一、做一名有目標感的教師
很多青年教師選擇教育，并非是從填寫志愿的那一刻起，更多的是因父母之言、考分限制以及想找份相對穩定的工作使然。及至做了教師，發現教師之苦之累．遠出乎經驗與認識，加上經濟大潮席卷而下，對教育工作得過且過，心里總巴望天上掉下一個機會，跳出教師這一行。不少青年教師就在這種目標混亂的狀態中長久徘徊，消耗自己最珍貴的黃金年華。
一個人有很多種活法，歸根到底的哲學問題只有一個：精神立身還是富貴立身?我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯誤，你越努力。離目標也就越遠。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業，而是問一問自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”?
做教師，就是做學問，想從學問里去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”的古訓，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。
做教師就是做學問，就是從學問中感受生活的快樂．教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。人要生存，要有一定的物質資料作保證，衣食足而知榮辱，對大多數人來說，精神是在物質得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質上的生活已經超越“衣食足”，大多數教師的收入在本地區已進人中上水平，發達地區已有越來越多的教師籌劃購買私家車。但，我還是必須告訴年輕的你，教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質由國家保證供給，有了它，不是圖安逸．而是能使我們更好地沉下心來，做一趟人生美好的精神之旅。
年輕的老師們，如果你的志向是搞物質搞經濟，那么．你千萬別繼續窩在校園里，這對你，對學生，對周邊的同事，對學校的領導都是一種不經意的傷害。對學生來說，寶貴的只有一次的童年、少年，在你手里給浪費了，這是人生多么可怕的浪費??；對你自己來說．只有一次的寶貴的青春就這么消耗了，同樣是一種無法挽救的浪費；對同事來說，由于受你的情緒、你的“南轅北轍”的人生觀的影響，無法安心于原本安心的教育，彷徨、痛苦、迷惘中，也將一事無成；學校領導呢．對不能靜下心來做教育的教師，覺得頭疼，他們會想辦法幫助你靜下來做好教育。而你會覺得這是領導故意找你碴兒，于是，沖突不可避免。
其實，財富的滿足只是一種比較。你和誰比較，你就產生怎樣的心態，你和大亨比，你會覺得物質和金錢是如此地相形見絀，但你和那些生活在社會底層的人相處三個月．你就會感謝上蒼對你的恩賜。你要知道，地球上每晚有30億人餓著肚子睡覺。你要知道，地球上每天有30億人進出教堂寺廟，感到有生命威脅。你要知道。如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比這世界上的75％的人富有。如果你在銀行還有存款，錢包里還有票子，口袋里還有零錢，那么你屬于這個地球上8％的幸運的人。教師不僅有著中上等的生活，還有著可觀的精神收人，作為人，這樣屹立于世界上不也挺值得嗎?
對于年輕的教師，迫切需要果斷地做出選擇：不做教師，就早日投入到自己真正想做的事情當中去；要做教師，就全身心地投入到教育事業中來。如果到目前為止，年輕的你對這個問題還沒有清楚的認識，或者說，想不做教師又沒好的門路，終日渾渾噩噩，那么我要奉勸一句：用心地投入到目前的工作中來。工作是相通的。今天的工作對于明天的工作永遠不會沒有價值。今天有了工作而不好好去做。那才是個大失誤。不管以后做什么，今天認真工作所得到的感受和體驗，對今后的人生絕對有用——哪怕那是兩個風馬牛不相及的崗位。_
人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠地迷失，在沒有答案的選擇中不斷地消耗。而且，我相信，不管未來怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投入地去做，這是無愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動。而當你心無旁騖地工作時．工作的樂趣也就離你不遠了，機會和賞識也離你不遠了，人生的精彩也離你不遠了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業”，并非是無病呻吟的贊譽。
二、做有約束感的教師
“約束”和“約束感”雖僅一字之差，卻有著根本差別。學校發給每位青年教師一本書，這叫“得到”；如果學校組織青年教師開展比賽，、你在比賽中獲勝，校方獎勵給獲勝者一本書。這個“得到”的背后還蘊藏著一種積極的情感，這就是“得到感”一個經常感覺被約束的人，必定覺得不自在，痛苦；一個擁有約束感的人，面對一些必須要約束的事，根本沒有這種消極的情緒．因為，這完全出自他內心的做人準則和道德價值，他的內心是安定的，祥和的。約束來自于外界：；約束感存在于內一心。。。
一個人有了約束感．就知道這個社會上哪些事現在還不能做，什么時候做才行；哪些事不想做，但還是要去做好；哪些事是有意義的，需要爭取，哪些事是沒意義的。需要拒絕；哪些話現在還不能說，什么時候說才行：哪些話說也沒用，哪些話不說不要緊，哪些話該在哪個場合說．哪些話不該在哪個場合說’，哪些話需要通過什么途徑去說··…·或許你會說，做成這樣的人，太老于世故了吧?不錯，所以一個真正走向成熟的教師的困難與艱辛就在于，既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠是個不受歡迎的“愣頭青”：沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆常青的童心。
