一 新奶奶等著賞你什么呢
《紅樓夢》里的人物，特別是鳳姐，慣于和人開玩笑。用天津話來說，這叫做逗悶子；用四川話來說，這叫做涮壇子；用上海話來說，這叫做尋開心。不論如何叫，也算是他們的一種精神生活。這種生活，當然不只剝削階級才具有。但鳳姐他們的尋開心，或明或暗地流露出剝削階級的意識。尋開心有主動被動的差別，雙方開心的程度也有差別。有時一方很開心，一方不那么開心。不開心有的裝出也開心的樣子，有的卻掩飾不了不開心。主動去給別人開心的劉姥姥，感覺自己成了不光彩的工具時，也就自然而然地流露出不開心的神氣來。鳳姐為了繼續拿她來開心，沖淡她的不開心，又象道歉又象解釋地說：“你可別多心，才剛不過大家取笑兒。”劉姥姥為了不使主人因此不開心，也說她早就有精神準備，明白“不過大家取笑兒”。
一般的情況，是主子拿奴才開心。特殊的情況，是奴才拿主子開心。不過，聰明的奴才懂得，拿主子來開心，主要是為了主子開心，所以講究得體，講究分寸，達到“皆大歡喜”這一預期的效果。太上奴才賴大的母親，在“閑取樂偶攢金慶壽”那場合，來了一個尋開心的出色的表演。慣于討賈母歡心的鳳姐，故意說“……二位太太(邢夫人、王夫人)每位十六兩，自己又少，又不替人出，這有些不公道，老祖宗吃了虧了。”賈母聽了，很開心，哈哈大笑，說“到底是我的鳳姐兒向著我。這說的很是。要不是你，我叫他們又哄了去了。”鳳姐笑道：“老祖宗只把他姐兒兩個交給兩位太太，一位占一個。派多派少，每位替出一分就是了。”賈母忙說， “這很公道，就是這樣。”這就激發了賴大的母親的創作欲和靈感，忙站起來笑道：
這可反了!我替二位太太生氣。在那邊是兒子媳婦，在這邊是內侄女兒；到不向著婆婆和姑姑，到向著別人。——這兒子媳婦成了陌路人，內侄女兒竟成了個外侄女兒了。
這么機智的尋開心，說得賈母和眾人都笑起來。讀到這里，我也笑了。我笑的是，作者發揮想象，把對話寫得這么切合人物的相互關系，并不因為把奴才尋開心的語言寫得這么生動，就美化了奴才本身。賴老婆子這樣一個老奴才，尋開心不象是在挑撥鳳姐和她婆婆的關系。但客觀上使人覺得，這些話對于鳳姐與邢夫人那種“陌路人”的婆媳關系，或邢夫人與邢岫煙的姑姑與內侄女的關系，也多少帶點暗示性吧?
慣于尋開心的鳳姐，即使是在很不開心的時候，比如說她為了扭轉對自己不利的局面，繼續鞏固自己的權勢，因而急于要弄清賈璉偷娶尤二姨的事態真相，在“訊家童”摸底斗爭這種很不開心的場合，也反復把尋開心當作斗爭武器來使用。她把正在賬房里和小廝們玩得開心的興兒叫來候審，審訊時有辱罵、有恐嚇，也有逗趣——用逗趣的態度和語言來恐嚇興兒，這對興兒的威懾力量不比辱罵或恐嚇顯得輕松。豈不早有“笑官打死人”的俗話嗎?我想附帶指出：同樣是在刻畫鳳姐那“笑官打死人”的性格特征，戚序本這回書把鳳姐寫得太象一般的法官，遠不及蒙古王府本這回書里的鳳姐，寫得始終不失為一個地主婆，根本沒有喪失形象的特殊點，令人信服。比如，當興兒如實招供了他所知道的密謀，說“……道兒上爺兒兩個說起珍大奶奶那邊二位姨奶奶來，二爺夸他好，蓉哥兒哄著二爺說，把二姨奶奶說給二爺。”鳳姐一聽就火，連啐帶罵：“呸!沒臉的忘八蛋!他是你那一門子的姨奶奶!”她發火，因為興兒把尤二姐稱為“二姨奶奶”，這有損于她那正經奶奶的尊嚴。但是當她警告興兒，不許給尤二姐通風報信，卻襲用興兒對尤二姐的稱呼，把威脅性的內容寄托在尋開心的形式里。當她喝聲“起去”而又叫興兒“過來”之后，好象“不過大家取笑兒”地說道：
