樂的權利，擔當責任
的義務。
——（前蘇聯）馬卡連柯《馬卡連柯全集》
●凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發
展。
——（英）羅素《教育與美好生活》
●可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些
學生身上永遠留下痕跡。
——（前蘇聯）加里寧《在“教師報”編輯部所召開的城鄉優秀教師會
議上的報告》。
●做導師的人自己應當具有良好的教養，隨人，隨時，隨地，都有適當
的舉止和禮貌。
——（英）洛克《教育漫話》
●教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學生可以視為榜
樣并拿來同自己作比較的人物。
——（美）布魯納《教育過程》
●教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。
——（美）布魯納《教育過程》
●教書是一種很愉快的事業，你越教便會越愛自己的事業。當你看到你
教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，人們會多么高興呵！
青出于藍，而勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在
里面嗎！
——徐特立《徐老和青年學生談投考師范問題》
●教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十
倍，以使能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出
最重要的來講。
——（前蘇聯）加里寧《論共產主義教育和教學》
●教師決不可忘記，對于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，
那么沖突也會具有教育價值。與學生所發生的沖突是對教師的最大考驗。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》
●要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生，才能教出學而
不厭的學生。
——陶行知《答山西銘賢學校徐正之先生書》
●溺愛的雙親應該記住：每樣事都替孩子做，不希望孩子做什么事，這
是對他有害的，孩子通常不需要嬌養，他們要能盡職負責，過度的溺愛與嬌
養其結果是侮辱。
——（英）利斯
●教育隨生命開始。在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將
它移動及改變。
——（英）莎士比亞
●暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。
——（德）歌德
●該教的是思考的方法，并非思考的結果。
——（德）顧立德《雜志論文》
●子女之教育，一般人常有謬誤：對女兒之教育專注意其身體，忽略其
精神；而對兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。
——（英）休謨
●有經驗的教師在備課的時候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將
在學生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據這一點來挑選教學方法。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●會學的人舉一反三，稍經點撥，即能躍進。所謂會學，條件很多，除
了悟性高以外，還要足夠的人生經驗。
——傅雷
●要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道
德的引路人。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●教者必以正。
——《孟子》
●當口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心
靈，助長漠不關心的思想。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●溫和地訓練兒童，使他們養成受了痛苦而不畏縮的習慣，這是一種可
以使他們精神鎮定、并且為他們日后的生活奠定勇敢與果斷的基礎方法。
——（英）洛克
●野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為駿馬的。
——（捷克）夸美紐斯
●友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。
——（英）勞·諾爾蒂
●對于面臨著一個不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任
就意味著使人豁然開朗地領悟到人生的真理、人的存在的真理。
——（奧）布貝爾
●寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產生要改正錯誤
的意志力。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●受罰最重的孩子，長大了很少有成為最好的人的。
——（英）斯賓塞
●男孩子生性自由，不善服從；對待他們，當以誠懇和率直的態度，幫
助他們建立起勇氣。
——（法）蒙田
●“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又