談約束感，就必須談到學校紀律。很多青年教師認為違反點學校的規章制度，沒什么大不了，是小事。上班遲到一會．沒什么；下班早走五分鐘，沒什么。千里之堤，潰于蟻穴。小事上放松自己，越放越松，到最后會一塌糊涂。比如說“遲到”，先是有事遲到，后來沒事也遲到，到后來，知道要遲到，叫別人代簽到。再比如說“中途離?！保仁怯幸码x校；后來有小事也離校，到最后，一些事本可以下班后做，但上班好像“空閑”得很，“無聊”得很，就中途離校去辦了，以便下班后能更好更自由地“享受生活”。為了這個很普通的上下班紀律，已有學校無可奈何、忍無可忍之下使用了“指紋器”。面對指紋器，我的內心充滿凄涼，中國教育還能走多遠?中華民族還能走多遠?一個不遵守紀律的民族，必定是一個沒有自由的民族；一個不遵守紀律的學校，到最后，只能是一所最沒有自由最沒有生機的學校。
盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！比魏蝹€人或單位，如果處在一個無規則、無紀律、無秩序的社會環境中，看似最自由，實際是最沒有自由保障的地方．也就是最沒有自由的地方。紀律和自由是孿生兄弟。紀律越發達，自由越發達。自由思潮下的年輕人，很容易(同時也是很自然)錯誤地把“自由主義”當成人生的美好追求，把不受任何約束看作是個性的解放與張揚，把我行我素看作特立獨行和有個性的標志，把與學校與社會做無謂的對抗，看作是年輕人的英雄氣概。不客氣地講，不是所有的教師都是真正意義上的教師，也不是所有的教師都能在“紀律與自由”之間，做得恰到好處，因此它必須存在。存在不是威脅。對于每一個自覺遵守紀律的人來說．存在只是一種形式．存在是讓管理者有依有據地肯定你的工作態度和價值。換個角度可以這么說，每一條紀律對于遵守紀律的人來說，是對他每一點態度和價值的肯定。
也有一些教師，他們總以為紀律是管理者有意與他作對，以為所有的制度，都是管理者吃飽了沒事干，想出來整人的。我想說明兩點，一是中國社會沒有經歷過資本主義的大工業時代，對紀律沒有一個強制的規范執行期，封建社會過來的農民也好，商人也好，都是沒有紀律意識和規范意識的，他們有這樣的想法，可以理解，但決不是可以放任。二是在這樣一個開放的社會里，一個校長想要憑自己的喜好來制定紀律，已不大可能。我以為，如果管理者制定的紀律。出發點是為了學校的發展、教育的發展，就無可非議。
年輕的老師們，或許你對紀律也曾有過這樣那樣的想法、看法，那么現在，我希望你從另一個角度去思考——從自己身上去思考，去尋求答案。手術刀伸向 自己身上是痛苦的，但是經歷這種痛苦的人，將變得 無比冷靜和充滿力量。紀律就像石頭。如果你把它背 在身上，會痛苦無比；如果你把它墊在腳下，它會幫助你站得更高，望得更遠。人，不可避免地有惰性，但因 為有紀律。所以我們會強迫自己不朝著更懶惰的方向 發展。不使自己成為一個純粹的享樂主義者、自由主 義者．而是幫助自己朝著一個有紀律、有責任、有事業的“人”的方向發展。
作為教師，需要這種約束感。青年教師一旦有了放任的不加約束的“自由”思想，就會有放任的不加約 束的“自由”行為，最常見的“自由”行為就是對學生進 行體罰、變相體罰和精神虐待。年輕人本來就沖動。學 校教育又時時處處與學生打交道，學生不懂事是天經地義的——一個孩子少年老成，我們會覺得其乖巧；一 群孩子少年老成，我們將覺得不對勁：整體性的少年老 成，那將是一種可怕現象。一個青年教師如果不注意訓 練自己的約束感，容易在激情之下，做出種種不該做的事來。很多體罰事件調查到最后，大家都覺得可惜，都 覺得這個老師工作蠻認真的，蠻負責的，就是一剎那間 控制不了自己的情緒。這就是缺少約束感，由此釀成終 身的遺憾的苦酒，也只能由自己躲起來悔恨地品嘗。
人的約束感是在克制中培養出來的，老師，你要善于克制。
三、做一名有責任感的教師
青年教師要有責任感．有責任感的人才是值得信賴的人。人。也只有有了責任感，才會感受到自我存在 的價值和意義，才會發覺前方有那么多需要自己擔當 的事。一個人沒有了家庭責任感，這個家庭就注定不 會幸福；一個人對工作沒有了責任感。他的人生就注定不會取得應有的成就，即便你再聰明，也沒有用，因 為這個世界已經證明。最有成就的人往往不是最聰明 的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業 道德來講，一個教師不管你想不想做出點成績來，都必須有強烈的責任感。每個教師要教幾十乃至上百個 學生，學習是學生整個生活的重頭，遇到～個沒有責 任感的教師．那是莫大的不幸。
一個有教育責任感的教師。首先是一個對自己有責任感的人。我們不能期望一個對自己不負責的人． 會對學生和學校負責，會把自己的命運和祖國的未來 聯系起來。人，只有一次青春。作為一名青年教師，對 自己有責任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。不少青年人認為只有趁著大好年華，盡情享樂， 才對得起這青春，殊不知，這其實是糟蹋了青春。不管 享樂主義怎樣泛濫成災，我仍要堅持說，教師就是教 師，教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這 “不一樣”。教師才能在精神的世界里．保持特立獨行的清醒與尊嚴。
