一0五：賈母的“清虛觀之行”（五）
剛剛說了鳳姐“不合情理”、“不合時(shí)宜”、“不合道理”、“不合封建之禮”的“一時(shí)興起”的約寶玉、寶釵、黛玉到“清虛觀”去“看戲”的許多“蹊蹺”處。
我認(rèn)為，其真相，其實(shí)就是鳳姐和賈母之間的“一唱一和”和“配合默契”的表現(xiàn)。
鳳姐根本不是“一時(shí)興起”而提出去看戲的。鳳姐是“有備而來”的。鳳姐是早就和王夫人請好假而來的。
賈母也根本不是因?yàn)槭艿进P姐“一時(shí)興起”的鼓動而有了去“清虛觀看戲”“閑逛逛”的興趣的。
這就是賈母和鳳姐這一對“知己”、“知心”的“陽謀”和“智慧”的表現(xiàn)。
鳳姐先約寶玉、寶釵、黛玉去“看戲”只是個(gè)“幌子”，這只不過是賈母和鳳姐在他們年輕人面前“唱雙簧”而已。
我還在前面說過：賈政王夫人“小集團(tuán)”為了他們的“金玉良緣”，他們利用“元妃省親”機(jī)會大做文章，大搞“陰謀”。
他們不顧榮國府的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”遭受破壞，他們不顧榮國府的經(jīng)濟(jì)根本不許可，他們甚至可能挪用了林妹妹的嫁妝和林妹妹一輩子的生活保障金，來超規(guī)格建造了一個(gè)“省親別墅”——“人間天上諸景備的大觀園”，目的就是為了對付賈母的“木石姻緣”，目的就是為了“警告”林妹妹不準(zhǔn)和寶玉走的太近，結(jié)果有些人看了后表示不以為然，他們認(rèn)為不能用“陰謀論”的眼光來讀世界名著《紅樓夢》。
而我這里又提出了賈母和鳳姐（還有后面出現(xiàn)的張道士）用“陽謀”和“智慧”來回?fù)敉醴蛉恕靶〖瘓F(tuán)”——利用元妃“賜端午兒節(jié)禮”——“挑釁”賈母、“欺負(fù)”林妹妹的惡劣行為的“說法”，可能也會有一些人不以為然的。
擁有幾千年文明史的中國，其實(shí)就是一個(gè)“權(quán)謀”社會！
一部《二十四史》，字字句句，其實(shí)就是帝王將相“權(quán)謀”的記錄而已！
這其實(shí)也是我的一家之言，歡迎批評。
又說了幾句皮外話，言歸正傳。
我再來說說賈母這時(shí)的“不平凡”的表現(xiàn)：
我們當(dāng)然不能說賈母是“不合情理”及“不合常禮”的。
因?yàn)樵谫Z府，賈母的所有言行都是無可辯駁、不可抗拒的。
在賈府，賈母就是“情理”。
在賈府，賈母就是“最大的禮”！
賈母就是賈府！
賈母就是榮國府！
鳳姐約寶玉、寶釵、黛玉去看戲，寶釵這時(shí)都已經(jīng)說“怕熱”及“什么沒有看過的戲”，寶釵決定不去了，但賈母這時(shí)卻要寶釵去。
而且賈母這時(shí)對寶釵說：“你也去，連你母親也去，長天老日的，在家里也是睡覺”。（第二十九回）
賈母這就有一點(diǎn)奇怪了。
賈母怎么知道薛姨媽在家就是睡覺？薛姨媽難道也不怕熱？薛姨媽什么戲沒有看過？
但賈母不管這些，賈母一定要叫薛姨媽也去。
賈母這時(shí)有一點(diǎn)“霸王硬上弓”的感覺。
這次是賈母叫寶釵和薛姨媽到“清虛觀”去看戲去了，她們母女當(dāng)然不敢不去。
況且，元妃雖然“賜禮”了，但要想“金玉良緣”真正成為現(xiàn)實(shí)，只要賈母健在，沒有賈母的點(diǎn)頭是不可能的。
更且，元妃的“端午兒節(jié)禮”已是賜過了，但賈母有什么反應(yīng)還不知道，薛姨媽當(dāng)然想知道賈母的真實(shí)反應(yīng)。所以薛姨媽這次也一定會去的。
就算再熱，薛姨媽也是要去的，至于是不是看戲，看什么戲，“什么沒有看過的戲”，薛姨媽應(yīng)該倒是無所謂的。
賈母都要親自去看戲了，寶玉、黛玉兩個(gè)人當(dāng)然也會去的。一個(gè)是賈母的“命根子”，一個(gè)是賈母的“心肝兒肉”，她們怎么會不去呢！
一0六：賈母的“清虛觀之行”（六）
接下來賈母還會有更多的“不平凡”的表現(xiàn)。
賈母先是“打發(fā)人去請了薛姨媽”，然后賈母居然派人“順路告訴王夫人”，她還要“要帶了她們姊妹去逛”。
賈母這話里當(dāng)然也含有要王夫人一起去清虛觀“逛一逛”的意思在內(nèi)的。
但“王夫人因一則身上不好，二則預(yù)備著元春有人出來，早已回了不去的”。
賈母這時(shí)也肯定認(rèn)為：只要薛姨媽去了，你王夫人去不去也就無所謂了（這一對姊妹是相互勾結(jié)的），能去是更好，不去也就“算球”了。
而王夫人的“預(yù)備著元春有人出來”，元妃一定是派人來聽賈母對她的這次“賜端午兒節(jié)禮”有什么反應(yīng)的吧。
這時(shí)賈母還沒有什么反應(yīng)，元春的“有人出來”，來了也白來，不來也白不來嘛。。。
不過，這時(shí)王夫人卻是知道賈母居然“不怕熱”，賈母要到清虛觀去“閑逛逛”，賈母“還是這么高興”了。。。
王夫人看見賈母如此高興，王夫人笑道：“還是這么高興。”王夫人自己也很高興了。。。
王夫人可是難得如此高興的啊。。。
在我們讀者眼中，王夫人在榮國府總是“事多心煩”的時(shí)候多。
我們讀《紅樓夢》，我們很難得看見王夫人笑的。
我們更是難得（就是沒有）看見王夫人和那個(gè)小姐或者二小姐或者丫鬟笑過。在王夫人心中當(dāng)然就更談不上有“關(guān)心和愛護(hù)”這些字眼了。。。
王夫人和鳳姐之間也沒有真正笑過（假笑或者冷笑可能有過），王夫人和大兒媳李紈也根本沒有笑過。。。