要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談的本領。
——（英）洛克
●一個怯弱的教師決不能教出一個英勇的學生來。
——（印度）甘地
●教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●陽光太強，使人眼瞎。
——（英）馬辛
●把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產。
——（英）司各特
●一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●教師這門職業要求于一個人的東西很多，其中有一條就要求自制。
——（前蘇聯）贊科夫
●教師必須非常謹慎，必須對他的所作所為負完全責任。
——（前蘇聯）克魯普斯卡婭
●做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。
——葉圣陶
●教師如果對學生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對于學生的
愛是一種帶有嚴格要求的愛。
——（前蘇聯）凱洛夫
●諸位教師：……你們為人要公正和善良，要把你們的榜樣刻畫在你們
的學生的記憶里，使你們深入到他們的心中。
——（法）盧梭
●教師要“讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，
在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學飲料。”
——（捷克）夸美紐斯
●孩子們求學的欲望是由老師激發起來的，假如他們是溫和的，是循循
善誘的，不用粗魯的辦法去使學生疏遠他們，而用仁慈的感情與言語去吸引
他們；假如他們和善地對待他們的學生，他們就容易得到學生的好感，學生
就寧愿進學校而不愿停留在家里了。
——（捷克）夸美紐斯
●真正的教師，極力防止自己的壞習慣及于學生。
——（美）奧爾科特《神秘的格言》
●如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的
耐心和適量的愛心。
——（英）伊羅絲
●教師若不能取得他的學生對自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教
育崗位。
——（俄）烏申斯基
●你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就成
一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
——（法）盧梭
●那些在細心的撫育和親切的教養之下成長起來的人，處于窮困而不沮
喪，受到痛苦而能超脫。
——（英）狄更斯
●教育孩童首重激發興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可
言。
——（法）蒙田
●愛迪生幼年的故事，給了我兩個深刻的印象：一是科學要從小孩學起，
二是科學的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護才能保全。
——陶行知《致育才之友書》
●家庭中正常關系的失調，是以后產生精神和情緒的各種病態的肥沃的
土壤。
——（美）杜威《經驗與教育》
●我們的教育是同我們的生命一起開始的……
——（法）盧梭《愛彌兒》
●多少熟悉一些生理學的基本原理和心理學的初步知識，對于帶好孩子
是不可缺少的。
——（英）斯賓塞《教育論》
●人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取
摧毀種種錯誤和惡習的手段的話，它們就會發芽滋長，及至以后采取手段去
改的時候，它們已經是扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。
——（法）盧梭《愛彌爾》
●某些教育應當從兒童在搖籃的時候開始。
——斯賓塞《教育論》
●體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是
進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個
世界激發著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那末
認識世界（包括學習）就是不可能的。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》
●鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質，鐵質就變軟了，等到
它純化了，就對它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個人在
他老師手里經歷的也是這個過程。
——（德）歌德
●教育隨生命開始，在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將
它移動及改變。
——（英）莎士比亞
●決不要把他們教育成悶悶不樂，過早就想變為成年的人。
——（前蘇聯）加里寧
●教育是一個逐步發現自己無知的過程。
——（俄）杜蘭特
●教育越能更多地回想起學生模仿他就像模仿偉大的人物一樣，則他對
兒童的影響就越強烈，他的每一次表揚就越能使兒童感覺快樂，他的每一種
責備就越深入到兒童的意識中去，因而一切教育工作也更將發生無與倫比的
良好作用。
——（俄）杜勃羅留波夫
●人在生后三年所學的事，比成年后在大學所學的量更多。
——（德）保羅
●母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學校教育加起來還