對自己有責任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認識和規劃，而不是做一天教師撞一天鐘。我知道，絕大部分地區都會有各種專業上的榮譽稱號．比如“教壇新秀”“教育能手”“學科帶頭人”“教科新秀”“教科能手：“‘學術帶頭人”“名教師”“特級教師”．等等，這些階梯式的榮譽的設計，為青年教師一步步規劃自己的教育人生，奮斗和實現教育人生的價值。做了有益的引導工作。盡管這逃不出名與利的追逐。但是，合理、適度的虛榮心對人的成長有好處，在正常追逐這些榮譽的過程中，你也一定能走出一個越來越精彩的教育人生來。我相信，學校一般不會對這些榮譽的評比條件進行保密，假如目前你不清楚．也可以在適當的時候向學校領導請教，我相信．領導對這樣的年輕人是欣賞的。當你清楚了每～項榮譽所需要的子條件的時候，就應該腳踏實地、一步步地去實現這些“子條件”。給自己一個目標，給自己一個達成目標的時間，對自己的責任感由此開始。
談到責任感，就必然要說到對學生負責。我認為。發展自己是對學生最好的負責?！珎€貧困山區的窮困父親，他不是不想望子成龍，他也想送孩子去上學，他也想讓孩子走出大山，去看看外面精彩的世界，可他實在沒這個能力啊。沒有能力．即便有愛心．那“愛”也只能是“愛莫能助”之“愛”。就我個人而言，每次遇到以前教過的學生，總心懷愧疚。我常這樣想．如果早些年，我就能如我在《魔法作文營》一書中所講的那樣教作文，必定會有更多的學生感受到作文帶給他們的快樂和自豪，必定會有更多的學生感受到作文原來是可以如此激情飛揚，作文原來是可以如此改變我們的心情。我們的生活，我們的狀態。如果我早些年就這么教作文。那么，我就可以為更多的學生收藏更多的童年。那是怎樣的一個遺憾啊!我由衷地感到，對學生有責任感，對學生最大最好的責任感，就是盡快地發展自己，使自己成長為～名成熟的、具有專業本領的教師。
說到國家責任感，你可能會覺得又空又大。其實不然。
新課標把培養學生的創新精神和實踐能力放在很重要的位置，但絕大部分教師對此很無所謂。在他們眼里，只要把學生的考試成績弄好，新課標舊課標與我何干?課程標準實施數年來。教育界發生了多大變化?即便有所謂的“量”的變化，也只是專家聽課或必要的“新課標匯報會”上“熱熱鬧鬧”的展示。君不見，應試教育正在全國大回潮?我總不能樂觀，即使再來幾次課程改革，情形也好不到哪兒去。八十年代“片面追求升學率”之后提出了“素質教育”觀．結果九十年代的“應試教育”越演越烈。二十世紀進行新一輪基礎教育改革．目前的境況卻是“全面追求應試教育”的味道越來越濃。不是課程改革好不好的問題，不是培訓不到位的問題．不是各級不重視的問題。問題的癥結在于．越來越多的教師失去了必要的國家責任感。
教育事關民族興衰。一份又一份的調查報告顯示中國學生與歐美國家學生相比，缺少創新精神和實踐能力，缺少合作能力和人際交往能力，這些能力的嚴重缺少．將使中國無法實現民族復興的偉大目標——國家綜合實力的競爭說到底是人才的競爭，在我們這樣一個很難吸納其他國家優秀人才的發展中國家里，培養本土的具有創新性的人才，顯得尤為必要與迫切。如果這一點無法取得突破性進展，那么中國還將用漫長的歲月徘徊在“發展中國家”中。
“發展中國家”其實是“落后國家”的代名詞，中國的人均GDP官方消息也只有1000美元，而“發展中國家”的人均GDP是780至2999美元，我們要摘掉“發展中國家”這頂帽子還有一段不短的距離，年輕的老師，你想過這些嗎?你在做教育這份工作的時候，有過這樣的國家責任感嗎?你感受到自己每一個教育行為，都擔負著中華民族偉大復興的要義嗎?你想過自己所從事的職業，和祖國尊嚴有著如此密切的關系嗎?
就我有限的經歷和閱歷來看，中國教師正大面積、岌岌可危地喪失起碼且必要的國家責任感，沒有這樣的國家責任感，課程改革所著眼的未來的巨大效應，有誰會去理會呢?具有國家責任感的教師群體，才會成為一個民族的精神脊梁，為民族發展提供源源不斷的人的資源和精神動力。當前，有人戲說對教師的要求比對黨員還高。戲說中有戲謔與無奈，但確是如此。教師就是教師，教師的責任感就是這個民族責任感的縮影。
責任感能激發人的潛能，也能喚醒人的良知；而失去責任感不僅喪失自身的發展。同時也將失去必要的人的良知。作為教師，一旦失去了責任感，必將于麻木中失去最基本的教育良知。我們不是已經把教育簡單到阿拉伯數字的地步了嗎?學校原本應該是一個充滿快樂的地方，那是人獲得知識和能力、不斷豐富精神的世界，校園應該是這個世界上最溫馨最令人向往最具有人性的地方．然而我們學生自編的歌謠卻是“太陽當空照，花兒對我笑。小鳥說。早早早，為什么背上炸藥包，我去炸學校，老師不知道，一拉弦，趕快跑，轟隆一聲學校炸沒了”。
這種對教育憤恨的“文化自覺”。對于教育是一種嚴重的黃牌警告。教育良知的喪失使教育朝著畸形的方向發展。這種“教育”發展得越迅猛，就越叫人憂心忡忡。教育如果連“培養人”這一點都守不住的話，還有什么好說的呢?是的，每一個教師都可以推卸責任，說這不是我一個人造成的。也不是我一個人能改變的。我們一次又一次苦口婆心地對學生說“祖國的希望在你們這一代”，我們把責任推到下一代，那么下一代同樣會把責任推給再下一代。所有這些的根子，是教師的“小我”思想的泛濫．在教師的腦子里從沒有一個“大我”，從沒有跳出狹小的“小我”，來看一看“大我”的發展。這種思想上的缺陷，將有可能致使一個民族整體素質的滑坡。
四、做一名有積極感的教師
目前的教師做教育大致有以下三種狀態：
