戲說吹捧藝術(shù)
縱觀中國二十四史，發(fā)現(xiàn)無論是正人君子，還是奸佞小人，吹捧術(shù)都作為官場、情場、商場攻無不克的“利器”，現(xiàn)代大千世界，魚龍混雜，面對這炎涼世態(tài)，如想游刃有余，不學一點吹捧之術(shù)，那真是困難之極。別覺得吹捧挺無恥，也挺難堪，其實那還是一門藝術(shù)，是人際關(guān)系至高無上的“潤滑劑”，人家外國公共關(guān)系學說的主心骨就是如何個吹捧法。
若問吹捧從何時緣起？那就早了，《詩經(jīng)》里就已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致，《衛(wèi)風·碩人》描寫衛(wèi)莊公夫人之美的媚狀可以說是吹捧的經(jīng)典制作。詩中寫道：“手如柔荑，膚如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”可謂吹捧得恰到好處。其實吹捧的意義不是為了升官發(fā)財，而是為了更好地生存。在中國古代，一個人，尤其是有點才華的人，你要活生生地活在世上，那么無論如何你都要學會生存之道。翻閱歷史，劉伶、“竹林七賢”……哪一個不是滿腹經(jīng)倫，哪個不是才華橫溢，但是為何到頭來還是要做“隱士”？不作隱士也可以，那你就要忍受社會的一切“俗”的東西，譬如“吹捧”等東西。在現(xiàn)代，吹捧俗稱拍馬屁，其實并不是什么見不得人的事情。相反地，它是在俗世中要想生存乃至步步亨通所不能不掌握的一門關(guān)鍵技藝；其重要性，甚至遠大于文憑乃至其他一切生存能力。若私下吹捧，則好聽話說得再多，吹得對方手腳發(fā)麻、額頭發(fā)冷，大概都不要緊。然而若想到大庭廣眾的場所吹，那就是另一回事情了。既想能獲得投被吹者之所好的效果、又能不讓看客產(chǎn)生對自己反感的負作用，就不得不要費點心，講究點吹捧的藝術(shù)。粗論之，吹捧蓋有三境界：一曰粗人吹捧術(shù)，直來直去；二曰半仙吹捧術(shù)，講究的是曲徑通幽之妙；三曰圣人吹捧術(shù)，若能達此境界，則已深得吹捧神髓，不受形式所限，乃吹捧之上境也。常人只通粗人吹捧術(shù)，蓋其對吹捧之人的素質(zhì)要求不高。時下在文壇網(wǎng)壇政壇所泛濫者，莫過于此。粗人捧人，左手揣一高帽子，距其尚有百步之遙，遠遠地就豎起右大拇指，一邊踉踉蹌蹌朝前跑去一邊喊道：“您可真是天下第一神人哪”，有可能要把被吹之人嚇得渾身一個激靈，適得其反，故曰低級吹捧術(shù)。半仙吹捧，則稍斂吹捧之鋒，西裝皮鞋風度翩翩，反手一背把高帽子藏于身后，一邊沖眾人婉聲而道：“我本以為松井屯家阿輝是天下第一美男子，今天才……呵呵，呵呵”；頗得猶抱琵琶半遮面之妙，不知不覺中帽子已高掛對方脖子上，此技藝為讀些書人中方可多見，頗能一窺吹家門庭，故稱半仙吹捧術(shù)。然而上述兩種，皆非吹捧術(shù)之上者。蓋欲吹捧人，必是有所企圖，試借此得些好處。粗人吹捧每每要搞得兩不討好，自然智者不為；半仙吹捧固然有望討得對家的歡心，雖可稱智，卻無慧可言，仍未達吹捧術(shù)之極頂。
吹捧之至高明者，乃藏吹捧于無形之中，帽子送出去卻不戴人腦袋上而是戴人之心窩里。甜滋滋、美融融；明明有吹卻若無吹，看似無吹卻勝有吹。吹捧即無吹捧、無吹捧即吹捧，吹捧之人舌簧未開，而被吹捧之人已感受到縷縷爽人清風，直潤心田；三番兩語之后，已欲醉欲仙矣。然而此境界之吹捧，只可意會無可言傳，世間不可多見；吹可吹，非常吹，吾只知其有，而實不覺其狀，更不知如何吹之，故名之曰“圣人吹捧術(shù)”。世間好吹捧者多有，而精于吹捧術(shù)者則鮮矣！吹捧之中，粗人占十之八九，半仙占十之一二；而圣人則不可見。嗚呼！圣人吹捧術(shù)之不傳，亦久矣！
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