多。
——（前蘇聯）克魯普斯卡婭
●只有當你致力于自我教育的時候，你才能教育別人。
——（俄）烏申斯基
●教育真正的目的，并不只強調人做善事，同時還要教人從善事中發掘
出喜悅。
——（英）羅斯金
●教師是學校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學生的最
活生生的榜樣。他希望引導別人走正確的道路，激發別人對真和善的渴求，
使別人的素質和能力得到最好的發展，因此他應當首先發展他本身的這些優
秀品質。
——（德）第斯多惠《德國教師教育指南》
●言教不如身教。
——（英）約翰遜
●典范比教育更快，更能強烈地銘刻在人心里。
——（英）菲爾丁
●榜樣是最好的老師。
——（古希臘）伊索
●知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——（春秋）孔丘《論語·雍也》
●硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理
的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。
——（美）斯賓寒《教育論》
●問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在
這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●在教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程。應該引導兒童自己進行探
討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量
多些。
——（美）斯賓塞《教育論》
●教導兒童的主要技巧是把兒童應做的事也都變成一種游戲似的。
——（英）洛克《教育漫話》
●悟處皆出于思，不思無由得悟；思處皆緣于學，不學則無可思。學者
所以求悟也，悟者思而得通也……古來圣賢，未有不重思者，思只是窮理二
字。
——（明末清初）陸世儀《思辨錄輯要》卷三
●讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚到少年特
有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我
的時候，就能形成興趣，沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真
正的興趣。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●興趣意味著自我活動。興趣是多方面的，因此，要求多方面的活動。
——（德）赫爾巴特《教育學講義綱要》
●一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。
——（英）羅素《教育的目的》
●發明千千萬萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，
愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。
——陶行知《創造的兒童教育》
●可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能答，指點不
開竅，然后暢講，印入更深。
——葉圣陶《語文教育書簡》
●教材須與人類的共同利益有聯系，才是人類化的教材。
——（美）杜威《民主主義與教材》
●在達到理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●對于兒童的教學，真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取。
——（德）赫爾巴特《教育學講義綱要》
●從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識
借助觀察而“進入周轉”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復習是學
習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會
是學業成績落后或者文理不通的學生。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●教學內容必須符合現代科學水平！
——（德）第斯多惠《德國教師教育指南》
●在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思
想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創造，借助詞去認識
周圍世界的事物和現象，并且與此聯系地認識詞本身的極其細膩的感情色
彩。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●語言乃是思想的有機的創造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地
發展起來，所以，誰想要發展學生的語言能力，首先應該發展他的思維能力。
離開了思想單獨地發展語言是不可能的。
——（俄）烏申斯基《<兒童世界>初版序言》
●真正的教育就是智慧的訓練……經過訓練的智慧乃是力量的源泉。
——（美）貝斯特《教育的荒地》
●在我看來，教給學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學