這次王夫人居然“高興”的“笑”了。。。
王夫人一高興，王夫人馬上打發(fā)人“去到園里告訴：‘有要逛去的，只管初一跟了老太太逛去。’”
因?yàn)橘Z母的倡議，因?yàn)橥醴蛉伺扇说酱笥^園里打了招呼，這消息在榮國府大觀園內(nèi)一傳開，“別人都還可以，只是那些丫頭們，天天不得出門檻子，聽了這話，誰不要去。便是各人的主子懶怠去，他也百般攛掇了去。因此李宮裁等都說去。賈母越發(fā)心中喜歡，早已吩咐人去打掃安置，都不必細(xì)說”。
我們來看看賈母的這些“不平凡”的動作和表現(xiàn)，更是有太多的“蹊蹺”的。
賈母有必要帶這么許多人到清虛觀去“逛一逛”嗎？
賈母先是單點(diǎn)了薛姨媽和寶釵都要去，然后就是“要帶他們姊妹們?nèi)ス洹薄?/span>
這幾乎是榮國府的小姐、二小姐、丫鬟、婆子、小廝等等所有人全部出動了。
這是去休閑？這是去“逛一逛”？這是去“看戲”？
鳳姐原來只是邀寶黛釵三人去“看戲”而已，這下賈母就更不得了了。要帶這么多人一起出“二門”“大門”，去“看戲”，那當(dāng)然不是一件開玩笑的事！
一0七：賈母的“清虛觀之行”（七）
當(dāng)然，是賈母的倡議，誰也不敢說個(gè)不字的。
但有這么多人出“二門”出“大門”，那當(dāng)然那些：安全保衛(wèi)啦，清場啦，抬轎子啦，做好服務(wù)工作啦，吃喝拉撒的事啦等等，場面更大，花費(fèi)更多。
至于錢的問題，對賈母來說，當(dāng)然不是問題。賈母有錢。
再者，賈母的事嘛！
賈母的事就是榮國府的“官中事”，賈璉不簽字是不行的。賈璉也不敢不簽字的！
其實(shí)賈母帶這么多“內(nèi)闈”中人出行“逛一逛”，最大最重要的問題，還就是安全保衛(wèi)工作。
我們看，賈母不是“早已吩咐人去打掃安置”了嗎？
那也就是說，清虛觀的“清場”和“安全保衛(wèi)工作”應(yīng)該已經(jīng)安排好了？
但我們從后來的實(shí)際情況來看，賈珍根本不知道。賈珍根本就沒有接到賈母和鳳姐的任何指示或者通知。賈珍是在賈母到了清虛觀以后才知道事情原委的。
賈珍見到賈母一行人的突然到來，“賈珍帶領(lǐng)各子侄上來迎接”，賈珍這時(shí)很慌張。
賈母進(jìn)了“二層山門”后，賈珍很著急，馬上叫來了榮國府管家林之孝。
賈珍說：“雖說這里地方大，今兒不承望來這么些人。你使的人，你就帶了往你的那院里去；使不著的，打發(fā)到那院里去。把小幺兒們多挑幾個(gè)在這二層門上同兩邊角門上，侍候著要東西傳話。你可知道不知道，今兒小姐奶奶們都出來了。一個(gè)閑人也到不了這里”。
賈珍這時(shí)不但有些“手足無措”，而且感覺責(zé)任重大啊！
賈母的突然到來，賈珍“不承望來了這么些人”，賈珍這個(gè)“族長”是如此的慌張和緊張，我們可見賈母在賈府的分量有多重了！
通讀《紅樓夢》小說文本，我們感覺賈珍在賈府，其實(shí)還算是個(gè)負(fù)責(zé)任的“族長”。
賈珍最大的毛病，就是“荒淫好色、奢侈浪費(fèi)”和“不讀書”。
在作者筆下，賈珍的好色，簡直是沒有一點(diǎn)道德底線、沒有一點(diǎn)羞恥感的。
作者指出賈珍和兒子有“聚麀之誚”，作者指責(zé)賈珍“爬灰”，就是說明賈珍的好色，已經(jīng)是無恥、無人倫到了極點(diǎn)了。
這點(diǎn)，作者是態(tài)度鮮明的，是堅(jiān)決譴責(zé)的，是毫不留情的。
第二回冷子興演說榮國府時(shí)說賈珍是：“這珍爺那里肯讀書，只一味高樂不了，把個(gè)寧國府竟翻了過來，也沒有敢來管他的人。”冷子興的這些話，其實(shí)有些過了。
賈珍對寧國府乃至賈府的工作還是很負(fù)責(zé)的。
不像賈赦，身為榮國府的“府長”，由于種種原因，手中無“實(shí)權(quán)”了，就只好暫時(shí)收斂起了對“權(quán)力的欲望”，“退而求其次”的只顧自己“尋歡作樂”，住到榮國府外面一邊去“享樂”去了。
賈赦把榮國府的“管理工作”交給兒子賈璉這個(gè)“代府長”和兒媳鳳姐去管了。
但賈赦和賈政一樣“只有一顆富貴心，只有一雙勢利眼”的“本性”，決定了賈赦面對自己暫時(shí)不利的局面，也只是礙于賈母的健在，而暫時(shí)的有所收斂而已。
賈赦更大的且是“明目張膽”的惡劣的發(fā)難和更加卑劣、丑陋、無恥的表演還在后面（以后再和大家討論）。。。
也不像賈政和王夫人，他們“靠手段”實(shí)際掌握了榮國府的“管理大權(quán)”，卻根本不對榮國府的“運(yùn)籌謀劃”負(fù)責(zé)。
我讀《紅樓夢》，我甚至認(rèn)為，他們不但不負(fù)責(zé)，他們甚至在故意破壞榮國府的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑（以后再和大家討論）。。。
所以，我們讀《紅樓夢》小說文本時(shí)，我們感覺作者對賈珍的態(tài)度是：除了他的亂倫、無恥、道德敗壞無底線、奢侈浪費(fèi)必須堅(jiān)決譴責(zé)外，作者對他似乎還是有些好感的；作者對他似乎還是筆下留情的。
