一. 男女合婚：國(guó)之本在家
孟子曰:“人有恒言，皆曰：‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”
華夏文明的源頭，來(lái)自古人對(duì)宇宙時(shí)空的認(rèn)識(shí)，以及天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)》二十五章）。《淮南子·齊俗訓(xùn)》云：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”。時(shí)空的確定，是人類文明秩序的肇始。“日出而作，日入而息”，有了時(shí)空秩序，人們的日常生活方可有節(jié)有律。
人的生身，安處于天地之間，更安處于家庭之中。夫婦之道為人倫之首，中國(guó)自古重視家風(fēng)、家教，“有天地然后有萬(wàn)物， 有萬(wàn)物然后有男女， 有男女然后有夫婦”（《周易·序卦》），“日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”（《周易·系辭上》）“天地氤氳，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。”（《周易·系辭下》） “女正位乎內(nèi)， 男正位乎外， 男女正，天地之大義也。”（《周易·家人》）“天地之道，恒久而不已也。夫婦之道，不可以不久也。”（《周易·恒》）“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”（《周易·坤·文言》）《詩(shī)經(jīng)》，把締結(jié)男女情誼的《關(guān)雎》放在首篇。從這些古籍經(jīng)文中，可以感受到古人對(duì)家的真切體會(huì)，對(duì)家風(fēng)家教的高度關(guān)注，感受到華夏民族自古就是注重家道家風(fēng)的古老民族。
那么，作為家庭的主要成員，該如何順應(yīng)天地，營(yíng)造美滿幸福的家庭呢？《周易》的乾坤兩卦有所闡述。
《乾卦·彖辭》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
《坤卦·彖辭》曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
這里的統(tǒng)和順承，是什么意思呢？統(tǒng)，是綱紀(jì)，是秩序的源頭。承，是順承乾之命令，付之行動(dòng)。由此理解，乾元資始，天行以健，是自然秩序的奠基者。坤元資生，地勢(shì)以坤，是地上萬(wàn)物以天為綱紀(jì)，順承天道的德行。在草木，為四季榮枯，在人，有桑蠶耕作等等。百姓萬(wàn)民應(yīng)以天地四時(shí)更替的原則從事生產(chǎn)生活，營(yíng)建家庭，繁衍生息。
▲ 后妃親蠶圖
▲ 天子親耕圖
天子親耕，祈盼國(guó)力強(qiáng)盛，民眾安居樂(lè)業(yè)。
二. 屯蒙養(yǎng)正：家之本在身
家，是身心的溫暖港灣，《周易》乾、坤兩卦之后，是屯［zhūn］、蒙兩卦。乾坤為天地父母父母，屯蒙，則為屯生蒙養(yǎng)。
天地交而萬(wàn)物生，屯，為陰陽(yáng)始交而難生。自然對(duì)萬(wàn)物的孕育，和人類每一個(gè)小家庭生育兒女是一樣的，孕育孩子需要一個(gè)漫長(zhǎng)的周期，而且這個(gè)過(guò)程要承受太多的不適和辛勞。這個(gè)時(shí)期要做好胎教，合理的飲食營(yíng)養(yǎng)，以及對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防，以期孩子的順利出生。
“身”與“孕”本同源，意指生物的繁衍。萬(wàn)物的生長(zhǎng)，除了自身具備生命的活性與本能外，還需要具備土壤、光照、水、空氣等諸多條件。屯，相當(dāng)于自然和人類的萌芽胎孕狀態(tài)。
屯卦之后是蒙卦。《蒙·大象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”據(jù)《周易·序卦》：“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也。”《蒙卦·彖辭》曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。孩子出生后，如何養(yǎng)育兒女，是這個(gè)家庭面臨的第一等大事。家長(zhǎng)是孩子效仿的楷模，家庭是孩子萌生成長(zhǎng)的土壤，家長(zhǎng)對(duì)孩子一生的影響舉足輕重。無(wú)論是孔孟圣人，還是近代偉人，都印證了好的家風(fēng)是孩子成人成才的基石。
