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孔德立：歷史失憶與價值選擇——孔子“神道設教”思想的生成與退隱（一）

儒詞訓解之十一：仁道設教

“苗之為苗”之六：“神道設教”，明清利用道教重塑苗族精神世界

關于“道家”、“道教”、“道門”

中國文化的基本精神 （上）

孔子著《易經正釋》【觀卦】

從孔子的“奧卡姆剃刀”，看中西方文化的根本差異

周易的智慧 | 風地觀卦的人生啟示

易經第20卦：觀卦詳解

觀卦的文化意涵與生命關懷

中道原無所知障，良知自有大光明

錢鐘書論以神道設教（五則1）

牟鐘鑒：無神論者荀子眼里的“鬼神之道”

管窺錐指編釋我05

鄭開丨祭與神圣感

神道設教

錢穆 | 中國古代文化演進的主流

借問神仙何處尋？自度度他筑根基

道教易學 | 易學不是封建迷信！它是道人性命雙修的理論基礎

儒釋道三家中的儒教是否存在？

儒、佛、道三教的結構與互補

韓星：儒家“三祭”之禮的人文精神

尊道溯源于真 立教導人達善

不是宗教的儒學，如何承負信仰？（下）

風地觀卦詳解

為何孔子老子思想流傳至今，卻未能形成像三大宗教一樣的教派？

日本神道概念，源于易經的一句話，圣人以神道設教，而天下服矣

《直方周易》二十 觀 彖曰 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。

中國古代神話考（九）--原生神話與儒釋道的相互影響