比如：著名作家劉心武先生在《紅樓望月》中有一篇文章叫《賈珍何罪》，劉先生說：“通觀現(xiàn)在我們可以看到的前八十回，賈府的男主子里，惟有賈珍比較有陽剛之氣，他比賈赦豪放，比賈政通達(dá)，作為族長，他讓賈母等長輩挑不出錯來，跟同輩的兄弟妹妹們也能和平相處，他與尤氏大體上算得恩愛，書中關(guān)于他的重要的情節(jié)，除關(guān)于秦可卿與二尤的以外，有清虛觀打醮時(shí)組織現(xiàn)場、教訓(xùn)子侄，年關(guān)時(shí)負(fù)喧收租、分派年貨，中秋時(shí)摔妻妾賞月、壯膽呵斥墻角怪嘆，在這些情節(jié)里，曹雪芹準(zhǔn)確而生動地寫出了一個(gè)壯年貴族的風(fēng)度氣派。。。”
我們對劉先生的這些見解確實(shí)很有同感！
一0八：賈母的“清虛觀之行”（八）
有人讀《紅樓夢》，對作者堅(jiān)決給予道德譴責(zé)的賈珍的“扒灰”和“聚麀之誚”，或者讀出了諒解，甚至作文給他辯解。。。
比如：劉心武先生在《紅樓望月》中還有一篇文章《秦可卿之死》，這應(yīng)該是劉先生的“秦學(xué)”力作之一；這應(yīng)該是劉先生以小說的的寫作方式“探佚”“考證”秦可卿的真實(shí)身份的力作之一。
按劉先生自己的說法，這是一篇“學(xué)術(shù)小說”或“學(xué)究小說”。
這里，劉先生對賈珍和兒媳秦可卿的“扒灰”有了另外一種解讀。
劉先生在這個(gè)“學(xué)術(shù)小說”中寫賈珍“進(jìn)入天香樓里通向秦可卿樓上居室的暗道”去和秦可卿約會，劉先生說：“什么叫‘爬灰’？那糟老頭子占兒媳便宜，你能叫他‘爬灰’，現(xiàn)我和可卿站到一塊兒，讓那不知我兩是怎么一層關(guān)系的外人看看，能說不般配嗎？我才三十多歲，可卿二十出頭了，我的雄武，她的成熟，好比那蜜蠟石木瓜鎮(zhèn)著飛燕的金盤，實(shí)是珠聯(lián)璧合的一對，只可惜為掩人耳目，只好把她配給賈蓉，那蓉兒跟她站在一處，你問不知底細(xì)的人，準(zhǔn)說是長姊稚弟。。。。。。我‘爬灰’？論起來，可卿還是我破的瓜，倒是那蓉兒，占了我的便宜！說來也怪，是那世結(jié)下的孽情，我賈珍過手的女人多了，偏這可卿讓我動了真心！她對我，那也是不摻假的。。。。。。這擅風(fēng)情、秉月貌的女子，就是真為她敗了這個(gè)家，我也心甘情愿啊！。。。。。”
大作家劉先生的文筆功夫了得！文思敏捷！
在劉先生的“藝術(shù)再加工”下，賈珍和秦可卿簡直就是一對“我真心”“你不假”的有愛情的戀人了。。。
當(dāng)然，劉先生這里并不一定就是在給賈珍的“爬灰”開脫，劉先生或許只是為了“探佚”秦可卿真實(shí)身份的需要。。。
但，讀到這里，我認(rèn)為劉先生的說法與作者曹雪芹大師的說法根本不同。
我認(rèn)為曹雪芹大師對賈珍無恥、亂倫、無道德底線的“爬灰”和“聚麀之誚”是堅(jiān)決譴責(zé)的。
這點(diǎn)，是不是有可能劉先生“真的”有些“誤讀”了？
比如：我們可以從焦大的“著名一罵”中可以看出曹大師的態(tài)度；
比如：我們可以從柳湘蓮和寶玉說的“你們東府里，除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。”的不屑話中，可以看出曹大師的態(tài)度（第六十六回）；
比如：我們可以從賈惜春的“杜絕寧國府”的決絕中可以看出曹大師的態(tài)度（第七十四回）。
等等等等。
再者：難道賈珍的“爬灰”居然能夠用所謂的“有愛情”、“動了真心”，就可以“一床錦被遮羞”了嗎？
真正的愛情是人類最高尚的情感之一，是男女雙方共同擁有的一種“心靈震撼”，豈能夠和“爬灰”聯(lián)系在一起？
真正的愛情是美麗的、高尚的、純潔的、美好的（痛苦的愛情也是一種美麗和美好）、震撼人心的。。。這種“美麗、美好”豈能夠和“爬灰”聯(lián)系在一起？
真正的愛情豈能夠作“爬灰”的“遮羞布”？
曹大師筆下的賈珍對秦可卿，只是“爬灰”，只是“好色”“荒淫”“無恥”。。。只是“威逼利誘”。。。
秦可卿這個(gè)“極妥當(dāng)?shù)娜恕保帧吧醚U娜纖巧，行事又溫柔和平。”（第五回）她對賈珍這個(gè)“好色的”“族長”“府長”“官長”，有的只會是“屈服”和“屈辱”。。。
所以，秦可卿和鳳姐說：“治得了病，治不了命。”。。。
當(dāng)然，這或許只是我的“一管之見”而已。。。
雖然說，這只是劉先生的小說，這里的“賈珍”也就是劉先生“藝術(shù)再加工”后的賈珍。
但，這畢竟是“學(xué)術(shù)小說”或者“學(xué)究小說”，這里的“賈珍”也還是與偉大的《紅樓夢》有關(guān)聯(lián)的。
就算賈珍和秦可卿有“真感情”和“愛情”，這種沒有一點(diǎn)道德的、毫無羞恥之心的、“所謂的愛情”——真相畢竟是“偷兒媳”或者“爬灰”，有“聚麀之誚”，作者曹雪芹是堅(jiān)決譴責(zé)的。。。
孟子說：“人不可以無恥。”、“人不可以沒有羞辱之心。”
說實(shí)在的，劉心武先生是我最崇拜的大作家之一。
應(yīng)該還是在上世紀(jì)七十年代末吧，劉先生的《班主任》以及《我愛每一片綠葉》，就深深震撼了我的心靈。
那時(shí)，我可能也就是讀初中或者高中吧。
也就是從那時(shí)起，劉先生的每一篇文章，只要能夠找到的，我都會找來讀的。我年輕時(shí)也曾經(jīng)有過“文學(xué)夢”，我也曾經(jīng)是個(gè)“文學(xué)青年”（我們那個(gè)時(shí)候文學(xué)青年很多），這與劉先生的“潛移默化”的影響是分不開的。。。
只不過是后來因?yàn)椤爸敬蟛攀琛币约啊袄硐牒茇S滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”等原因，我也和很多的“文學(xué)青年”一樣，收起了“文學(xué)夢”，“摸爬滾打”在了“蝸名角利”之中去了。。。