你忙什么?新奶奶等著賞你什么呢？
二 大家到省心
當興兒接受了隨傳隨到一類的警告，忙答應幾個“是”，正要退出門去，鳳姐又叫“興兒!”興兒趕忙答應回來，鳳姐說： “快叫你去，出去告訴你二爺去，是不是啊?”興兒回答“奴才不敢。”鳳姐說： “你出去提一個字兒，堤防你的皮!”這里的鳳姐，是恐嚇與耍笑并用，“臉酸”與“心硬”齊來的。興兒在“新奶奶”跟前，說“我們奶奶”的特點之一，是“心里歹毒，口里尖快”，這不象是興兒在造謠。鳳姐不追謠而這么醋口噴人，未必就比血口噴人的打擊力量輕微多少。
抄檢大觀園一開始，鳳姐的處境很被動。縱然心里不滿，也不便對王善保家的發作。于是她表面上不露聲色，暗中卻在捕捉戰機。當發現了司棋的一封私信的時候， “鳳姐看罷不怒而反樂”，趁對方露出破綻，殺了一個“回馬槍”。而她所使的槍，卻是一句尋開心的笑話：
這到也好。不用你們作老娘的操一點幾心，他鴉雀不聞的，給你們弄了一個好女婿來，大家到省心。
這句笑話，是鳳姐念了司棋私信，瞅了羞得只恨“沒有地縫兒鉆進去”的王善保家的“嘻嘻的笑”了一陣之后才說的。鳳姐這些笑話，較之“不要臉”之類的謾罵，顯得更有力量，更能引出較大的戰果，搞得王家的下不了臺。不熟悉封建社會的讀者，不那么容易理解，為什么王家的和司棋那么感到難堪。鴉雀無聞弄了一個好女婿來，這有什么可嘲笑的?但在三從四德之類的封建思想成為統治思想的封建社會里，司洪的私信就成了不守婦女規矩的罪惡證據了。讀者不難記起，周瑞家的在旁邊“笑著湊趣兒”的情節。不難記起王善保家的自己罵自己，以至打自己的臉，眾人在旁笑個不住等情節。周家的和眾人的表現，不一定存心要給鳳姐助戰。即使只當作鳳姐那嗡嗡叫的反響來讀，這一切也能顯示封建主義道德觀念那無孔不入無所不在的威力。
王家的又氣又愧，用手打自己的臉，罵自己是“老不死的娼婦，怎么造下孽了。說嘴打嘴，現世現報。”這種描寫雖然有點漫畫化，卻在表現作者對鳳姐憎惡的同時，揭示了封建觀念對王家的思想上的嚴重影響。不論如何，鳳姐這些尋開心一玩笑話，既很輕松，又很刻毒。己所不欲，必施于人的鳳姐，人不犯我，我亦犯人的鳳姐，其行為把封建的道德教條——忠姐之道的虛偽性揭露無遺。看來鳳姐拿司棋私信大作文章，不見得只是一種壓迫奴隸的新花樣。而且因為，她那權勢曾受邢夫人的挑戰，還有她所提出的不宜抄檢大觀園的主張，又不為王夫人所重視，所以，有機可乘，有靶可射時，她就要發泄她的憤怒。司棋和她的外祖母成了首當其沖的打擊對象，而間接受打擊者則是王善保家的靠山——邢夫人。鳳姐的玩笑未必是存心在宣傳道德箴言，但她這種宣傳較之先有道德箴言作主題，從而把它形象化一番的宣傳更帶藝術性，更符合藝術規律。不論是為了打擊別人還是為了作宣傳，鳳姐的玩笑話形式輕松，內容刻毒。作為鳳姐用尋開心的方式來打擊對手，是鳳姐性格的一個重要側面。正如她的辱罵和恐嚇一樣，是顯示鳳姐性格整體的一個不可缺少的組成部分。
