學(xué)術(shù)是枯葉，思想如塵土，哲學(xué)是風(fēng)，詩是雨，釀成茶，慢慢品，才能品出天地人間的味道。
《管子》就是一座中國古老的茶館，里面坐著一位老者，是從2700年前穿越而來，現(xiàn)在他正在邀請人類歷史上那些最偉大的思想者來喝茶聊天，聽君一席話，勝讀十年書。
送給變法者的“三寶”
老子是一個深諳世道人心的人，他的思想代表了他個人悟道的心得，精微奧妙。他提倡人生“無為”，卻在人生事業(yè)方面的具體作為提出了三方面的建議：《道德經(jīng)第六十七章》說：“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之”。
儒家認為“三寶”就是“無為”的證明，而推動社會發(fā)展的法家則認為，“三寶”就是“三為”。
“慈”代表母性的特質(zhì)。因為萬物皆來自于道，能夠包容關(guān)懷一切，所以用慈愛來表現(xiàn)。人既然活在世界上，就有存在的理由，這就是道對宇宙萬物的關(guān)懷。從這個角度出發(fā)，就要用慈母的心對待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，由此形成一種普遍的、一律平等的同情。老子說：“慈故能勇。”只有慈愛才能表現(xiàn)出真正的勇敢。諸候稱霸戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)爭不可避免，但要盡量避免和少些殺戮，多些“慈以戰(zhàn)”。
“儉”是對待物質(zhì)的一種態(tài)度。人在消耗這個世界的能量和資源時要盡量節(jié)儉，才能使每個人都普遍地使用到世界的一切。“儉”也代表節(jié)制欲望。道家的基本原則是“少私寡欲”，人如果多私多欲，不可能快樂。因為欲望沒有滿足會痛苦，滿足之后，又生出更多欲望，然后更痛苦。《道德經(jīng)第九章》勸告：“金玉滿堂，莫之能守，富有貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道”。這里的節(jié)儉節(jié)欲不只是金銀財富，還在有功名利祿。《道德經(jīng)第四十六章》又說：“罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。
老子的第三寶是“不敢為天下先”。為天下之先亦即要當(dāng)“領(lǐng)袖”，而一件衣服上的領(lǐng)子和袖子通常是最臟的部分，這也象征了作為領(lǐng)袖往往要面臨更多的試煉。不敢為天下先，絕不是怕事，而是因為生在亂世，如果一定要爭取天下第一，只能鉤心斗角。所以，就個人而言，應(yīng)當(dāng)覺悟在亂世中不爭第一。特別要注意的是“不敢”這兩個字，不敢就是不敢，不必多作解釋，就算被人嘲笑也無所謂。
老子“三寶”是送給誰的呢？當(dāng)然是送給那些敢為天下先的人的。這是對那些改革變法者的忠告。改革變法當(dāng)然要敢為天下先，沖破舊的東西，打破舊的東西，必然引起社會的動蕩和沖突，必然傷及既得利益者，“三寶”是化解社會矛盾和沖突的利器，也能保護變法改革者自身。