最近幾年我有了一些感悟，我曾經(jīng)寫過幾句“順口溜”送給自己：“天地?zé)o邊，日月無限。自由平靜，人生難閑。蝸名角利憂我心，辜負(fù)春光多少年。讀讀書，交交友，無負(fù)此生笑由天。”。。。
讀書，又讓我的這顆“不平靜的心”平靜了下來。
感謝讀書！感謝劉先生！
我之所以說這一些皮外話，我是說，我真的從心里感謝劉先生這樣的“德才兼?zhèn)洹薄暗滤囯p馨”的大作家大藝術(shù)家。。。
其實(shí)，我們每一個(gè)人的“健康成長”，特別是“心靈上的健康成長”，都離不開“讀書”的。尤其是讀那些著名作家的書。。。
話還是要說回來，這也正好說明，我們對曹大師筆下的賈珍還是有些喜歡的、或者說是有些好感的。不比對賈政和賈赦。。。
一0九：賈母的“清虛觀之行”（九）
賈珍一著急一發(fā)慌，兒子賈蓉也跟著倒霉了。
賈珍剛剛吩咐好榮國府的管家林之孝的工作，馬上在找兒子賈蓉了。
作者寫道：“（賈珍）又問：‘怎么不見蓉兒？’一聲未了，只見賈蓉扣著扭子，從鐘樓里跑了出來。賈珍道：‘你瞧瞧他！我這里也沒熱，他倒乘涼去了。’喝命家人啐他。那小廝們都知道賈珍素日的性子違拗不得，有個(gè)小廝便上來向賈蓉啐了一口。”
看看，賈珍先叫小廝往兒子賈蓉臉上“啐了一口”，大熱天還不容許賈蓉“先乘涼”。賈蓉真實(shí)夠倒霉的。
賈珍叫著賈蓉罵道：“還不騎了馬，跑到家里告訴你娘母子去！老太太同姑娘們都來了，叫他們快來伺候。”
賈蓉?zé)o奈，只是埋怨：“早都不知作什么的，這會子尋趁我。”賈蓉也只好把氣發(fā)到了小廝的身上去了。。。
這下，寧國府的女主子、丫鬟也來了，也就是整個(gè)賈府中女人幾乎全部出動了。
我認(rèn)為，榮國府的“第一夫人”邢夫人聽到后，也是要趕來的。只不過作者沒有再說而已。
因?yàn)橘Z母鳳姐事先沒有和賈珍說，賈珍發(fā)了慌，賈蓉倒了霉，那些跟著賈珍到清虛觀“打平安醮”的賈府公子哥也跟著倒霉。
作者寫道：“那賈蕓、賈萍、賈芹等聽見了，不但他們慌了，亦且連賈璜、賈 、賈瓊等也忙了，一個(gè)一個(gè)從墻根下慢慢的溜上來。”
還有，就是那個(gè)小道士就更倒霉。被鳳姐打了一巴掌，然后又被眾婆娘媳婦圍得個(gè)風(fēng)雨不透，“都喝聲叫‘拿，拿，拿！打，打，打！’”嚇的小道士“跪在地下亂顫 ”。
我在這里要問大家了：賈母為什么不提前和賈珍說一下？這樣不是更好一些嗎？賈珍也不發(fā)慌，賈蓉也不倒霉，賈府公子哥兒也不倒霉，小道士也不挨打，豈不更好？
是鳳姐忘了和賈珍說了？是鳳姐的不懂禮？還是賈母不讓說？這里面太蹊蹺吧！
但賈母做的事，賈母不責(zé)怪鳳姐，誰敢怎么樣！
還有，既然賈母“早已吩咐人去打掃安置”了，也就是說，賈母和鳳姐雖然沒有和賈珍說，但卻是早已經(jīng)和后來出現(xiàn)的張道士提前聯(lián)系過了。
我們從作者后來的行文中也可以知道，張道士很從容，張道士確實(shí)是早就知道賈母今天一定會來的。
因?yàn)椤皩氂耱T著馬，在賈母轎前。街上人都站在兩邊。將至觀前，只聽鐘鳴鼓響，早有張法官執(zhí)香披衣，帶領(lǐng)眾道士在路旁迎接。”
這就奇怪了吧？賈母鳳姐居然不和賈珍說，去做好賈母的安全保衛(wèi)準(zhǔn)備工作。賈母鳳姐居然先派人和張道士聯(lián)系好了！這里面有蹊蹺吧！
所以，至此，我說賈母的“清虛觀之行”，是賈母和鳳姐以及 張道士事先聯(lián)系好了的一個(gè)事關(guān)“賈府的政治”的一個(gè)重要行為。
賈母的“清虛觀之行”，是賈母、鳳姐和張道士三人之間的一次“陽謀”；是賈母、鳳姐和張道士三人之間的一次“智慧”之舉。
賈母要在鳳姐和張道士的幫助下，完成一件很重要的事情。
這件事非同一般。
這件事牽涉到賈母的高貴和尊嚴(yán)！
這件事關(guān)系到賈母的“命根子”寶玉和賈母的“心肝兒肉”黛玉的性命、愛情和尊嚴(yán)！
這件事也關(guān)系到榮國府的未來！
所以，年高尊貴的賈母不怕天氣炎熱，親自帶大家來到清虛觀，來宣布完成一件這么重要的事。
而讓鳳姐先出面邀寶玉、寶釵、黛玉去看戲，只不過是一個(gè)“幌子”。這只不過是鳳姐和賈母在寶玉、寶釵、黛玉面前演的一個(gè)“雙簧”而已。
這只不過就是賈母和鳳姐的又一次“一唱一和”、“配合默契”而已。
我想，是不是賈母不想把這件事做得太大，怕驚動影響到賈府的外面的那些“聯(lián)絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮”的那些官僚呢？所以也就沒提前通知賈珍了？或者，賈母根本就不愿意和賈府的這些男人們說？這個(gè)事誰搞得清呢。。。
一一0：賈母的“清虛觀之行”（十）
不管大家是不是同意我的意見，反正，賈母在這一天是帶著榮國府一支“浩浩蕩蕩”的隊(duì)伍成行了。
看作者寫這一天賈母“清虛觀之行”的“派”，好像和元妃的“省親”不相上下：
先是榮國府門前“車轎紛紛，人馬簇簇”。
再就是“賈母獨(dú)坐一乘八人大轎，李氏、鳳姐兒、薛姨媽每一人一乘四人轎，寶釵黛玉二人共坐一輛翠蓋朱纓八寶車，迎春、探春、惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車”。