技巧之所在。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
●孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。
——（北宋）程頤《河南程氏遺書》
●教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道
德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥
協的人。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《關于全面發展教育的問題》
●只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。
——（德）第斯多惠《德國教師教育指南》
●如果教師能適當地用一種令人愉快而又認真的方式教授的話，那么所
有的科學知識，就其本質及其關聯來說，都充滿著趣味。
——（法）西蒙斯
●任何教育都比不上災難的教育。
——（英）狄斯雷利
●教育最大的技巧是：知所啟發。
——（瑞士）亞美路《日記》
●教授的藝術就是懂得如何引導。
——（英）艾米爾
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
——《韓非子》
●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知愁，所以然者，生而善教也。
——（宋）《蘇氏家語》
●數子十過，不如獎子一長；數過不改也徒傷情，獎長易勸也且全恩。
——（清）顏元
●教人未見意趣，必不樂學。
——（宋）程頤
●授書不在徒多，但貴精熟。
——（明）王守仁
●教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發育。
——（美）賽珍珠
●一面教，一面學，一面當先生，一面當學生。
——毛澤東
●喚起獨創性的表現與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。
——（德）愛因斯坦
●縱然是一個極壞的人，他身上也可能有某些極好的特性。
——（英）布萊克
●假如一個先生想用知識去啟導一個葬身在無知之中的學生，他便先得
激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識。
——（捷克）夸美紐斯
●做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫，好比吃飯一樣，要嚼得爛，才好
消化，才會對人體有益。
——陶鑄
●積財千萬，不如薄技在身。
——《顏氏家訓·勉學》
●心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
——《禮記·大學》
●如果學生在學校里學習的結果是使自己什么也不會創造，那他的一生
永遠是模仿和抄襲。
——（俄）列夫·托爾斯泰
●該教的是思考的方法，并非思考的結果。
——顧立德
●不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們從經驗中去取
得教訓。
——（法）盧梭
●記得越多，記憶力越強。
——（德）昆西
●棍棒下成長起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執。
——（法）蒙田
●理解力能將一切轉換成利潤。
——（法）蒙田
●教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。
——（德）第斯多惠
●鄉村教師必須有農夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神。
——陶行知
●不知所師從，不知怕欲法，則無以為心。
——（清）康有為
●教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。
——葉圣陶
●夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語·子罕篇》
●對一個有觀察力的教師來說，學生的歡樂、興奮、驚奇、疑慮、恐懼、
受窘和其他內心活動的最細微的表現，都逃不過他的眼睛。
——（前蘇聯）贊科夫
●用溺愛態度培養出來的人，是自私自利到所謂透頂了的人。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發展，
意味著思維和語言的修養。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●教育中執行紀律的動機必須始終是為了品德和智力的發展。
——（英）羅素
●讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗
口。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●迫使學生聽得多說得少是一種有害的習慣。
——（德）第斯多惠
●任何教學必須是直觀的，直觀的！
——（德）第斯多惠
●獨斷和壓制只能生長出奴性。
——（法）蒙田
●在可能的范圍內以內，一切事物都應該盡量地放到感官的眼前。
——（捷克）夸美紐斯
●在寧靜、安詳的氣氛中，專心地進行獨創式的思考或研究，可能會使
一個人的獨創能力加強。
——佚名
●凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應當讓他們自己去理解和感
受。
——（前蘇聯）贊科夫
●學習者從心智努力發現的東西，比別人告訴他的要好理解得多。
——（英）斯賓塞