三 好姐姐!饒我這一遭罷
人們不容易直覺出來的攻擊，可能也是很有力量的攻擊疆《舊唐書》崔善為的傳記里，有一點和鳳姐那有力量的斗爭手段有點聯系。唐高宗李淵的尚書內史舍人左丞崔善為，生理上的顯著缺陷是身短而背弓，李淵重視他為政的明察，這卻引崔的同僚的忌恨。有人編了四句順口溜，對崔搞人身攻擊。
崔子曲如鉤，隨例得封侯。？？？上全無項，胸前別有頭，
這幾句“順口溜”能夠流傳的原因之一，在于語言的形象生動，抓得住被攻擊者生理方面的弱點。鳳姐運用“不過大家取笑兒”的方式打擊別人，不一定這么搞人身攻擊，卻同樣是善于利用別人的弱點的。鳳姐曾說黛玉是“美人燈兒，風吹吹就壞了。”盡管這不算什么大不了的人身攻擊，作為一種流言，卻也能給對方造成傷害，不是無所謂的。
用談天說笑打擊別人，歸根結底是攻擊者贊成什么、擁護什么的思想，在特定情勢之下或明或暗的表現。怡紅院的小丫頭，懶怠上水房去打滾水，在路上碰見給賈母打了滾水往回走的老婆子，提出了一個不識相的要求：“好奶奶，過來給我倒上些。”老婆子拒絕小丫頭的要求。她的回答，好象客氣的玩笑，骨子里卻帶著刺。她說
哥哥兒!這是太太泡茶的。勸你走了舀去罷。那里就走大了腳了?
不給水的理由說得理直氣壯，——不是給別人打的滾水，是給太太沏茶用的。雖然沒有直接指責對方懶惰，“勸”字用得外柔內剛。“那里就走大了腳”，更不是普通的玩笑，而是對于應當跑腿的小丫頭的嘲笑。《紅樓夢》沒有描寫婦女腳大腳小一類的細節，沒有直接反映纏足的頹風，然而在打水婦人譏諷人的這句話里，分明流露出這婆子對大腳的輕視。輕視大腳，是以地主階級的審美標準為標準的，是一種腐朽的審美趣味。不論這個婆子是否自覺，她的話實際上是在宣傳統治階級的思想。正如鳳姐用賈璉要討小老婆來和大丫頭開玩笑一樣，客觀上是在擴大地主階級思想的影響。而這個婆子對于大腳的？？？視，正如鴛鴦的嫂子把妹妹將做地主的小老婆當作“天大的喜事”看待那樣，是地主階級意識的毒害的結果。這也象鳳姐審訊家童的開玩笑，本質上是一種意識形態的斗爭。
鳳姐在通常說笑的時候，也是有一定意義的斗爭。湘云作東，大家吃螃蟹那回，鳳姐抽空到大丫頭專席交際一番。鴛鴦說笑，“二奶奶又出來作什么?讓我們也受用一會子。”鳳姐豈肯輕饒：“鴛鴦!小蹄子。越發壞了。我替你當差，到不領情，還抱怨我。還不快斟一盅酒來我喝呢。”鴛鴦、琥珀、彩霞先后把酒送到鳳姐唇邊，鳳姐“一揚脖子吃了”。接著，她們的玩笑開得毫不拘束。
鴛鴦 好沒臉。吃我們的東西。
鳳姐 你和我少作怪。你知道你璉二爺愛上了你，要和老太太討了你作小老婆呢。
鴛鴦 呸!這也是作奶奶說出來的話?我不拿腥手抹你一臉算不得……
鳳姐 好姐姐!饒我這一遭罷。
鳳姐說賈璉要討鴛鴦做小老婆，這不過是利用少女怕羞的心理來開玩笑，并不以為丫頭當地主的小老婆是一種恥辱。鳳姐和丫頭們逗樂，并不降低自己的身份，反而顯得她那奶奶地位的優越。眾丫頭敢和奶奶開玩笑，雖不改變他們和奶奶之間并非平等的關系，卻也能顯得她們比小丫頭的地位優越。不論鳳姐是否有意，她這么“大家取笑兒”起著模糊階級界限的作用。