第一種狀態，把教育的事當作學校的事來做。將學校布置的工作視為包袱。視為學校不讓我過安寧日子，總想著早點卸了這包袱才好、才自在。這類人所看重的，只是每月工資卡上的工資，除此之外，再沒有什么能吸引他們了。在他們眼里，自己是工人。學校是工廠．是社會主義公有制下的國有企業，做多做少．做好做壞，拿一樣的錢，少做一點，馬虎一點，錢不少，就好。對他們而言。教育都是學校的事。與自己關系不大。自己之所以要做．因為學校要我做．至于自己，是什么也不想做的，越輕松，越無聊，越好?？傊?，能簡單就簡單，能應付就應付，能把事情對付過去就好，學生素質是否在教育過程中得到發展，自我能力是否得到提高，這是他們從來不去想的事。
第二種狀態。把學校的事當作自家的事來做。他們對于學校布置的各項工作．或許有牢騷，最終都會認認真真地去做了，盡可能地去做了?！氨M”了“可能”，就不管了。認真不認真是態度問題，好不好是能力問題嘛。對教育工作，他們大都抱著吃良心飯的觀念，覺得要對得起拿的工資．對得起一聲聲叫著“老師”的學生，總不能耽誤了學生的前程啊，總不能拿這么多學生的未來開玩笑啊，當然，這個“前程”與“未來”，也僅止于對分數的崇拜．僅止于學生能上個好一點的中學或大學。這類老師工作很辛苦，起早貪黑。比起第一類，他們是老黃牛，任勞任怨，加班加點，沒備好的課，回家備；批不完的作業，回家批。他們只知道干，干，干，但不大會去做深入的分析與思考。就像埋頭苦干的老黃牛，千得很賣力，繞來轉去，卻不知道自己的人生方向究竟是哪兒。
第三種狀態，把自己的事當作教育的事來做。他們明確地把自己的人生價值鎖定教育，于是一切有價值的活動都圍繞著教育展開。自己所做的一切有意義的活動就是教育的活動，就是有教育的意義了。在他們身上。有了一種教育的主動性和創造性，他們不滿足于現狀，他們努力探求著教育的有效之路、高效之路，他們把教育的創新看作人生最大的樂趣和最大的滿足。并且，享受著探索路上的種種歡樂和痛苦。他們的生活狀態已經和教育密不可分，他們工作是教育，業余所從事的也是教育。從表象來看，他們和第二類教師相近，看上去也忙個不停，但他們沒有第二類教師的悲苦相，他們的身體忙碌。內心卻異常輕盈，活潑。他們的一言一行已經逐漸地和教育融為一體，教育的事就是自己的事．自己的事就是教育的事，他們離不開教育。在他們身上。我們看得到教育的情感與智慧，看得到教育的希望與光明，看得到教師發展的美好前景。
一個人的態度決定了他的高度。一個教師，只要有了積極的教育態度，就不會做第一類教師，就會超越第二類教師。我知道有位特級教師，普通話不好，但他朗讀課文卻能催人淚下；我知道有位特級教師，師范畢業時的字很不好，但現在他的板書叫人贊嘆；我知道有位特級教師，少年時碰上“文革”，沒讀多少書，但現在他的文化底蘊是那樣深厚；我還知道有位教師．課堂管理和交往能力不行，按理說，這該是個多么巨大的障礙啊，但是他擅長輔導學生，擅長把實踐與思考寫成文、寫成書，也成為受人尊敬的特級教師。
請和我一起相信這句哲人的話：“一個人的工作態度可以說就代表了他這個人?！狈e極的態度就有積極的富有意義的人生；消極的態度就只能收獲庸庸碌碌的無為人生。積極的人生態度，應該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價值體現的強烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。年輕的老師們，不知道從前的你有沒有想過，自己是哪一類教師，將要朝著哪一個方向前進。我只是期望，當你看到這段文字，能回過頭來思考一下自己的教育人生，再規劃一下自己的教育人生。我知道．有很多“瀟灑”的教師像第一類人那樣活著，我也知道，有很多“勞苦”如第二類教師的人工作著，但我始終憧憬著您能走近第三類教師的生活方式。因為我想告訴你，一個真正有成就的人，過的都是類似于第三類教師的生活。
如果你愿意奮斗，愿意做第三類教師，那么從此刻起你不妨這樣積極地做教育：
●不做機械重復的事，做出靈氣來。有位青年教師教兩個班級，教下來發現，一個班學得快樂卻扎實，一個班學得熱鬧卻浮躁，原因在哪里呢?原來前一個班．班風比較沉穩，內斂，這位青年教師的教風比較活潑，于是學生激活了，學得開心有效。另一個班的班風比較活躍．再加上老師又很開朗，整個課上熱鬧成一團。學生忘了自己是學生，必要的尊重老師，尊重課堂．尊重紀律，全丟了，熱鬧成浮躁，學習怎么可能扎實?教師應該是善變的，不同的班級有著不同的班風，不同的班級有著不同的學習基礎，不同的學生有著不同的性格，總之，教師面對的每一天的生活，每一個學生都是新的，都處在發展變化之中，因此，教師要想“以不變應萬變”，教師要想“以一當十當百”，不僅不可能，而且會使自己陷入機械重復的困境，陷人沒有靈氣的平庸里。
●不做不動腦子的事，做出思想來。比如備課，照著別人的抄一抄；比如上課，從來是一個模子，一個路子。沒過上三招，學生都知道下一個環節是什么；比如教育學生，從來是采取最直接的、不經大腦思考的法子．至于這樣做有沒有成效，有怎樣的成效，又會有怎樣的負面效應，是從來不去思考的；比如這段時間教學下來．優點在哪里，缺點在哪里，是否需要回顧總結一下。是沒有的。要命的是，他們以為這樣做教育很安全。得心應手，卻不知正是這樣的安全感，扼殺著他們的聰明才智，扼殺著他們的教育創新，一生過著教書匠的平庸與昏聵的日子。如此做教師，怎么會有“思想”?也正因如此，我們才時常聽到“做一個有思想的教師”的時代呼喚。而在這個時代之聲的呼喚的背后，我相信．一定蘊藏著一場風雨，每一個青年教師，都應該為這呼喚后面的暴風雨做好積極的準備。