●善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●規則應該少定，一旦定下之后，便得嚴格遵守。
——（英）洛克
●你無論教他什么東西，你應當心，不可一次給他塞得太多。
——（英）洛克
●要求一律，就會壓制個性，從而也就壓制了學生的精神力量。
——（前蘇聯）贊科夫
●說服往往比壓服更有效。
——（希臘）伊索
●理解和熟記結合得越好，知識就會獲得越自覺。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●斷章取義是學習的蛀蟲和腐蝕劑。
——（英）培根
●最好的方式往往是最簡單的方式。
——（美）史坦貝克
●導人必因其性，治水必因其勢，是以功無敗則言無棄也。
——（漢）徐干
●教師當然須教，而尤宜致力于“導”
——葉圣陶
●讀十遍，不如寫一遍。
——（宋）羅大經
●應當將校門打開，運用社會的力量，使學校進步；動員學校的力量，
幫助社會進步。
——陶行知
●妨害兒童，嘩眾取寵的教育，從一開始就破壞著人的性格。
——（俄）烏申斯基
●當你教育人的時候，話要說得簡短，使聽的人容易接受，容易牢固地
記在心里。
——（羅馬）賀拉斯
●我深信世界上最好的教育，是在不知不覺和尊長談話中獲得。
——（法）巴威爾
●受教育太少，與受教育太多，對思想都是一種災害。
——（法）巴斯卡
●人的性格主要是在幼年時期形成的。人的性格中在幼年時期所形成的
一切是非常牢固的，并將成為人的第二天性。
——（俄）烏申斯基
●教你的孩子緘默，他便很快就學會說話了。
——（美）富蘭克林
●初期的教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。
——（希臘）柏拉圖
●教育不可缺的是天性與訓練，人必須趁年輕就開始學習。
——（希臘）普羅達哥拉斯
●讓你的孩子說實話，這正是對他的教育開始。
——（美）羅金斯
●我認為一個賢明的父親與其讓兒子在兒童時期善于交際，逗人喜歡，
不如讓他在長大成人以后變成一個能干有用的人。
——（英）洛克
●在人身上，唯一能夠持久的東西是少年時期吸收得來的東西，所以，
最謹慎的辦法是當年少的時候，便去把他們形成到合乎智慧標準。
——（捷克）夸美紐斯
●隨便哪個孩童，單吃甜食、點心和糖果決不會長成一個健康的人。精
神食糧也和物質食糧一樣，必須豐富而富有營養。
——（德）羅伯特·舒曼
●父母是天然的教師。他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。
——（前蘇聯）克魯普斯卡婭
●兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發展他的思維，
豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●當教師的人不僅是教師，同時也是學生。
——（前蘇聯）加里寧
●做教師的決不能沒有表情，不善于表情的人就不可能做教師。
——（前蘇聯）馬卡連柯
●教師各抒己見是健全的教育所必不可少的。
——（英）羅素
●每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●為了真正的進行教育，不僅要很好地熟悉自己的業務，而且要有純潔
的靈魂。
——（前蘇聯）加里寧
●助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
——《孟子》
●教師決不可當著孩子的面，毫無顧忌地評論某些學生和教師。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●要向勝于我者學，向不如我者學，也要向敵人學。
——謝覺哉
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。
——（明）王陽明
●自己摸索得來比向別人學更重要。
——葉圣陶
●后起的人物，一定優異于前，決不能用同一模型，無理嵌定。
——魯迅
●平庸的老師只是敘述，好的老師講解，優異的老師示范，偉大的老師
啟發。
——（英）威康·亞瑟·瓦爾德
●仔細觀察是取得偉大成就的一個因素。
——（英）斯賓塞
●有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運用它。
——（英）狄德羅
●唱歌教學是使兒童接觸藝術，進入藝術形象境界的一種積極的手段。
——（前蘇聯）贊科夫
●教學過程的特征之一是包括學生的活動和對學習的指導。
——（前蘇聯）贊科夫
●教學的結構是“因”，而學生的發展進程是“果”。
——（前蘇聯）贊科夫
●保持和培養每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習
成績。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●教師評價學生的成效不應根據他的記憶，必須根據他的生活。
——（法）蒙田
●如果教學要求發展兒童的智慧，就應該鍛煉他們的觀察能力。
——（俄）烏申斯基
●老師才能的巨大技巧在于集中學生的注意，并且保持他的注意。
——（英）約塊·洛克
●只有精通本業的匠師，本領很高的能手，才能幫助學生們學會這件手
藝。
——（前蘇聯）加里寧
●要千方百計地使你成為他的知心人；因為只有在你變成了他的知心人
的時候，你才能真正做他的老師。
——（法）盧梭
●用富有獨創性的傳授方法和知識給人以快樂，這是最高超的藝術。
——（德）愛因斯坦
●學生的發展水平是教學出發點。所以必須在開始教學以前就確定這個
出發點。
——（德）第斯多惠
●一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。
——（法）羅曼·羅蘭
