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　　文化這個概念其大無外、其小無內(nèi)。大而言之，文化就是人類文明創(chuàng)造的一切成果;小而言之，文化也就是人類生活本身。國學(xué)大師錢穆曾經(jīng)給文化下過一個經(jīng)典的定義：所謂文化，就是如何做人，如何生活。由此引申，“文化養(yǎng)老”就是用文化的力量實現(xiàn)活躍老化、尊嚴老化和幸福老化，老年當(dāng)自立，陽光照暮年;就是關(guān)注和滿足老年人積極向上的多樣化精神、情感和心理需求，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造老年生活的趣味和價值，度過有品質(zhì)、有意義、有尊嚴的老年生活。

　　毋庸置疑，老年期是一個需要不斷面對人生喪失的過程。個體生命增齡老化的同時，會遭遇健康喪失、角色喪失、收入喪失、親人喪失和理想喪失接踵而至所帶來的打擊，而人是感情動物，老年喪失深層次的打擊莫過于在愛情、親情、友情等方面的情感支持的喪失，如老年喪偶喪子喪友，老來怕空，空巢又空心，從而在精神上陷入孤獨，老年生活了無趣味。在現(xiàn)實生活中，有不少空巢特別是獨居老年人出門一把鎖，進門一盞燈，空閑變成了空虛，日子難以打發(fā)，或多或少患有 “情感饑餓癥”，渴望情感交流、心理慰藉和精神支持。

　　當(dāng)今之世，我國家庭養(yǎng)老功能已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的弱化現(xiàn)象，已經(jīng)難以應(yīng)對人口普遍老齡化和重度老齡化所帶來的挑戰(zhàn)。家庭規(guī)模的小型化、家庭結(jié)構(gòu)的核心化、脆弱家庭的多樣化、家庭關(guān)系的離散化、家庭問題的復(fù)雜化、家庭養(yǎng)老的社會化等趨勢紛至沓來，家庭養(yǎng)老的危機既是生育少子化特別是獨子化危機，又是孝道文化式微危機。孝道危機一方面是孝心問題，過去孝是寫在心上，現(xiàn)在孝是寫在紙上;另一方面是孝能問題，有孝心無孝能問題比比皆是，現(xiàn)代社會要同時做個孝順子女和成功人士，在時間上、精力上、能力上非常不易，差不多是魚與熊掌不可兼得。孝道危機可以說是倫理危機，也可以說是人口危機。

　　老年空巢化的同時必然提出養(yǎng)老社會化的命題，政府和社會必須接過養(yǎng)老的重擔(dān)。是踐行“老吾老，以及人之老”和“親吾親，以及人之親”的時候了，是弘揚血親孝、兒女孝的同時大力提倡仁道孝、政府孝、社會孝、企業(yè)孝的時候了。文化養(yǎng)老需要動員孝道和仁愛的文化精神，整合慈善和公益的文化資源，實現(xiàn)敬老和樂齡的文化理想。

　　首先，以文娛活動實現(xiàn)老有所樂。社區(qū)應(yīng)該創(chuàng)造以快樂為中心的樂齡文化，專業(yè)的養(yǎng)老社區(qū)可以利用公共活動空間提供老年交友、發(fā)展個人愛好、共度金色時光。以文娛活動實現(xiàn)老有所樂既可以在社區(qū)內(nèi)，例如，參加興趣小組、廣場舞活動;也可以在社區(qū)外，例如，在公園集體練歌，在名勝搭伴出游。

　　很多事例證明，社區(qū)養(yǎng)老可以通過文化的力量達到精神養(yǎng)老、安心養(yǎng)老和快樂養(yǎng)老的目的。近年來，北京市西城區(qū)月壇街道在文化養(yǎng)老方面進行了積極有益的探索。通過老愛老、老暖老和老助老的老年互助，以及讓老年人共享經(jīng)驗、知識和快樂的老年共享機制。他們通過文化養(yǎng)老中心開展各項戶外興趣小組活動，增強老年人的歸屬感、充實感和意義感，同時入戶看望高齡、空巢和失能老人，聊天解悶，了解需求，反饋給文化養(yǎng)老中心，及時規(guī)避風(fēng)險。戶外活動根據(jù)老人興趣，如唱歌、讀書、寫詩、養(yǎng)生、繞口令等小組活動，老年人在活動中學(xué)到了知識，提高了技能，增進了友誼，消解了憂愁，達到了“文化養(yǎng)老”的目的。

　　其次，以老年大學(xué)實現(xiàn)老有所學(xué)。基于老年居民對豐富文化生活的需求，社區(qū)可以成立“樂齡學(xué)院”或者“老年大學(xué)”，涵蓋運動健身、文化藝術(shù)、休閑娛樂和知識技能類課程，并鼓勵支持居民組織多種多樣的興趣社團、舉辦豐富的節(jié)慶和外出活動，實現(xiàn)老助老、老教老、老愛老、老暖老。

　　再次，以社會參與實現(xiàn)老有所為。很多老人的主要問題是如何擺脫精神上的孤獨苦悶和空巢時的孤單無助?？陀^上，進入退休、空閑、調(diào)整期的健康老人有老有所屬、老有所樂、老有所為、老有所用、老有所成的需要，進入高齡、空巢、失能期的非健康老人則有老有所屬、老有所樂、老有所依、老有所護、老有所安的需求。讓健康的老人為非健康的老人服務(wù)，這是中國應(yīng)對老齡化多重挑戰(zhàn)的重要舉措?！袄现稀笨梢援a(chǎn)生雙重效應(yīng)，即對服務(wù)者來說是“積極養(yǎng)老”，對被服務(wù)者來說則是“安全養(yǎng)老”，各取所需、各得其所，共同成就了“快樂養(yǎng)老”的文化圖景。老年志愿者、助老天使、時間銀行等做法創(chuàng)造了新的養(yǎng)老模式和養(yǎng)老文化。

　　其四，以共建共享實現(xiàn)老有所享。老年人可以是小康社會、和諧社會的共建者，也可以是幸福社會、福利社會的共享者。黨的十八屆五中全會提出五大發(fā)展理念，其中共享發(fā)展引人矚目。“老年共享”應(yīng)該成為老齡化中國的基本國策。

　　其五，以價值實現(xiàn)老有所用。老年人可以通過立言立德立功實現(xiàn)三不朽，做大器晚成的“文化老人”。老年知識分子著書立說、勇攀高峰者，大有人在。老年人可以成為社區(qū)向善、老有所教的榜樣，莫以善小而不為、莫以惡小而為之。我見過一位耄耋長者在社區(qū)燃氣供應(yīng)中心圍墻外自覺撿起很多已經(jīng)熄滅的煙頭，說是防火要從小事做起。也許老人此舉對防火作用甚微，但他對社區(qū)的向善之心卻教育了我們、以關(guān)愛之情溫暖著社會，更是給老年人樹立了榜樣，達到了“善己老，以及人之老”的道德新境界。(作者：穆光宗 北京大學(xué)人口所教授)

北京日報

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