再就是幾十個(gè)“二小姐”和丫鬟，“一共再連上各房的老嬤嬤奶娘并跟出門的家人媳婦子，烏壓壓的站了一街的車。賈母等已經(jīng)坐轎去了多遠(yuǎn)，這門前尚未坐完。這個(gè)說‘我不同你在一處’，那個(gè)說‘你壓了我們奶奶的包袱’，那邊車上又說‘蹭了我的花兒’，這邊又說‘碰折了我的扇子’，唧唧呱呱，說笑不絕。周瑞家的過來過去的說道：‘姑娘們，這是街上，看人笑話。’說了兩遍，方覺好了。前頭的全副執(zhí)事擺開，早已到了清虛觀了”。
作者接著寫道：“見賈母的轎剛至山門以內(nèi)，賈母在轎內(nèi)因看見有守門大帥并千里眼、順風(fēng)耳、當(dāng)方土地、本境城隍各泥胎圣像，便命住轎。。。”
我想，這寺里的“千里眼、順風(fēng)耳”塑像，也就是和我們今天的“手機(jī)、電腦、電話、望遠(yuǎn)鏡”等等一類的東西相似吧。
兩百多年前我們的古人就思想這樣的東西了，可見王夫人薛姨媽元妃想知道賈母對她的“賜端午兒節(jié)禮”是個(gè)什么態(tài)度，也就會一下就知道了。
至于“當(dāng)方土地、本境城隍”還是大家去體會了。
我說：一個(gè)人“得意時(shí)”不能太忘形，不要以為自己真的就是“老大”了，手就可以伸得老長的了，就可以“目無尊長”了，就可以沒有“親情”了，就可以完全的不惜“孤弱”了，就可以隨意的“欺負(fù)”“草木之人”了，就可以完全沒有“同情心”甚至可以沒有“惻隱之心”了，就“只是剩下一顆富貴心，只是剩下一雙勢利眼了”。。。
人，特別是那些“富貴已極之人”，還是“謙虛”一點(diǎn)為好，還是多“孝順”一點(diǎn)為好，還是多一點(diǎn)“愛心”為好，還是多一點(diǎn)“仁、義、禮、智、信”為好，還是多一點(diǎn)“同情心”為好，還是要有一點(diǎn)“草木之心”為好，還是看得遠(yuǎn)一點(diǎn)為好。。。
最起碼來說：人，還是要有一點(diǎn)“同情心”的；人，還是要有一點(diǎn)“惻隱之心”的，否則，就不能被稱為人了。。。
賈府還是賈母說了算的嘛！
你王夫人賈政別以為有了一個(gè)“貴妃”女兒，你就可以在榮國府為所欲為了；
你元妃別以為身上沾了一點(diǎn)皇家之氣，就可以為目無“尊長”賈母了，就可以目無“孤弱”的“草木之人”黛玉了，你就可以所欲為了。。。
始終看重 “世上至大莫如‘孝’字”，始終看重“至孝純倫，體天格物”（第十六回）的“皇家”，也不會答應(yīng)你元妃如此“目無尊長”，如此不孝不仁，如此沒有“親情”的。。。
薛姨媽入住榮國府這幾年，就是“眼觀六路，耳聽八方”的，薛姨媽更是“費(fèi)盡心機(jī)”的，薛姨媽當(dāng)然一下也就知道了賈母的“清虛觀之行”的真正意思了。
一一一：賈母的“清虛觀之行”（十一）
接下來，在“清虛觀”這個(gè)舞臺上，就不只是鳳姐和賈母唱“雙簧”了，又加了一個(gè)張道士和賈珍，應(yīng)該叫“三句半”了。
那就是賈母“一句”、鳳姐“一句”、張道士“一句”。
賈珍就只是“半句”了。
這“三句半”的“其中真味”，只有請我們讀者在閱讀《紅樓夢》文本時(shí)去細(xì)心體味了！
賈珍在這樣的場合，充其量也只是個(gè)陪襯的人物。
賈珍怎么知道賈母、張道士、鳳姐這三個(gè)人葫蘆里賣的什么藥呢？
別說賈珍是賈府的“族長”，賈珍在賈母面前，賈珍在張道士面前，賈珍還能夠算什么呢？
所以，張道士總是拿賈珍來開下小玩笑，賈珍也很服帖。
賈珍在鳳姐面前，也還是要客客氣氣的。
還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是《紅樓夢》誕生兩百多年來，我們大家閱讀《紅樓夢》時(shí)可能都沒有怎么注意的事情，我們的薛姨媽呢？
在作者筆下：我們只是注意到了賈母在鳳姐、寶玉、寶釵、黛玉面前“單點(diǎn)了”薛姨媽也要到清虛觀去“看戲”。
賈母和寶釵說：“你也去，連你母親也去，長天老日的，在家里也是睡覺”。
再就是我們看到了薛姨媽和鳳姐、李紈每個(gè)人都坐上了“一乘四人轎”（第二十九回）。
進(jìn)入清虛觀后，薛姨媽怎么就不見了蹤影呢？
薛姨媽不會中途回去了吧？
但薛姨媽明明是上車了的。而且是“一乘四人轎”。怎么自從進(jìn)了清虛觀的山門以后，薛姨媽就不見了呢？你說奇怪不奇怪？
我們讀《紅樓夢》，我們要細(xì)心體味作者之心。
作者為什么在薛姨媽上了“一乘四人轎”后，就讓薛姨媽“隱而不見”了？為什么？
賈母“霸王硬上弓”點(diǎn)名把薛姨媽點(diǎn)來的，卻不見蹤影了，不聽一點(diǎn)聲音了，為什么？
這就是作者的“真事隱去，假語存焉”！
這就是作者的“虛虛實(shí)實(shí)、無無有有、真真假假”。。。
我們接下來看賈母、張道士、鳳姐、賈珍等人之間的對話吧：
先是主角之一的張道士開了賈珍的一點(diǎn)小玩笑。
張道士和賈珍說：“論理，我比不得別人，應(yīng)該里頭侍候；只因天氣炎熱，眾位千金都出來了，法官不敢擅入，請爺?shù)氖鞠隆？掷咸珕栁遥S喜那里，我只在這里侍候罷。”
簡直開玩笑！
賈母這次“清虛觀之行”，賈珍根本都不知道，是賈母一行人到了山門以內(nèi)才知道的。而張道士卻是早就“執(zhí)香披衣”，在“路旁迎接”了。
所以，作者筆下賈珍的態(tài)度是：賈珍今見張道士如此說，便笑道：“咱們自己，你又說起這話來。再多說，我把你這胡子還撏了呢。還不跟我來。”那張道士呵呵大笑，跟了賈珍進(jìn)來。
我們閱讀作者的精彩文筆：書中的人物對話，基本是張道士、鳳姐、賈母為主的。