●一個人到處分心，就一處也得不到美的結果。
——（英）喬叟
●不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，
形成自己的生活態度。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》
●學不必博，要之有用；仁不必達，要之無愧。
——（宋）羅大經
●書籍不僅對于那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機械地讀完
了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的。
——（俄）烏申斯基
●教育的真髓不在于占有圖書，而在于使用圖書。
——（羅馬）蒲魯塔克
●經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼
睛看到紙的背面。
——（德國）歌德
●對待知識就像對待糧食一樣，我們活著不是為了知識，如活著不是為
了吃飯一樣。
——（英）羅斯金
●知識本身沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一
門技藝，不經實驗就不能學到。
——（英）培根
●學習嘗試則可檢查修正知識本身的真偽。
——（英）培根
●學習，也不一定是進課堂去聽講，可以從社會信息中去學習。書刊、
廣播、電視等等都要“為我所用”。
——錢偉長
●學者若不能擇善而行，便如盲人手持火炬，他能引導別人，不能引導
自己。
——（波斯）薩迪
●人們的災難常成為其學問。
——（希臘）伊索
●如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那
末，這種理論再好也是沒有意義的。
——毛澤東
●在學習理論的時候，還必須聯系實際，才學得深，學得透。
——吳晗
●學問是經驗和積累。
——茅盾
●真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，
這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。
——（意）伽利略
●對知識的每次運用，同時也就是知識的發展和深入。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●理論全是灰色。敬愛的朋友，生命之樹才是長青的。
——（德）歌德
●知識是果樹，知識的運用就是果樹上結的果實。
——（阿拉伯）伊木·穆加發
●我們可以從錯誤中學習。
——（英）鮑波爾
●研究人比研究書更有必要。
——（法）拉·羅什夫科
●一個人的知識如果只限于學校學習到的那一些，這個人的知識必然是
十分貧乏的。
——于光遠
●社會就是書，事實就是教材。
——（法）盧梭
●君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知
也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其能讓也。
——（漢）戴德
●觀察是得到一切知識的一個首要的步驟。
——李四光
●我們對自己學過的東西，歸根到底，只有能在實踐中運用得上的那一
部分才記得住。
——（德）歌德
●如果你們要整頓學校秩序和紀律——這是必須做的事——那首先就要
提高教師們的威信。
——（前蘇聯）加里寧
●學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的人。
——（德）愛因斯坦
●教育不僅教人知道他們所不知道的東西，還應教他們自己沒做過的事
情。
——（英）羅斯金
●教師的巨大技巧在于集中與保持學生的注意。
——（英）洛克
●對學生來說：知道論證的方法，比知道論證本身更為重要。
——（德）第斯多惠
●凡是能夠引起學生的思想、工作和智力上的主動精神的方法，是最好
的方法。
——（德）第斯多惠
●一個真正的教師指點給他的學生的不是已投入了千百年勞動的現成大
廈，而是促進他去做砌磚的工作，同他一起來建筑大廈，教他建筑。
——（德）第斯多惠
●要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習
的方法。這確乎是所有優良教育的基本原則。
——（法）盧梭
●孩子們的第一課應該是服役，至于第二課，你不防隨意選擇。
——（美）富蘭克林
●一切教學的科目都應加以排列，使其適合學生的年齡，凡是超過了他
們的理解的東西，就不要給他們去學習。
——（捷克）夸美紐斯
●學習的動力首先還得來自于學生，這一動力正是我們必須從他們身上
去發掘的，即使對于最年幼的學生也不例外。
——（英）梅紐因
●發展構成人格之不可捉摸的個性與特點是學校教育的主要工作。
——柯蒂
●教育的目的應是使心思轉變成為一個源泉，而非使其成為一個儲水—
—只憑汲取而滿，也會由抽汲而干涸的。
——美松
●關于教學的一切，我都是從壞學生那兒學來的。
——霍爾特
●一切學問沒有速成的，尤其是語言。
——傅雷
●用比喻的方式來傳授知識，是一種既適用又有趣的方式。
——（德）歌德
●我們必須將我們的學生按照外界的要求來教育培養。
——（德）歌德《親和力》
●教師最大的缺點莫過于讓自己和學生一道游移不定，不能讓學生堅持
他目前所持的觀點。
——（德）歌德《親和力》
●必須讓孩子們專心，怠情乃是孩子們最可怕的危險。
——（法）盧梭《論科學與藝術》
●一切教過孩子們的人大約都注意到，教員知道的越少，越不喜愛的科
目，他教起來就越嚴厲，就得用更加強迫的方法。而相反的，教員越是拿手
越是喜愛的科目，他教起來也就更自由且更自然了。
——（俄）《托爾斯泰傳》
●真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態