●不做人云亦云的事，做出個性來。要讓學生有個性．教師必須有個性。我認為，教師的個性首先體現在他的教育教學上，在學校，教師和學生的交往，不是一般的交往，而是存在著教育教學的意義，這種意義可以是顯性的(比如課堂交往)，也可以是隱性的(比如日常交往)。在我看來，教師存在的特征，首先是教育性，這種教育性無處不在，只不過是“顯”與“隱”之分，有效與無效之分，正面效應與負面效應之分，但它確實存在。不管你是否承認它，注意它。一個教師要做出屬于自己的風格與特質來，不做人云亦云的事，不做“大路貨”的事．每一個教育教學的活動，都盡可能地策劃出自己的個性的影子，讓學生感覺新鮮，感覺這個老師身上有許多的意想不到，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個性是充滿活力的，是張揚著一種智慧的，一個教師，就應該朝著這樣的方向去努力。
五、做一名有學力感的教師(一)
美國有一個規定，凡是“師”字級的工作，例如醫師、會計師、律師、教師等職業，每年都必須再進修一定時間的課程。如果沒有進修，該年執照就會暫時被凍結，修完課程才能再開始執業。這是很有道理的。今天的中國，教師也有進修課時的要求，遺憾的是，大都是走個過場。教師職業進修與培訓沒搞扎實，很多教師教了十年二十年的書，教育教學的經驗和技能還停留在當年的那個層次和水平，用當年的技術和思想做現在的要求與質量，難怪很多教師總是抱怨教育忙、教育累。
有個伐木工人在一家木材廠找到份工作，報酬不錯，工作條件也好，他很珍惜，下決心好好干。第一天，老板給他一把利斧，并給他劃定了伐木范圍。這一天，工人砍了18棵樹。老板說：“不錯，就這么干!”工人很受鼓舞，第二天他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹：第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。工人覺得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說自己也不知道怎么了，好像力氣越來越小了。老板問他：“你上一次磨斧子是什么時候?”“磨斧子?”工人詫異地說：“我天天忙著砍樹，哪里有工夫磨斧子!”那個工人感覺砍樹吃力的時候，該想到去磨斧子，同樣，當我們做教育覺得吃力時，就該想到要充電，而不是一味抱怨教育要求高。教師充電、磨刀，讀書是最好方式。
教育教學實踐中，很多教師都認為自己不缺理念，他們知道合作學習、探究學習，知道平等民主與尊重，知道個性化解讀，他們以為知道這些就是有了先進理念．至于課堂上為何走老路，至于處理各種事務為何依然如故，說是缺操作方法。果真如此嗎?讓我們舉例來看一看，一個教師產生自己的教育教學理念的流程。
以一個小學二年級的語文老師為例。他首先要把二年級的語文書和相關課程標準讀明白，但這對一個語文老師來說是不夠的。這樣教學，她既不了解學生一年級語文教學所達到的要求，又不了解今后學生語文學習的情況，因此．一個真正的語文老師，他至少要把小學12冊語文書——之所以說是“至少”，是因為最好能對中學的教材也略知一二——通讀一遍。這個讀，不是知道教材大概講了什么．而是了解每一冊教材的相關內容．及課程標準的相關要求，以及兩者之間的聯系。這種讀，是作為一名教師的專業的讀。讀過之后，想過之后，心中就有了底，知道二年級語文教學該做些什么了。但是還不能到此為止，一個優秀的語文教師，還需要去了解相關學科的情況，以求在教學中加以整合。二年級語文教師，需要了解二年級學生音樂、數學、科學等學科的教學內容。知道學生的這些知識背景。再去組織語文教學，那就更進了一層。在這一系列的閱讀過程中．教師都只是囿于本位知識，他還需要開闊眼界，把眼光伸向理論學習，閱讀相關的方法論、教學論著作，讀著讀著，就會有一種豁然開朗的、醍醐灌頂的感覺．眼前仿佛出現一條屬于自己的教育教學的光明大道。這個時候，我們就可以說，這個二年級語文教師是一個真正擁有自己理念的教師了。
因此，如果你抱怨自己缺少把理念化為行動的方法。那么你就必須問自己。是否像以上的那位二年級語文老師那樣系統地閱讀過?如果是“否”．那么就應該抓緊時間，系統地讀書。你擁有的所謂的理念，其實是別人外加給你的，是別人灌輸給你的，并不是你從心底深處長出來的。就像換了器官的人，一生都要服藥，因為換到體內的器官不是自己身體上長出來的，就必然產生沖突，這個沖突需要靠服藥來解決。如果你的理念是別人給你的，你的行為就不會被那個外加的理念自然指揮，你的教育教學行為是被那個外加的理念給約束著，別扭著。這就是為什么你們懷疑“觀念指導行動”“有什么樣的理念就有什么樣的教學行為”的由來。憑良心說，這兩句話是正確的，問題出在你的觀念和理念是別人給的。
作為一名有學力感的教師．還要多讀文學作品。特別是要讀一些當代的有關兒童、青少年的文學作品。你讀肖復興的《早戀》，張之路的《第三軍團》，秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》等等，你就能通過作家特有的、細膩的心靈感觸和富有感染力的語言，進入當代青少年的心靈世界。這對一個教師來說，有著重要的幫助?！对鐟佟分械溺娎蠋熤允芡瑢W歡迎，容老師之所以被同學們炒魷魚，不就是因為鐘老師走進了學生的心靈世界嗎?嚴格地說．一個教師應該始終保持著豐富細膩的情感。但是，人的感情就像皮膚，隨著年齡的增長，付出的多了，用得多了，也就逐漸地起了老繭，不敏銳了。而學生們呢．岡0好是睜大情感的眼睛的時候．他們是敏感的、豐富的、細膩的，一個教師，用長了老繭的情感之手去握孩子細嫩的情感之手．往往在不知不覺中，傷害了學生。閱讀文學作品，是幫助我們保持心靈敏感不長老繭的最為重要和有效的方式。語文教師更要多看文學作品。一個語文教師，必須在文學作品中找到閱讀感，找到語言靈性的注解。找到語言特質的詮釋，清晰把握閱讀與人性、與表達之間隱蔽的通道。