四一會子回想又心疼了
賈府上下，“大家取笑兒”的重要話題之一，是銀子。鳳姐討好賈母，一貫在銀子方面著筆以取悅賈母。有時說賈母的銀子霉爛了，有時說銀子把賈母的箱底壓塌了，有時說賈母疼愛銀子超過對她的疼愛了……。丫頭仆婦，對這一話題也很感興趣。
可能因為鴛鴦明白銀錢對劉姥姥的重要，轉交賈府給劉的贈品時，假裝要勒索人。從荷包里掏出那兩個“筆錠如意的金錁子”，讓劉姥姥細看看，然后說：“荷包拿去，這個留下給我罷。”可能因為劉姥姥懂得經手人抽頭是合理要求，好象真心實意地答復鴛鴦： “姑娘只管留下罷。”鴛鴦覺得“取笑兒”的文章做不下去，只得收場，笑著仍把金錁子給裝上，說：“哄你玩呢。”
鳳姐在賈母表示要替李紈出分金時，連忙笑著和賈母說笑；她的笑話，也是“從自私自利來的”。她說“老太太別高興，且算一算帳再攬事。老太太身上已有兩分子了。這會子又替大嫂子出十六兩，說著高興，一會子回想又心疼了。過后兒又說都是為鳳丫頭花了錢，使個巧法子，哄著我拿出三四分子來暗里補上，我還做夢呢。”鳳姐知道賈母并不這么“小家子”氣，她才敢于說賈母小家子氣。目的是討好賈母，才這么把賈母說得很小家子氣。賈母自己的說笑，同樣是自私自利的意識的曲折的表現。當她為鳳姐作生日時，竟這么說：
我想著咱們也學那小家子，大家湊分子，多少盡著這錢去辦，你道好玩不好玩?
賈母和鳳姐一樣，意識形態方面的斗爭，竟能這么花樣翻新地在尋開心的活動里進行著。由此可見，她不只是一個《鳳求鸞》的批評家，也是一個銀錢的欣賞者。
五 不過是貧嘴賤舌
玩笑在鳳姐手里，成了傷害人的工具。寶釵生日大家看戲，鳳姐把小戲子比黛玉，給黛玉造成精神上的沉重打擊。鳳姐知道賈母喜歡熱鬧，更喜謔戲科諢，奉賈母命點戲，點了一出《劉二當衣》。賈母喜歡扮戲的十一歲的小旦，九歲的小丑，命人賞賜果品又賞錢，不知鳳姐是不是故意搗鬼，笑著說：
這個孩子扮上，活象一個人，你們再看不出來。
大家都明白象誰；寶釵只笑不肯說；寶玉不敢說；湘云口快，說“到象林妹妹的模樣兒”；寶玉忙向湘云使眼色，要她別再說；眾人都笑了，說．“果然不錯”。受了奚落的黛玉，當時沒說什么，后來卻把她的委屈向寶玉發泄，并且怪寶玉不該和云兒使眼色。湘云也怪寶玉不該袒護黛玉。寶玉無辜，卻耗子鉆風箱——兩頭受氣。
這是黛玉小氣的表現嗎?這是黛玉貴族小姐那階級觀念的暴露嗎?這是寶玉參禪的原因嗎?這是黛玉處境孤立，有痛苦只得向知己發泄嗎?……
《紅樓夢》并不說明。就這樣，往往情節簡單而內容豐富。但是這一切都是鳳姐說話引起來的，黛玉話里那些“公侯的小姐”或“貧民的丫頭”，“自惹人輕賤”或“自輕自賤”，正是揭示著鳳姐的玩笑話那妙在不言中的思想內容。黛玉有小姐的自尊心，當她的自尊心受到傷害，既缺少劉姥姥那種逆來順受的涵養，又缺少尤三姐那種不容輕侮的潑辣勁頭，何況鳳姐的話很難抓住把柄，所以當場是啞吧吃黃連——有苦說不出。