蒙卦的自然之象是柔弱的初生草木，但內(nèi)在有本自具備的自然生命力。但這還不夠，蒙也需要外界的環(huán)境和條件來(lái)養(yǎng)。經(jīng)過(guò)“屯”的艱難生發(fā)，接續(xù)的將是“養(yǎng)正”。人生和萬(wàn)物草木生長(zhǎng)收藏的道理是一樣的，需要遵循時(shí)空發(fā)展規(guī)律，依天時(shí)盡人事。“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎？”（《周易·乾·文言》）若是以孩童教育來(lái)說(shuō)，則是在啟蒙階段開其心智，導(dǎo)其向正。在這里，教育和農(nóng)耕一樣，也需要符合時(shí)節(jié)。
三. 家庭讀經(jīng)心得分享
孩子的出生與培育，相信很多家長(zhǎng)都有過(guò)困惑。或因沒(méi)有目標(biāo)和方向，或沒(méi)有方法。幾年前，我為了突破培育孩子的困惑，找到育兒方法，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，最終關(guān)注到兒童經(jīng)典教育，誦讀中華千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使孩子身心全面健康的成長(zhǎng)，奠定孩子一生的根基。這些清晰的理念，瞬間讓我明確了育兒方向。俗話說(shuō)，方向不對(duì)，努力白費(fèi)。培育一個(gè)孩子，不能走彎路，因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)最耽誤不起，這是比較高昂的時(shí)間成本。倘若我們錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵幾年的陪伴和養(yǎng)育，即便想補(bǔ)回，時(shí)光已不復(fù)。
家庭親子讀經(jīng)教育的實(shí)施，我們?cè)诖笈畠?歲，小女兒1歲2個(gè)月開始的。開始也有很多問(wèn)題，比如堅(jiān)持不好不主動(dòng)等。為了給孩子樹立榜樣，我每天晨讀經(jīng)典，2個(gè)月的不懈堅(jiān)持后形成了習(xí)慣。這無(wú)形中影響了孩子，調(diào)動(dòng)了她的積極能動(dòng)性，孩子主動(dòng)要求一起參與，行動(dòng)勝過(guò)言說(shuō)，先轉(zhuǎn)變我們家長(zhǎng)自己的心態(tài)是很有效的。一旦成為習(xí)慣，就很自然了，興趣也是需要培養(yǎng)的，尤其小孩子。她們沒(méi)有選擇能力，需要父母提供環(huán)境給她們。孩子讀經(jīng)，按制作的學(xué)習(xí)計(jì)劃表實(shí)施，大概每天30分鐘左右的閱讀量，3年多時(shí)間里每日晨讀點(diǎn)滴累積，完成了《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》等十幾部經(jīng)典的誦讀熟讀。為了更好的讓自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去，我開始堅(jiān)持每天5點(diǎn)左右起床，逐漸養(yǎng)成了一種早睡早起的習(xí)慣。一是不耽誤白天的生活計(jì)劃，二是早上可以按時(shí)完成誦讀內(nèi)容。讀經(jīng)也成了每天如吃飯一樣必須要做的事情，在這個(gè)過(guò)程中，孩子的記憶能力，理解能力都有很好的顯現(xiàn)，她心態(tài)陽(yáng)光自信，學(xué)習(xí)輕松愉快。
在這個(gè)過(guò)程中，孩子潛移默化地養(yǎng)成了時(shí)間規(guī)劃的好習(xí)慣，她的學(xué)習(xí)生活都是自己獨(dú)立完成，不需要我督促。她的語(yǔ)言表達(dá)力，記憶理解能力以及寫作能力都有很好的體現(xiàn)。現(xiàn)在初中二年級(jí)，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是對(duì)美術(shù)、音樂(lè)、體育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都充滿了興趣和熱情。初中課業(yè)比較多，學(xué)生們都會(huì)報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，她在這點(diǎn)上是非常自由了，除了布置的作業(yè)外，自己找些網(wǎng)絡(luò)上的公益課堂，周末就很自由的隨意安排了。小女兒就在這樣的環(huán)境熏陶下，最早是模仿姐姐的樣子讀經(jīng)，現(xiàn)在6歲多，已可以獨(dú)立閱讀幾部經(jīng)典了。經(jīng)過(guò)幾年的家庭經(jīng)典閱讀實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，起初是為了培育孩子，但最后是給孩子樹立榜樣，日積月累后，其實(shí)自己也收獲了很多，包括早睡早起的健康生活方式。