除了文學作品，也要讀雜書。讀雜書就像吃雜糧，使人強健。魏書生堅持訂閱科技類報刊．并且讀給學生聽。農業上優良的品種大都是雜交而成，這個現象有著普遍性，適合于各個行業。當年李斯特創立消毒外科學，是受一本生物學雜志的啟迪。那本雜志上有法國科學家巴斯德的探討生命起源的論文，巴斯德通過大量實驗證明：生命不是無中生有，是空氣中的生命孢子進入的結果，有機物的腐敗和發酵也是微生物進入的結果。這篇表面看起來和手術沒有直接關系的文章，卻使李斯特想到，病人術后傷口感染化膿，不也是一種有機物的腐敗現象嗎?根據這個思想．李斯特于術前嚴格洗手，將手術器械嚴格煮沸。傷口也用煮沸的紗布包扎。后來又尋找到一種殺滅細菌的藥劑。一本不太相關的雜志，卻誕生了一門科學，造福了人類。
總之，一個教師如果不讀書．就不可能和學生有更深的交流?！逗徒處煹恼勗挕分杏幸晃慌處熯@么說：“我以前對那些科普雜志是連看也不看的，而現在卻要經常閱讀，否則就無法回答孩子們的問題。我甚至開始研究天文學。因為我的學生們對觀察星空很感興趣?！比绻愕囊蝗耗袑W生特別喜歡籃球，那么你就必須讀一些籃球方面的書，了解籃球界的一些人和事，你才能走進他們的身邊，走進他們的心靈。
朱永新教授說。一個人的閱讀史就是他的精神發育史。人的身體的發育有年齡限制，人的精神發育卻是一輩子的事，沒有到哪個年齡，精神就停止成長的事。教師應該走一輩子精神發育的路．只有這樣，才不會被未來的學生拋在后面，才不會被未來的學生稱為“老古董”。讀書，是精神一輩子修煉的需要：讀書．是教師生命的有機組成部分。
年輕的時候看過不少武俠小說，我知道真正的武林高手隨手而來的就是致命的絕招，因為他的內功已修煉到了最高境界。沒練好內功，一心想出絕招，出來的，都是花拳繡腿。對一個教師來說，讀書就是練內功，這個功不是靠給的，是靠自己修煉出來的。只有修煉出屬于自己的、從自己心靈深處滋生出來的、與自己渾然一體的理念，那么，你的所有的教育教學行為，都將是別人羨慕得想模仿和借鑒的方式方法。
一個教師怎樣去修煉這項內功?那就是讀書，像蘇霍姆林斯基說的：“每天不問斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。應當在你所教的那門科學領域里．使學校教科書里，包含的那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里．你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海一粟。”
這樣修煉，怎能不成為“教林高手”? 六、做一名有學力感的教師(二)
一個教師肯讀書，善讀書，再加上善于思考，思考教育現象，從教育表象看到教育的本質，他就能從教書匠的行列中走出來．成為一名真正的教師。讀書是底，，書沒有讀進去，就思考不出什么名堂來，思考永遠不會成為思想。一個沒有思想的教師行走于教育路上，猶如迷失方向的路人行走于葳蕤森林。一個有思想的教師．或許也不會一帆風順，磕磕碰碰的，跌倒又爬起，但像行走于森林的人有了方向，只要堅持走下去，總會柳暗花明?？倳竭_心想的地方。
年輕的教師們，假如你沒有教育主見．做起教育來會感覺像風中蒲公英，東飄西蕩，無著無落，渾身不踏實。所以我認為，教師追求思想當如富翁追求金錢一般強烈，沒有金錢，富翁就不能稱之為富翁；沒有思想，教師就不能稱之為教師——只能稱之為教書匠。教書匠是無法收獲幸福的教育人生的，因為失去思想，也就失去了脊梁，沒有脊梁一樣的思想撐起我們的教育晴空。也就無法有湛藍的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。
一個教師要想擁有屬于自己的思想．就必須投入地工作——實踐是孕育思想之花的肥沃土壤。作為一線教師．我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點點滴滴的實踐，這是我們的研究優勢，這是我們的研究土壤。我們的思想當如農民親近土地、從泥土中刨出金子來一樣。
有了這個前提，我想說，實踐必須和讀書結合。悶頭苦干、老黃牛精神已不適合時代的潮流。知識經濟時代，教育要從苦干走向巧干。巧干，需要多方積累和借鑒。一些有經驗有思想的班主任．班里出現不良行為和現象，能通過一些極富寓意的故事啟迪學生，收到很好的教育效果。這些故事從哪里來?從讀書中來，從天長日久的積累中來。俗話說“誰也說不定哪片云朵會下雨”。不斷讀書就是不斷積云，這些云布著，哪個地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及時雨。當讀書和教育實踐結合起來，年輕的你便會發現．自己正從一個教書匠走向一個教育者，自己身上出現一種氣質性的變化。
教師當是人類中最具思考力的人群之一。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴重缺失思考的習慣和獨立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機械的類似于體力活的工種。
最早完成原子核裂變實驗的英國物理學家盧瑟福，有天深夜走進實驗室．發現實驗室里有個學生俯身在工作臺上。當盧瑟福了解到學生從早晨一直到深夜不問斷地工作后，他沉吟片刻問道：“親愛的，這樣一來，你用什么時間來思考呢?”在盧瑟?？磥?，動手實踐之于科學研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。
教育亦如此。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒時間，我承認；但我擔心這樣下去你只能越來越忙，只能越來越沒時間?！耙惶斓乃伎迹瑒龠^一周的徒勞”．只有思考能幫助我們從無效走向有效；只有思考能幫助我們從有效走向高效——誰不承認。一種高效的教育教學方式就是一線教師的帶有思想的技術或說技術的思想呢?
