學(xué)術(shù)是枯葉，思想如塵土，哲學(xué)是風(fēng)，詩(shī)是雨，釀成茶，慢慢品，才能品出天地人間的味道。
《管子》就是一座中國(guó)古老的茶館，里面坐著一位老者，是從2700年前穿越而來(lái)，現(xiàn)在他正在邀請(qǐng)人類(lèi)歷史上那些最偉大的思想者來(lái)喝茶聊天，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。
專(zhuān)制野蠻戰(zhàn)勝民主文明
柏拉圖稱(chēng)斯巴達(dá)是奴隸主貴族專(zhuān)政的國(guó)家。它的國(guó)家機(jī)構(gòu)由國(guó)王、公民大會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)議和監(jiān)察官組成。國(guó)王有二人，分別由兩個(gè)家族世襲，平時(shí)，主持國(guó)家祭祀和處理涉及家族法的案件。戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)國(guó)王外出領(lǐng)兵作戰(zhàn)，權(quán)力較大。公民大會(huì)由年滿30歲的斯巴達(dá)男子組成，實(shí)際作用不大，對(duì)長(zhǎng)老會(huì)議的提議無(wú)權(quán)討論，只有表決權(quán)，表決時(shí)以呼喊聲的高低決定，聲高即表示通過(guò)。長(zhǎng)老會(huì)議成員和監(jiān)察官由公民大會(huì)選出，選舉方式也是以呼喊聲的高低來(lái)對(duì)候選人表示意見(jiàn)。長(zhǎng)老會(huì)議是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，成員共30人，除去兩個(gè)國(guó)王外，其余28人都是年逾60的貴族。任職終身，如有缺額，仍須從年逾60的貴族中補(bǔ)選。一切國(guó)家大事先由長(zhǎng)老會(huì)議討論決定，然后交公民大會(huì)通過(guò)。如不能通過(guò)，長(zhǎng)老有權(quán)宣布休會(huì)。長(zhǎng)老會(huì)議又是最高司法機(jī)關(guān)，一切民法、刑事和國(guó)事案件都由它來(lái)審理。監(jiān)察官共有五人，由公民大會(huì)一年一選，年滿30歲的公民皆可當(dāng)選。他們的職責(zé)是監(jiān)督國(guó)王，審理國(guó)王不法行為，監(jiān)察公民生活和鎮(zhèn)壓希洛人的反抗。從公元前5世紀(jì)，他們的權(quán)力不斷加大，代替國(guó)王取得了主持長(zhǎng)老會(huì)議和公民大會(huì)的權(quán)力，原歸長(zhǎng)老會(huì)議審理民法案件的權(quán)力也落到了他們手中。
在古希臘200多個(gè)城邦中，雅典和斯巴達(dá)是最具有實(shí)力的。在當(dāng)時(shí)，雅典是民主、進(jìn)步、文學(xué)繁榮的城邦。而斯巴達(dá)卻是保守、專(zhuān)制的。雅典的民主政治和斯巴達(dá)的貴族寡頭政治處于水火不相容的地步。在經(jīng)濟(jì)上，雙方也為爭(zhēng)奪礦產(chǎn)、奴隸而發(fā)生沖突，爭(zhēng)端不斷升級(jí)。最后，爆發(fā)了一場(chǎng)希臘大部分城邦都卷入的戰(zhàn)爭(zhēng)——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從前431年一直持續(xù)到前404年，其中雙方幾度停火，最后斯巴達(dá)獲勝。但雙方均筋疲力竭，斯巴達(dá)在稱(chēng)霸希臘不久后便被新興的底比斯打敗，其后再被馬其頓的亞歷山大征服，從此走向衰亡。
斯巴達(dá)也曾引起人們的驚異和敬仰，那里的人民也迸發(fā)出英雄主義精神，是一個(gè)創(chuàng)造無(wú)敵戰(zhàn)士的種族。溫泉峽是山谷中的一條通道，公元前480年，希臘人要在這里阻擋住波斯大軍，300個(gè)斯巴達(dá)人和隨從在這里抵擋住了正面的進(jìn)攻。但波斯人發(fā)現(xiàn)了山后的一條小路，兩面夾擊，斯巴達(dá)人全部戰(zhàn)死在自己的陣地上。其中有一個(gè)戰(zhàn)士幾乎失明，要求戰(zhàn)友把他引到陣地上，他戰(zhàn)死在了那里。只有一個(gè)戰(zhàn)士因重病沒(méi)有到戰(zhàn)場(chǎng)上去，他活著回到斯巴達(dá)，沒(méi)有一個(gè)人理睬他，叫他懦夫。一年后這個(gè)戰(zhàn)士英勇地犧牲在斯巴達(dá)人大獲全勝的普拉提亞之戰(zhàn)，洗涮了自己的恥辱。斯巴達(dá)人在溫泉峽的戰(zhàn)場(chǎng)上豎了一塊紀(jì)念碑：“過(guò)客們，請(qǐng)寄語(yǔ)拉西第蒙人，我們躺在這里，遵照他們的命令”。
斯巴達(dá)占領(lǐng)雅典后廢除民主政體，實(shí)施貴族寡頭政治。蘇格拉底就是為反對(duì)貴族寡頭政治被判死刑。而柏拉圖就經(jīng)歷了斯巴達(dá)對(duì)雅典的統(tǒng)治時(shí)期。
管子對(duì)柏拉圖說(shuō)：“你的理想國(guó)烏托邦里有斯巴達(dá)”。
斯巴達(dá)對(duì)柏拉圖影響之深，在他的學(xué)園里，對(duì)學(xué)生的教育訓(xùn)練方式，就繼承了斯巴達(dá)的傳統(tǒng)。柏拉圖式的“精神戀愛(ài)”，也包含著斯巴達(dá)式的崇高。柏拉圖認(rèn)為，肉體的結(jié)合是不純潔的，是骯臟的，愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。
柏拉圖說(shuō)：“愛(ài)情，只有情，可以使人敢于為所愛(ài)的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到”。
對(duì)希臘，對(duì)雅典和斯巴達(dá)，羅素說(shuō)過(guò)一段非常精彩的話：“希臘人雖然也是可欽敬的戰(zhàn)士，但他們并沒(méi)有征服過(guò)，因?yàn)樗麄兊能娏χ饕叵脑诒舜嘶ハ鄶硨?duì)上面。一直要等到半野蠻的亞力山大，才把希臘文化傳播到整個(gè)近東，并使希臘語(yǔ)成為埃及、敘利亞、和小亞細(xì)亞內(nèi)陸部分的文學(xué)語(yǔ)言。希臘人永遠(yuǎn)也不會(huì)完成這樣的事業(yè)，并不是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ξ淞Γ怯捎谒麄儾荒苷紊蠄F(tuán)結(jié)。希臘文化教育的政治傳播者從來(lái)都不是希臘人，但正是希臘的天才激動(dòng)了別的民族，才使的傳播開(kāi)了他們被征服者的文化”。（羅素《西方哲學(xué)史》第一卷第二篇第十三章）。
希臘文化、民主和專(zhuān)制都成了別人的文明果實(shí)，在全世界開(kāi)花結(jié)果。