進(jìn)而對(duì)中醫(yī)，對(duì)易經(jīng)，對(duì)天文歷法都有了學(xué)習(xí)興趣，也結(jié)識(shí)了很多朋友。幾年下來(lái)，自己也讀了多部經(jīng)典，尤其喜歡《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》，感受到經(jīng)典如此厚重的能量，實(shí)在是太應(yīng)該在孩子們?cè)叫 ⒂洃浤芰υ胶玫臅r(shí)候，打下熟讀基礎(chǔ)的。把經(jīng)典親子閱讀引入家庭教育，是一種很好的育兒方式。不僅可以增強(qiáng)親子感情，營(yíng)造家庭和諧氛圍，還可以給孩子奠定深厚的文化素養(yǎng)。
中國(guó)有句老話：三歲看大，七歲看老。其實(shí)，看的并非是孩子，而是家長(zhǎng)。不是看孩子多有才能，會(huì)講多少英語(yǔ)。也不是看家長(zhǎng)多有錢多有關(guān)系，而是看家文化、家風(fēng)。
四. 幾個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題的個(gè)人意見(jiàn)
1、多大年齡可以學(xué)習(xí)經(jīng)典？
經(jīng)典育兒，根本在家庭，在父母的重視程度，越早越好。孩子在小學(xué)四年級(jí)之前，是讀經(jīng)典的最佳時(shí)期。從胎教開始，到6歲非常關(guān)鍵。0-3歲以聽和熏陶為主，4-6歲以指讀跟讀為主，7-9歲就可以自己讀了。孩子越小越容易引導(dǎo)，容易跟隨，并且在這個(gè)階段孩子更易養(yǎng)成一些良好習(xí)慣。當(dāng)然，大人更可以利用工作閑暇之余去品讀經(jīng)典，經(jīng)典學(xué)習(xí)本無(wú)年齡界限。
2、為什么要讀經(jīng)典？
前面我們已經(jīng)提到，經(jīng)典是古人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的智慧精華，是經(jīng)天緯地的實(shí)踐總結(jié)。經(jīng)典是圣人的著作，是非常有能量。
人的生命是有限的，莊子說(shuō)：“吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”或許讀什么都開卷有益，都有用，但能量不同。假設(shè)我們把小學(xué)課本的能量單位定義為1，《三字經(jīng)》的能量就是課本的100倍，《論語(yǔ)》又超過(guò)《三字經(jīng)》100倍。《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的能量，更難以估量。站在《易經(jīng)》的高度再去讀其他的書，會(huì)有一種豁然開朗的感覺(jué)。經(jīng)典，本就是常讀常新，能夠理解到什么程度既和年齡閱歷有關(guān)，也和個(gè)人氣象有關(guān)。
3、用什么方法去讀經(jīng)典？
我們知道經(jīng)典書目很多，如果沒(méi)有一套合適的方法，很難堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去。
以下基于實(shí)踐略談經(jīng)典誦讀之法：
①讀經(jīng)次數(shù)上，每天最少讀一遍。讀一遍大約十分鐘。
②讀經(jīng)內(nèi)容上，每天最少讀三樣。讀一樣十分鐘，讀三樣就是三十分鐘。
③讀經(jīng)周期上，同樣的內(nèi)容可連續(xù)讀一周。
《周易·家人·大象》云：“君子以言有物而行有恒”。這個(gè)方法既簡(jiǎn)單又有效，更有利于長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，值得去感受和實(shí)踐。“易則易知，簡(jiǎn)則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。”（《周易·系辭上》）
結(jié)語(yǔ)
屯蒙養(yǎng)正，修身齊家。家庭，不只是身體的居所，也是我們心靈的歸宿。中華大地有天文自然與人文情懷的國(guó)風(fēng)大氣候，每個(gè)家庭也有各自的小氣象。家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。家風(fēng)好，就能家道興盛，和順美滿。家庭親子讀經(jīng)，不失為一種直接有效的育學(xué)方式。
傳承經(jīng)典，屯蒙養(yǎng)正，身修家齊，國(guó)治民安。
文 / 心系銀河
圖 / 孤桐斫琴
文章編輯 / 大紅
復(fù)核校對(duì) / 壺子居 行之 歷象小組
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