我們不能忘記雨果“沉思就是勞動，思考就是行動”的良言，我們用思考的頭腦把教育的每一天做得更有實效、更富創造性，每一天的勞動都為我們堆積起一塊思想的磚石，堆上一輩子，你自己沒怎么覺得，但別人卻發現，你正站在教育人生的山巔之上指談教育、笑看紅塵……
思想起源于實踐、形成于思考，而思考的最好方式就是寫作。在我看來，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標示。思考固然可以不動筆。但你必須承認．不動筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、零碎的、斷斷續續的、浮光掠影的，寫作的好處在于能強迫人靜下心來把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理。它促使人把觀點的表達得更科學更經得起推敲：寫作是一趟深層的思考之旅。思考之馬奔跑起來，起初還能控制，還知道方向和周圍環境，隨著漸行漸遠．就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無法繼續深入，這種時刻．只有拿起筆來，一路走下去，一路記下來，邊走邊記，等回過神來，紙上文字便是這趟思考之旅的見證和收獲。真正的寫作不能是信馬由韁的記錄，它必須條理清晰，充實嚴謹，寫作的好處，在于梳理，在于促使人閱讀更多的書籍、查證更多的資料，以求證自己的思索；這個過程成了一種吸收性極強的學習。
寫作是思想最外顯的痕跡表露。所以有人說錘煉語言，就是錘煉思想，追求表達的獨特與精致，也就是追求思想的獨特與精致。你想證明你是個思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來，而不是和他人爭個面紅耳赤：你想證明你是個思想者．而不是一廂情愿的相思者，那么就請你用文字來證明你的儒雅、你的智慧。中國不是個重視演講的國家，中國歷來崇尚的君子是“訥于言而敏于行”，不要你巧舌如簧，而要你把事做出來。對于一個有思想的教師來說，重要的行動之一，就是把你的思想寫出來，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見摸得著，心服口服。
一個人能在多大的場合發表自己的言論．證明這個人有多大的影響力。中國人的發言權向來不廣．要么當官，要么做學問。作為教師。以學問去贏得發言權是最重要的一條通道。而寫作無疑是這條通道上近乎惟一的列車。因此，寫作的另一個好處在于．使你獲得報刊上的發言權的同時，獲得生活中的發言權。有發言權才有改變權，生活就是這樣。
此外，按陳桂生教授的說法，“教師勞動所提供的，是勞務．不是產品，并且作為教育產品的學生，屬于‘社會產品’．是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產物”。陳教授還認為，教師并非都是沒有自己的想法和實踐，而是“多數教師的個人辛勤勞動成效被湮沒在‘社會產品’之中”。據我所知，教師和學生相處一兩年時間，都有那么幾起感人的故事，都有那么幾個教學實踐上的精彩點子，但大都遺憾地被“湮沒”了。年輕的教師們，拿起筆來，記錄下來，發到網絡和報刊上，這既是對自己的肯定，也是努力使自己的勞動不被湮沒的好方法。一個人如果習慣于被湮沒．是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰也無法將它奪走的。而且，寫作的幸福感將使你更加熱愛思考，一個熱愛思考的教師。注定是一個不斷向著大師靠攏的人。七、做一名有專業感的教師 教育的專業形象遠遠低于醫生．這有大眾認識上的問題。更有教師缺乏專業能力、素養和精神的原因。在我看來，職業的專業形象不是由職業本身賦予，它是由一群具有專業水準的工作著的人賦予的。一個人，不是有了知識就能做好一名教師。一個真正的教師，他對教育的認識．對教育規律的把握，對教育手段的運用，對教育現象的思考，對教育契機的捕捉，都有著極強的專業能力、素養和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實踐的土壤中生根、發芽，才會產生實際的意義和價值。
1996年聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》這一權威文獻中提出“教師是專業性職業”．認為“它是一種要求教師具備經過嚴格訓練和持續不斷的研究才能獲得并維持專業知識及專門技能的公共業務”。我們來關注話中的“嚴格訓練而持續不斷的研究”這個短語。目前的師范教育遠沒有達到“嚴格訓練”，眾多教師一年里又難得看教育期刊，難得翻教育書籍，難得寫教育思考，“持續不斷的研究”的意識都成問題．行動更是遙遙無期，我們還能用怎樣的專業態度與水準，來抱怨教師地位和待遇不高?要知道，別人不重視你的根源正是你不重視自己．大眾不把教育的神圣當回事。其根源正是教師不把教育看得神圣。
任何職業，只有首先被其從業者看重，才能引起別人的重視。當所有的教師都把教育看得足夠尊嚴的時候。當所有教師都把它當作生命一樣神圣守候的時候，別人就不能不對它肅然起敬。在我看來，一個具備教師專業水準的教師當有以下特征：
●具有心靈的力量。一直以來我們都錯誤地以為教師是教書的，不，教師是教“人”的。教師教書，并力求把書教好．讓學生考出好成績是無奈之舉，是強悍的應試教育下的一種生存性的妥協。但是這種妥協不應付出“只教書不教人”這樣慘重的代價。我說一個教師要具有心靈的力量．那就是在他心靈深處已把自己的人生信念和人生價值鎖定于教育。他在現實的妥協中始終堅守著教育的理想，不管教育的現實與教育的理想之間有著怎樣無法調和的矛盾。我堅信，一個人只要理想之光不滅．就一定能朝著教育的理想境界前進。這種心靈的力量在今天顯得尤為迫切和珍貴。