有人說鳳姐不過有感而發，有什么值得大驚小怪的。不對，這種說法太不小氣了。鳳姐的惡毒恰恰在于：明知黛玉“行動肯惱人”，偏要信手拈來，把小戲子來比黛玉，卻又自己不明說而挑起眾人來說。黛玉為什么只得打落牙齒往肚里咽?因為，倘若她當場還擊，只能給人們造成氣量狹窄的印象，她有顧慮。那就會和茶葉所引起來的玩笑一樣，給鳳姐提供繼續用說笑話打擊她的條件，精神上受到的傷害更難消除。事后黛玉怪寶玉說： “你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢。”這何嘗真是埋怨“不比不笑”的寶玉，這是憎惡沒有直接比．笑而挑動眾人發笑的鳳姐。后來黛玉在《葬花詞》里，有“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的哀嘆。“風刀霜劍”所象征的社會內容，不只是趙姨娘在賈政、壬夫人跟前的進讒，不只預示了襲人在王夫人跟前的含沙射影，也包括鳳姐那些“不過大家取笑兒”的說笑。談茶葉那回，也搞得黛玉很難堪。鳳姐還擊說笑的黛玉
到求你?你到說這些閑話，吃茶吃水的，你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦?
眾人笑了。李紈笑向寶釵，說： “我們二嬸子的詼諧是好的。”黛玉說：“什么詼諧，不過是貧嘴賤舌，討人厭惡罷了。”這就火上加油，引起鳳姐進一步的“取笑兒”：
你別作夢。你替我們家做了媳婦，少什么?你瞧人物兒(指在場的寶玉)，門第配不上?根基配不上?家私配不上?那一點還玷辱了誰呢?
受窘的黛玉只得“抬身就走”。《紅樓夢》藝術的顯著特點之一，是該繁則繁，欲簡則簡，并非一味地追求細膩的，因而讀起來才可避免令人感到“吃膩了”。有些年輕人讀慣了以講故事代替寫小說的作品，抱怨《紅樓夢》太細膩，這其實是冤枉。即使是寫鳳姐把黛玉比戲子所引起的后果，寫湘云與寶玉和黛玉與寶玉那兩場既互相照應又互相對比的沖突，其細膩的特點也是用洗煉的筆墨寫出來的。鳳姐借茶葉取笑黛玉，作者變換了手法，只這么簡略地直接寫出它的后果——黛玉“抬身就走”。
六 這會子不怕你不出汗呢
鳳姐那“取笑兒”的客觀效果，從黛玉另一次對鳳姐的畏懼也體現出來。黛玉正在寶玉病榻前說話，忽聽外面有人說二奶奶來了，連忙要從后門出去。寶玉拉住她，奇怪她為什么這就要走，黛玉急得跺腳，悄悄對寶玉說： “你瞧瞧我的眼睛，又該他取笑開心呢。”
真是越怕事越有事，鳳姐常常不放松拿寶玉黛玉“取笑兒”。“斟情女情重愈斟情”那回，寶玉黛玉剛剛哭過，鳳姐尚未進屋就喊：“好了。”一進屋來，笑嘻嘻地說：“有這會子拉著手哭的，昨兒為什么又成了‘烏眼雞’呢?”當她把兩人帶去見賈母，還說：“我說他們不用人費心，自己就會好的。老祖宗不信，一定叫我去說合。及至到那里，要說合，誰知兩個人到在一處對賠不是了。對笑對訴，到象黃鷹抓住了鷂子的腳——兩個都扣了環了。那里還要人去說合。”鳳姐說得滿屋里的人都笑了，黛玉也只不過一言不發。這些話的確好象“不過大家取笑兒”，但寶黛二人的形象被丑化，引起他倆發生沖突的社會原因被淹沒，而她自己的巧嘴，卻又有機會賣弄。說話不虧本，她又一次取得了巴結老太太的成功。不過，正如俗話所說，“話怕詳，屎怕嘗”，不論鳳姐是不是有心，這些好象無心的笑話，又一次暴露了她那不怎么干凈的靈魂。