我選擇性的摘錄一些，再加上一些我的評論，評的不對，歡迎大家批評。
我認(rèn)為，我們大家應(yīng)該去細(xì)心閱讀和體味《紅樓夢》文本。簡直美不勝收啊！
作者筆下寫道：
張道士進(jìn)入“里頭”和賈母等眾人見面后，先是和賈母相互問好，張道士稱呼賈母為“老祖宗”“老太太”；賈母稱呼張道士為“老神仙”。
接著，賈母和張道士當(dāng)著眾人的面聊了一些家常，再就是聊到了賈母的“命根子”寶玉。。。
（張道士又是接著開了賈珍一點(diǎn)小玩笑）“那張道士又向賈珍道‘當(dāng)日國公爺?shù)拿觾海瑺攤円惠叺牟挥谜f，自然沒趕上；大約連大老爺二老爺也記不清了。’說畢，呵呵又一大笑。又道：‘前兒在一個(gè)人家看見一位小姐，今年十五了，生的倒也好個(gè)模樣兒。我想著哥兒也該尋親事了。若論這個(gè)小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當(dāng)，倒也配得過，但不知老太太怎么樣？小道也不敢造次，等請了老太太的示下，才敢向人去說。’”
我說，張道士這是什么意思？怎么張道士一見面一開口就是在賈母和賈府眾人面前給寶玉“提親”了？
張道士假如是“真心”要給寶玉“提親”，也不應(yīng)該當(dāng)著寶玉寶釵黛玉等賈府所有眾人的面如此不顧場合的如此張揚(yáng)“高調(diào)提親”吧？
賈母可是帶寶玉、寶釵、黛玉和“她們姊妹”來“閑逛逛”和“看戲”的。張道士在賈母等眾人面前如此給寶玉“高調(diào)提親”，豈不是多管閑事？或者。。。
再者：我怎么覺得這時(shí)張道士給寶玉“提親”的“對象”好像就是薛寶釵呢？
“十五歲”？寶釵不就是十五歲嗎？
“小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當(dāng)，倒也配得過”，這不也是薛姨媽家的現(xiàn)狀嗎？
張道士這里不會是在給薛姨媽家提親吧？
奇怪吧？
元妃剛剛來了個(gè)“賜端午兒節(jié)禮”，這應(yīng)該是元妃在給寶玉“暗的提親”吧。
這下在清虛觀又來了一個(gè)張道士給寶玉“公開提親”了？
而且，給我們的感覺，張道士給寶玉所提之親，簡直就和“元妃賜禮”是同一個(gè)意思、同一個(gè)人嘛。
或者，該不會是元妃叫張道士又來試探試探賈母的口氣的吧？
或者，張道士所提之人的情況和寶釵的情況相同，這就只是一個(gè)巧合？
一一二：賈母的“清虛觀之行”（十二）
作者這時(shí)接著寫道：
“賈母道：‘上回有個(gè)和尚說了，這孩子命里不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今也打聽著，不管他根基富貴，只要模樣兒配得上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給她幾兩銀子罷了。只是摸樣性格兒難的好的。’”
賈母這是當(dāng)著賈府所有眾人表明態(tài)度了：賈母這是明顯不同意張道士提的這個(gè)“十五歲，模樣兒，聰明智慧，根基家當(dāng)，到也配得過”姑娘了。
賈母這是明顯不同意張道士所提的、和寶釵情況基本相同的“寶玉的親事”了。
賈母不同意的理由，而且還也是“上回有個(gè)和尚說的”。
我們之前只知道“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”（二十八回）這件事，直到這時(shí)，我們才知道，原來和尚也說過寶玉“這孩子命里不該早娶”這句話！
寶釵這時(shí)可是已經(jīng)十五歲了，年紀(jì)已經(jīng)不小了。
寶玉才十三歲，能夠再等幾年；
黛玉十二歲，黛玉比寶玉小二歲、比寶釵小三歲，也能夠再等幾年；
而寶釵已經(jīng)十五歲了，“及笄之年的生日”已經(jīng)做過了，寶釵的婚姻可是等不起啊！
賈母太了不起了！
賈母太高大了！
賈母太英明了！
賈母太智慧了！
賈母心中一定在說：小樣的，想來玩我？想來和我玩？還太嫩了點(diǎn)！
賈母心中一定在說：我進(jìn)入賈府“五十四年”，什么事沒有經(jīng)歷過？什么事沒有見過？
至于有人會說，賈母這里就算是不同意寶釵，那黛玉的“模樣兒”當(dāng)然沒話說，但黛玉的那些“小性兒，尖酸刻薄，目無下塵”性格兒和賈母的要求還是有距離的。黛玉也對不上。
我說，就算你到現(xiàn)在還是認(rèn)為黛玉的性格有缺陷，那么，黛玉再怎么“小性兒，尖酸刻薄，目無下塵”，黛玉也不會在賈母面前表現(xiàn)出來吧！
再者，賈母就是認(rèn)為黛玉性格好，黛玉就是賈母的“心肝兒肉”，賈母就是喜歡黛玉的“小性兒、尖酸刻薄、目無下塵”，賈母就是主張“木石姻緣”反對“金玉良緣”，你又能夠怎么樣？！
每當(dāng)我再次閱讀《紅樓夢》，我總是會時(shí)常想到賈母接“孤弱”的美麗的黛玉進(jìn)入賈府時(shí)、賈母第一次見到黛玉時(shí)的那么一種“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著，大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人無不掩面涕泣”的場景，我也時(shí)常會淚流滿面的。。。
確實(shí)，我們要知道，人生中有些事是沒有理由的。
確實(shí)，我們要知道，人生中有些事是不需要理由的。