度，激發他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容
忍的態度。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●教師的威信是一個教師順利而有效地開展活動的必要條件。……因為
如果沒有威信，那就意味著教師和學生之間沒有正常的關系，沒有順利地進
行教學和教育活動的正常條件。
——（前蘇聯）彼得羅夫
●我們力求使學生深信，由于經常的體育鍛煉，不僅能發展身體美的和
諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●身體健康下降是學習過度的后果……硬塞知識的辦法該受到多么嚴厲
的譴責。
——（英）斯賓塞《教育論》
●適當的休息，是健身的主要秘訣之一，萬不可忽略。忽略健康的人，
就是等于在與自己的生命開玩笑。
——陶行知《每天四問》
●校長是一個學校的靈魂，要想評論一個學校，先要評論他的校長。
●領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《和青年校長的談話》
●要少發命令。命令只在其他方式不適用或失敗的時候才用。
——（英）斯賓塞《教育論》
●你要注意那離開小學馬上就畢業開始打掃寫字間的孩子，他可能是一
頭黑馬。
——（美）卡耐基
●我們并不是通過教育努力教會青年人謀生，而是教他們創造生活。
——（澳大利亞）懷特
●第一個教大學的人，必定從未上過大學。
——（俄）羅蒙諾索夫
●興趣是最好的老師。
——（德）愛因斯坦
●愛孩子這是母雞也會做的事。可是，要善于教育他們，這就是國家的
一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
——（前蘇聯）高爾基
●大學培養各種人才，但也包括蠢才。
——（俄）烏申斯基
●你不能去教別人，只能幫助他自悟而已。
——（意大利）伽利略
●我把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標。“所謂教育，是忘卻
了在校學得的全部內容之后所剩下的本領”。
——（德）愛因斯坦
●能培養獨創性和喚起對知識愉悅的，是教師的最高本領。
——（德）愛因斯坦
●再也沒有勝過逆境的教育了。
——（英）狄斯雷利
●輕視教育的人是唯一的不學無術之輩。
——（羅馬）西拉斯
●無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——（唐）韓愈
●學校可以脫離生活，可以脫離政治，這是撒謊騙人。
——（前蘇聯）列寧
●教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。
——陶行知
●內在的開悟，要比外界的教育更重要。
——（日）川端康成
●神圣的目的只有依靠神圣的方法才能夠去實現。
——（英）司各特
●神射手之所以神，并不是因為他的箭好，而是因為他瞄得準。
——（英）托·富勒
●每一學科都有其假定原理，人類的判斷力由此處處受到限制。
——（法）蒙田
●若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉到坑里。
——《新約全書·馬太福音》
●專橫頑固和教育在本身上是互相矛盾的東西。
——（俄）杜勃羅留波夫
●分辨力并不是一種天賦的東西。我們的經驗告訴我們，它是逐步完善
的。
——（法）孔狄亞克
●什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨自的判斷，并
作為一個負責的公民參加工作。
——（美）赫欽斯
●人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒
受教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的東西。
——（捷克）夸美紐斯
●要使自己幸福和強大，問題只在于改善教育的科學。
——（法）愛爾維修
●真正的教育就是智慧的訓練
——（美）貝斯特
●真正的教育在于：要使世界上所發生的一切事情，你都能夠加以評判。
——（俄）車爾尼雪夫斯基
●沒有疑問就等于沒有學問
——（英）托·富勒
●智力教育就是要擴大人的求知范圍。
——（美）洛威爾
●坐在巨人肩上的矮子比巨人看得更遠。
——（古羅馬）盧卡努斯
●天才若不經過教育，很可惋惜；教育如果沒有天才，只是枉費精力。
——（波斯）薩迪
●在現代生活的條件下，規律是絕對的，凡是不重視具有訓練的智慧的
民族都是注定要失敗的。
——（英）懷特姆
●如果哪位領導人不把教育人民納入他的整個施政綱領里，那么，他就
配不上政治家這個光榮的稱號。
——（美）霍勒斯·曼
●治理得好的國家必然具有最優良的國家教育制度。
——（英）歐文
●教育作為一種科學，是以實踐哲學與心理學為基礎的。
——（德）赫爾巴特
●人的昨天總是和他的明天兩樣
——（英）雪萊
●人，甚至是最精明強干的人，都是環境的產物。
——（法）圣西門
●才智和精神的增長的必要性決不亞于物質的改善。
——（法國）雨果
●人類的想象力誘發了人類的高度能力。
——（美）亞·奧斯本
●凡是以虐待和摧殘弱小動物為樂的人，他們對同類也是不會十分同情
或仁愛的。
——（英）洛克
●人類越進步，人的罪惡越顯得可怕，因為四周有著更多的光明。
——（法）羅曼·羅蘭
●教育學是最辯證、最靈活的一種科學，也是最復雜、最多樣化的一種
科學。
——（前蘇聯）馬卡連柯
●教育的目標在于給人以真理的統一。
——（印度）泰戈爾
●教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發展人所特有的全部