早有讀者稱贊過《紅樓夢》作者，說他“以拈酸吃醋者寫之，其聰明不可及，其體會小兒女之心腸者更不可及。”這種稱贊，只說對了一半。作者寫人物的思想感情寫得那樣細致，是對人物體會得深入的產物。不過，黛玉嘲笑寶玉上學是為“蟾宮折桂”創造條件，這何嘗只是小兒女之情?作者何嘗是“以拈酸吃醋者”體會出來的?所謂體會或揣摩，作為作者的認識活動，既是感性的也是理性的；看來曹雪芹體會人物的感情和思想也無例外。不論是黛玉嘲笑寶釵給惜春開列的無所不包的畫具單子，還是黛玉批評寶釵對寶琴懷古詩的批評，雖然不能說這就是曹雪芹在反對繁瑣哲學和歷史教條主義，但是曹雪芹所塑造的形象本身，卻具備了反映思想斗爭的作用。
應當附帶說一說：不論是對于小說里的人物的對話，還是對于抒情的詩或無唱詞的音樂，用自己并未真正懂得的原則任意來解釋它的思想內容，以為給它扣上一頂帽子就算是完成了具體分析的任務，不覺得自己穿鑿附會的妄測違反了科學的態度，雖然論者一本正經，其實是一種滑稽的現象。但這不是說對話、詩、音樂和一切藝術，根本不可認識，不能認為企圖對它作出判斷一定就是對文藝之神的冒瀆。我想，倘若認為猜燈謎那回，鳳姐拿寶玉取笑的行為不只是自作聰明的鳳姐的愛表現，利用機會賣弄自己的嘴乖，以揭別人老底來尋求快感，而是具備一種思想斗爭的意義，不就是耳食之談吧。當賈政告辭賈母退出，寶玉“如同開了鎖的猴兒一般”， “指手畫腳，信口批評”那些在他看來不怎么高明的燈謎，鳳姐抓住機會拿寶玉開玩笑。
你這個人，就該老爺每日合你寸步兒不離才好。剛才我忘了，為什么不當著老爺，攛掇著叫你作詩謎兒?這會子不怕你不出汗呢!
經過“大觀園試才題對額”的考驗的寶玉，再叫他做燈謎未必一定“出汗”。鳳姐也未必一定以為寶玉會在老爺跟前為燈謎出汗，“不過大家取笑兒”，拿寶玉害怕賈政這一弱點來寒傖寶玉，以顯示自己的本領高強罷了。但是，正如寶釵明知元春燈謎的謎底，卻又故意猜錯那樣，鳳姐把賈政這樣的權威人士拿來嚇人，也暴露了她那把權勢看得高于一切的思想。不論鳳姐是否自覺，她一貫站在打擊黛玉這樣的叛逆的一邊，不過所用的不是棍子而是舌頭。
七 還是這么松咕唧的
鳳姐用笑話打擊別人，既可達到打擊別人的目的，于自己也無損。在“市井間的墻上畫上烏龜，背上寫上他的所討厭的名字的戰法”，能使“看見的人”“往往不問是非，就嗤笑被畫者”。鳳姐把黛玉比小戲子的戰法，雖未給黛玉造成致命傷，卻也象畫烏龜寫上別人名字那樣，引得起旁人的嗤笑，也算得上有成效的一種戰法。而且鳳姐的戰法遠比畫烏龜的戰法高明。因為黛玉感到話里有話而難過，第三者卻往往看得無所謂。就拿鳳姐說黛玉“怎么還不給我們家做媳婦”的話來說，脂硯齋就不象我這么好挑剔，而且簡直象在替鳳姐辯護： “二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆為(謂)無疑，故常常有此等點題(謔)語，我也要笑。”這批語仿佛是要說明：戲而不謔，不成其為有趣的玩笑。鳳姐對黛玉的戲謔不帶惡意。不論如何，鳳姐這玩笑卻很難斷定她一定擁護“木石前盟”。而它沒有引起第三者的不平，黛玉的“抬身就走”，卻難免引起氣量窄狹的非議。怎能說烏龜戰術毫無成效?