更且，林黛玉根本就不是個(gè)“小性兒、目無下塵、尖酸刻薄”的人。
林黛玉根本就是個(gè)集“美麗、多情、知書、知性、知禮、冰雪聰明、高貴、高潔、真心、熱情。。。”等等優(yōu)秀品質(zhì)于一身的人；
黛玉是個(gè)“給點(diǎn)陽光就燦爛”的人。。。
我后面還會有專門的文字來和大家討論作者筆下的真實(shí)的本色的林黛玉的，到時(shí)歡迎大家的批評。
一一三：賈母的“清虛觀之行”（十三）
根據(jù)我們讀《紅樓夢》的體會，賈母、張道士、鳳姐、賈珍“三句半”時(shí)，賈母和張道士“一唱一和”時(shí)，這時(shí)那個(gè)在作者筆下好像失蹤了的薛姨媽，一定就始終在賈母、張道士、賈珍身邊的。
當(dāng)然，賈母、鳳姐、張道士三個(gè)人唱主角戲時(shí)，連賈珍是都插不上嘴的，何況薛姨媽了。
但薛姨媽的耳朵卻是好的。薛姨媽不能說，聽還是聽得到的。
就是不知道薛姨媽聽了張道士和賈母的對話后，會是什么感受？我們也不好猜！
我讀《紅樓夢》，我把王夫人稱為“潛伏者”，我把薛姨媽稱為“隱藏者”。這一對姐妹的“功夫”，都是很了不起的。王夫人“潛伏的很深”，薛姨媽“隱藏的很深”。但作者最后都要讓他們現(xiàn)出原形的。
我認(rèn)為，把作者筆下薛姨媽的真面目揭露出來，也是我們的責(zé)任！
只有這樣，我們就算是真正讀懂《紅樓夢》了；只有這樣，我們就算是真正理解《紅樓夢》的“其中真味”了。
這就是作者筆下的賈母“清虛觀之行”時(shí)，張道士“高調(diào)公開”的給寶玉在清虛觀中很有名的“張道士第一次提親”。
我們應(yīng)該用心體會。
這當(dāng)然是賈母在回答元妃的挑釁！
這當(dāng)然是賈母在回答王夫人“小集團(tuán)”借元妃之手的“賜端午兒節(jié)禮”的惡劣挑釁！
這更是賈母在“清虛觀”向賈府上下眾人公開宣布她的“木石姻緣”。
賈母這次來清虛觀，當(dāng)然不是為了“看戲”的。也不是為了來“閑逛逛”的。
這清虛觀，幾十年來，賈母應(yīng)該是太熟悉了，還有什么值得“逛”的呢？！
再者，你看賈母也就是來了一個(gè)上午，而且始終是人來人往的，賈母能好好的“看戲”嗎？
一一四：賈母的“清虛觀之行”（十四）
有人會說，賈母為什么要請出張道士來呢？
因?yàn)椋@時(shí)的元妃自以為自己翅膀硬了，可以“挑釁”賈母了。
或者，王夫人“小集團(tuán)”認(rèn)為，他們可以利用元妃來挑戰(zhàn)賈母了。
此時(shí)的元妃也確實(shí)好像比賈母高貴了一些。元妃身上有了皇家的氣息了嘛！
“元妃省親”時(shí)，賈府所有人都是需要下跪的嘛！
賈府“至尊至貴的賈母”，那時(shí)見了元妃也下跪了嘛！
元妃這時(shí)只是“賜端午兒節(jié)禮”，還是算給賈母面子的嘛。
假如元妃無視賈母的存在，直接“賜婚”，賈母又能怎么樣呢？
但，元妃太小看我們的賈母了。
或者說，王夫人“小集團(tuán)”也太小看我們的賈母了。
這次賈母請出來的人，可是“當(dāng)日榮國府國公的替身，曾經(jīng)先皇御口親呼為‘大幻仙人’，如今現(xiàn)掌道錄司印，又是當(dāng)今封為‘終了真人’現(xiàn)在王公藩鎮(zhèn)都稱他為‘神仙’”的這么一個(gè)人。
所謂“替身”，按紅學(xué)大家周汝昌先生的說法，就是：“替身者，指富家子弟欲出家者又不能割舍，乃買一窮苦孩子代為出家，視為替身。”《周汝昌校訂批點(diǎn)本【石頭記】》
我們在這里注意一下，賈府稱呼“男主子”是有規(guī)矩的：
被稱呼為“老爺”的（多一個(gè)“老”字），只能是賈敬、賈赦、賈政等“文字輩”的主子；比如：在榮國府，賈赦為“大老爺”，賈政為“二老爺”。。。
被稱呼為“爺”的（少一個(gè)“老”字，輩分就小了一輩了），只能是賈珍、賈璉、寶玉等“玉字輩”的主子；
所以，上面張道士和賈珍開玩笑時(shí)說：“當(dāng)日國公爺?shù)拿觾海瑺攤円惠叺牟挥谜f，自然沒趕上；大約連大老爺二老爺也記不清了。”
張道士這里的“爺們一輩”指的是賈珍、賈璉和寶玉等人了；而“大老爺二老爺”指的是賈赦、賈政了。
而賈蓉、賈薔、賈芹等等“草字輩”的人，在賈府只能被稱呼為“哥兒”了。比如，第七回中的著名的“焦大之罵”，焦大就是說“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。”。。。
所以，張道士這里講的“當(dāng)日國公爺”，當(dāng)然指的是“始封者”榮國公。而絕非賈母的亡夫賈代善。
否則，張道士說的“當(dāng)日國公爺?shù)拿觾海瑺攤円惠叺牟挥谜f，自然沒趕上；大約連大老爺二老爺也記不清了。”這句話就不好解釋了。
因?yàn)橘Z母的亡夫賈代善，也就是“大老爺二老爺”賈赦賈政的父親，他們當(dāng)然“記得清”。而且，“爺們一輩”的賈珍不會“自然沒趕上”的。
況且，過去封建社會的“世襲制”，一代一代往下“襲爵”時(shí)，初封的“爵位”是要遞減的，所以才有一句話叫“君子之澤，五世而斬”嘛！
所以，榮國府賈赦“襲爵”的“爵位”是“大內(nèi)兄現(xiàn)襲一等將軍之職”（第三回）。
而寧國府的“國公”“爵位”，到了賈珍襲時(shí)，“遞減”后，寧國府的賈珍只是“世襲三品爵威烈將軍賈珍”了（第十三回）。。。