●具有情意的關懷。教師應當是一個內心細膩、情感豐富的人。孩子的情感是稚嫩而敏感的．教師如果粗枝大葉，那么與孩子朝夕相處時就會不經意地傷害他們。一旦傷害了學生的情感，那么學習對學生來說．便會是一件了無生趣的事。作家陳丹燕說，人的情感就像是皮膚，用得多了，就會粗糙起來，長出老繭，不敏感了。一個教師的情感的偉大之處就在于，他每接一個班、每帶一批學生，就和學生建立起初戀般的美好感情。有了這種美好，有這股情意的清泉，教育就會產生神奇的心的力量，學生和教師之間就會涌動著永遠的愛的溪流．彼此信任和依戀。
●具有人格的熏染。教育是一種影響，人格是一種熏染。一個具有專業水準的教師一定是個人格高尚的人。他對人世的看法，對名利的看法．對生活的態度，對學習的理解，對事物的寬容，對美好的追求，對丑陋的鞭策，他堅強的意志，恒久的毅力，敬業的品質，純凈的心底。都將了無痕跡卻又清晰鮮明地印刻在學生的心頭。這種教育或許不在課堂?；蛟S無法用考試來測量，但它卻是一切教育的基石，任何教育的力量都將從這里生發，任何人類的偉大和創造都將從這里起步。一個失去人格的教師，一個只在知識和考試里掙扎的教師，其人格是不完整的，這種缺陷對教育是一種致命的傷害，對學生也是如此。構建健全的教育人格，是教師專業涵養的重要內容。
●具有文化的氣質。教師應該代表著先進的文化。在我看來，如果教師不能成為先進文化的杰出代表，那么任何人的擔任都將使教育蒙羞。教師是知識分子，是知識分子中的知識分子。每一個具有專業水準的教師必定是個讀書人，也只有不斷地讀書，把讀書化為生命的一部分，這樣的教師才是永遠的人師．才是永遠走在文化前沿的文化人。這樣教一輩子書，讀一輩子書，歲月老去，走到講臺的，即便沒準備什么，即便只是隨口說幾句、隨手涂幾句，講臺也將因此而染上文化的光澤．進射人生的儒雅。
●具有智慧的實踐。教育是一項實踐性很強的工作，這項工作固然需要經驗的支持，更重要的是需要智慧的決斷。一個教師是否具備專業水準正在于他是否具有教育實踐的智慧，他能否將教育的設想和意圖在智慧的、愉悅的實踐中完成?？梢钥隙ǖ卣f，一個愛敲教鞭的教師還不具備專業水準。具有專業水準的教師是睿智、平和、博大的．他們能從多元的角度去思考問題。解決問題；他們能從人的心靈深處出發，找到教育的契機和力量：他們還具備創生教育資源的能力。教材只是一個例子，一個樣本，他們能夠從學生的實際出發創生更符合學生的學習特征以及自己的教學個性的教材來。實踐一方面檢驗其智慧，另一方面又在不斷豐富其智慧。從嚴格意義上講，教師不是知識的象征，而是智慧的象征。
此外．從實踐操作層面和教師教學的技術和能力來講，當前教師的專業性體現在以下五個方面：
●“教材的解讀能力”。我一直認為．畫家不一定能成為優秀的美術老師，作家不一定能成為優秀的語文老師，數學家不一定能成為優秀的數學老師，原因就在于他們還不具備對教材的解讀能力。一個教師。其專業能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時候能自覺地從學生學的角度、教師教的角度以及訓練的價值角度、熏陶的人文角度、難度的把握角度、坡度的設置角度，去審視教材，從而篩選出最具科學性、藝術性和有價值的教學要素來。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區別于其他人的重要標志。
●“與學生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價值觀和孩子的價值觀有很大區別，這種價值取向上的差別，會造成師生之間的隔閡。目前師生間的情感隔閡是一個不容忽視的問題，也是師生無法享受教育幸福的重要原因?？梢哉f，良好的與學生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質量。因此我認為，把教師與學生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個青年教師都要注意和學生多交往，在交往中掌握交往的技術、獲得交往的能力。
●“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術和能力．這種藝術的本質是要進入學生的心靈世界。比如某個學生上課不專心聽講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識到這些，就能正確地處理，有效地組織了。
●“突發事件的處理能力。”學生間或師生間會有各種意想不到的突發事件，教師要具備處理突發事件的能力，就像一個軍隊首長要有處理突發戰機變化的能力一樣。戰爭，事關人的生命；教育，事關人的靈魂。之所以提出這個能力，是因為我們經常能看到，眾多教師經常簡單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對突發事件，手足無措，不了了之，嚴重影響了課堂教學質量和課堂生活質量．嚴重影響了學生的成長。
●“試卷編制能力”。毋庸諱言，在素質教育旗幟下的學校依然存在著嚴重或比較嚴重的應試教育，在很長一段時間里，我們無法回避升學，回避考試，考試已成為學校和當地教育部門無可抵擋的要事。隨著科技的發展，網絡已成為試卷的大本營，“一體機”已成為生產試卷的專用機。很多老師不看試題質量，拿來就用，導致學生“花時多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力已不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒日沒夜地去出試卷考學生．恰恰相反，由此，我們至少可以做到．沒有意義的試題不給學生做．沒有價值的試卷不給學生做．從而讓學生省出精力去做更有益的事。
知識都像人的衣服一樣，會舊．會過時．世界從來沒有像今天這樣瞬息萬變．知識和信息從來沒有像今天這樣的爆炸過。正像一位商業人士講的，你必須時刻睜大商業的眼睛，因為你一不留心商業信息和情報，你就會被無情的商海淹沒。作為教師，如果你不睜大眼睛，不以積極的心態去關注和學習新的知識和技能，你就會被淘汰。
《教師博覽》