當然不能以為凡開玩笑就是攻擊。麝月取笑挨了干娘打罵的芳官，她說：
把一個鶯鶯小姐，反弄成拷打紅娘了。這會子又不妝扮了，還是這么松咕唧的。
麝月不是把芳官當作善于斗爭的紅娘來歌頌，也沒有象鳳姐說黛玉象小戲子那樣故意引起對方的痛苦。很難說有時和襲人一鼻孔出氣的麝月，也一定是對芳官懷著惡意。
寶玉最怕得罪黛玉，可是他卻經常和黛玉開玩笑。他用耗子精變成林黛玉的模樣去偷香芋的故事來編排黛玉，卻并未因此引起“行動肯惱人”的黛玉的反感。所以“玩笑里有階級斗爭”這句話也是相對的。人長了嘴總得說話，似也不必聽風就是雨，切記在心，作為“打小報告”的資本。
當中了魔法的寶玉從不省人事的狀態救醒過來，“別人未開口，林黛玉先就念了一聲‘阿彌陀佛’。薛寶釵便回頭看了半日，嗤的一聲笑。眾人都不會意，賈惜春道：‘寶姐姐，好好的笑什么?’寶釵笑道：‘我笑如來佛比人還忙。又要講經說法，又要普渡眾生。這如今寶玉、鳳姐姐病了，又燒香還愿，賜福消災，今才好些，又管林姑娘的姻緣了。你說忙得可笑不可笑’。林黛玉不覺的紅了臉，啐了一口道：‘你們這起人，不是好人，不知怎么死。再不跟著好人學，只跟著鳳姐貧嘴爛舌的學。’一面說，一面摔簾子出去了。”黛玉的摔簾子，說寶釵學鳳姐“貧嘴爛舌”，是不是只能怪她“行動肯惱人”?寶釵這么嘴貧，當真只“不過大家取笑兒”嗎?
當然，黛玉自己，也不只一次拿寶釵取笑。當寶釵那“金玉姻緣”的內心秘密被薛蟠戳穿， “滿心的委屈氣忿，整哭了一夜”，第二天那雙眼睛“大非往日可比”，黛玉推己及人，以為寶釵因寶玉挨打而哭，嘲笑寶釵：“姐姐也得自保重些兒。就是哭出兩缸眼淚，也還醫不好棒瘡。”這不也是一種“貧嘴爛舌”嗎?但是，她從來不象鳳姐那樣，捉弄了人卻用“大家不過取笑兒”的謊話來掩飾自己的真實動機。
在娘家有錢有勢的鳳姐看來，黛玉那“人品”和“模樣兒”且不說，那“門第”、“根基”和“家私”是很成問題的。她所說的“那一點還玷辱了誰”，正如她拿黛玉比小戲子，對黛玉來說，同樣是一種鄙視和侮辱，也同樣不易抓住她“取笑兒”的真實動機。值得感謝的，是作者沒有唯恐讀者不認識鳳姐的真實動機，直接站出來作有關的說明，而是讓讀者從黛玉以至湘云、寶玉對鳳姐的“取笑兒”的反應，即從鳳姐動機的客觀效果，來認識她的動機是不是如她自己所說的什么“不過大家取笑兒”。
寶玉是好心制止史湘云多嘴，黛玉卻拿寶玉的好心出氣，這是黛玉自己不能排除“門第”、“根基”和“家私”等剝削階級觀念的束縛的表現，也是鳳姐能夠用“取笑兒”的話使黛玉(不是別人)不高興的原因。“少說些有一萬個心眼子”的鳳姐，不會不明白，黛玉為什么“行動肯惱人”。但她偏要一而再，再而三地拿黛玉來“取笑兒”，用雙關的其實很有針對性的“那一點還玷辱了誰”的話來“戳人的心”。讀者不難理解，鳳姐那“唯天可表”的“一片癡心”，懷有什么不可告人的真實動機。曹雪芹這樣多方面地描繪鳳姐的玩笑戰術，正是他熟悉慣于使用這種戰術的鳳姐之流，擁有變換運用這種戰術的方式的表現。（作者；百年紅樓夢王朝聞）