本性。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●不會觸類旁通，研究哪一門學問都難有成就。
——傅雷
●青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。
——（法）盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》
●應該強調，不嚴肅認真的教育，有許多隱患。父母使自己的兒女享福
太早，是不聰明的。
——（法）雨果《海上勞工》
●世界上任何知識都不會沒有用的。
——（美）馬克·吐溫《鍍金時代》
●我們的任務是學習，再學習，努力積蓄盡量多的知識，因為只有在有
知識的地方才會發生一切重要的社會大事，將來人的幸福是包藏在知識里
面。
——（俄）契訶夫《我的生活》
●我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所
以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的
時候所沒有的東西，我們在長大的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所
需要的東西，全都要由教育賜與我們。
——（愛）盧梭《愛彌兒》
●我常聽見有些家長說，他們的工作是為了給孩子們留下很多的錢。真
不知道他們是否意識到，這樣做正好是把這些孩子生活中的冒險精神一筆勾
銷了。因為給孩子們留下的錢越多，孩子就軟弱無能。我們給子女最好的遺
產就是放手讓他自奔前程，完全依靠他的兩條腿走自己的路。
——（美）鄧肯《鄧肯自傳》
●我不知道有什么比教養一個孩子成人更神圣的職責了。
——（德）貝多芬《貝多芬語錄》
●父母對自己的子女愛的不夠，子女就會感到痛苦；但是過分溺愛雖然
是一種偉大的情感，卻會使子女遭到毀滅。
——（前蘇聯）馬卡連柯
●誰最能容忍生活中的幸福和憂患？是受了最好的教育的人。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●一個人的好奇心同他所受教育是成正比的。
——（法）盧梭《愛彌兒》
●雖然人的智力不能把所有的學問都掌握，而只能選擇一門，但如果對
其他科學一竅不通，那他對所研究的那門學問也就往往不會有透徹的了解。
——《法》盧梭《懺悔錄》
●我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關于“人”的
知識。
——（法）盧梭《論人類不平等的起源和基礎》
●我們生活的一切場合里是不是希圖獎勵誠實，是不是希圖表揚善事，
有沒有根除邪惡或者改正壞事的意圖，教育乃起著有決定意義的作用。
——（英）狄更斯《狄更斯評傳》
●父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧
的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根
上伸展出來。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●如果有人問我，教養孩子須要哪一種資格，我會說須要異乎尋常的耐
心和適量的愛心。
——（俄）伊羅絲
●沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●所有能使孩子得到美的享受、美的快樂和美的滿足的東西，都具有一
種奇特的教育力量。
——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
●中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒
童的創造力……
——陶行知
●人的教育的核心，首先是在于教育者自身磨練人格而獲得成長、教師
和青少年不是對立的關系，而是要在共同成長，爭取未來的過程中獲得教育
的成果。文化的本義是開拓人的精神的廣闊的沃野。由此來考慮，我認為歸
根結底是教育。
——（日）池田大作
●業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——（唐）韓愈《韓昌黎集·進學解》
●知之為知之，不知為不知，是知也。
——（春秋）孔丘《論語·為政》
●子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——（春秋）孔丘《論語·子罕》
●學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能
自強也。故曰：教學相長也。
——（春秋）《禮記》
●圣人無常師。
——（唐）韓愈
●教學者如扶醉人。
——（南宋）朱熹
●不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學生去發現真理。
——（以色列）諺語
●教人即教己。
——（英國）諺語
●教養比門第更為重要。
——（英國）諺語
●不經一師，不長一智。
——諺語
●模仿是兒童的天性，示范是最佳的語言。
——諺語
●教學沒巧，恒勤就為好。
——中國諺語。
●問號是催人攀登科學高峰的鐵鞭，啟發是引導學生勤學深思的鑰匙。
——中國諺語
●一塊好田沒雜草，一堂好課沒廢話。
——中國諺語
●要給學生一碗水，自己得有一桶水。
——中國諺語
●一朝從師，終身為徒。
——中國諺語
●既有八歲的老師，也有八旬的學生。
——中國諺語
●先生不過引路人，巧妙全在自用心。
——中國諺語
●嚴師的責罵勝過慈父的溺愛。
——以色列諺語
●子女會是什么樣，就看父母怎么養。
——英國諺語
●優良的示范，是最好的教育。
——英國諺語
●急躁是教育人的敵人。
——中國諺語附錄二：