紅學(xué)大家周汝昌先生在他的《周汝昌校訂批點(diǎn)本【石頭記】》中的第二十九回有個(gè)“回后評”，周先生說：“張道士乃是國公爺?shù)奶嫔恚侵甘挤庹撸瑢?shí)指賈母的亡夫，是襲爵的國公，即寶玉的祖父。。。”這當(dāng)然是周先生的理解有誤了。
張道士當(dāng)然是榮國府“始封者”“榮國公”的“替身”。張道士的身份當(dāng)然是不一般的。
在作者筆下，也就是說：張道士可是個(gè)可以很隨便的到“當(dāng)今”以及“太上皇皇太后”那里去的人。
張道士可是個(gè)隨便就可以到“王公藩鎮(zhèn)”府里去的人。
當(dāng)然，住在皇宮中的元妃那里，張道士也是可以很隨便的“出入”的。
而且，更重要的是，“當(dāng)今”（皇帝）以及“太上皇皇太后”是個(gè)很重視“孝、賢、德”的明君；是個(gè)看重 “世上至大莫如‘孝’字”的明君。
“當(dāng)今”及“太上皇皇太后”更重視“天性”“人倫”，更 看重“至孝純倫，體天格物”（第十六回）
假如張道士到“當(dāng)今”以及“太上皇皇太后”那里說元妃不孝，目無尊長；沒有“同情之心”和“惻隱之心”，只這一條，元妃就是“吃不了兜著走”了。
“當(dāng)今”的后宮里，“有名分的佳麗”，那可是多了去了，多一個(gè)你元妃不多，少一個(gè)你元妃不少。除非你元妃不想進(jìn)步了還差不多！
這就是賈母為什么一定要有“清虛觀之行”的主要原因吧！
果然，從此元妃在《紅樓夢》的前八十回里，就徹底的隱藏了起來了。
元妃是消失了，而且是真正的消失了！
從此，我們真的在前八十回里就再也聽不到、見不到元妃的任何消息和動作了！
我們的賈母真的是太偉大了！
賈母是個(gè)真正的智慧老太太！
一一五：賈母的“清虛觀之行”（十五）
關(guān)于元妃的“賜端午兒節(jié)禮”之惡劣行為，我認(rèn)為我們有必要再討論一下。就算是一些皮外話，也還是要說一說。
第十七、十八回中說：“當(dāng)日這賈妃未入宮時(shí)，自幼亦系賈母教養(yǎng)。”
也就是說，元妃從小是在賈母身邊生活長大的，元妃從小是在賈母的慈愛關(guān)懷教育中長大的。
元妃年經(jīng)輕輕，現(xiàn)在又被“當(dāng)今”（皇帝）提拔為“賢德妃”，是個(gè)名利雙收“富貴已極”之人了。
這時(shí)的元妃，也就是賈政所說的：“今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遺德鐘于一人”了。
元妃受皇家恩準(zhǔn)回賈府“省親”，賈府是盡全府之人力財(cái)力物力，并且還花了林妹妹的“未來嫁妝”和“未來生活保障金”，超規(guī)格做了一個(gè)“天上人間諸景備的大觀園”，來迎接元妃省親的。
元妃回賈府“省親”，這也就是賈政口口聲聲所說的“光宗耀祖”了吧。
那么，元妃最應(yīng)該報(bào)答的人是誰呢？
元妃是否應(yīng)該“誰言寸草心，報(bào)的三春暉”呢？
或許，元妃心中認(rèn)為自己不是“草木之人”，所以不應(yīng)該有“寸草心”吧。
所以，元妃也就沒有必要來報(bào)答賈母的教養(yǎng)、慈愛和關(guān)懷了；
所以，元妃也就沒有必要對“草木之人”林黛玉懷有“同情之心”了。
清朝評紅人物胡壽萱（女）讀《紅樓夢》時(shí)就寫過一首詩：“絳珠還淚日消魂，草木猶思灌溉恩。愧煞趨炎多熱客，秋風(fēng)冷落故侯門。”（《論紅樓小啟》）
紅學(xué)家胡壽萱不客氣的指出：那些“趨炎多熱客”（也應(yīng)該是“富貴之人”吧），他們（或許）是根本沒有“寸草心”的；他們（或許）是根本沒有“報(bào)春暉”之心的。。。
歷史車輪滾滾向前。。。
想想我們當(dāng)今的中國，也有那么一些“權(quán)貴者”，他們或者手中掌握著“人民賦予他們的權(quán)力”；他們或者“先富起來了”。。。
但在他們的心中，根本沒有了“草木之心”，根本沒有了“為人民服務(wù)”的“宗旨”，他們只是用“人民賦予他們的權(quán)力”來不擇手段的謀私，他們只是用“民脂民膏”來“縱私欲”，他們身上也是“只有一顆富貴心，只有一雙勢利眼”了，在他們眼中，老百姓只是“草木之人”，他們視有如無。。。
正是這些“腐敗者”，敗壞了黨風(fēng)，敗壞了社會風(fēng)氣。。。
偉大的祖國啊！
偉大的黨啊！
我們十三億人共同賴以生存的這一片美麗、文明、富饒的土地啊！
這是一片神奇的土地，“祖國處處是花園。。。”。
這也就是我們十三億人的“天上人間諸景備的大觀園”啊！
這“大觀園”也是我們“草木之人”用智慧、辛勤、血淚和汗水建造起來的啊！
。。。。。。。。。
詩人艾青說：“為什么我眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉。。。”
中國的現(xiàn)狀，還是社會主義的初級階段。
中國的現(xiàn)狀，按照有些專家的說法，還是屬于“國富民窮”階段，還是屬于“部分人先富起來了”的階段。。。
那些手中握有“人民賦予權(quán)力的人”，那些“先富起來的人”，還是應(yīng)該多一些“感恩之心”，多一些“慈善之心”，多一些“同情之心”，多一些“草木之心”，多一些“悲憫情懷”，多一些“為人民服務(wù)之心”。。。
只有這樣，社會才能“和諧”。
黨紀(jì)、國法、道德、良心、和諧。。。這些字眼都應(yīng)該時(shí)時(shí)放在我們的心中。
一一六：賈母的“清虛觀之行”（十六）
還是言歸正傳的好。
元妃被“當(dāng)今”封為“賢德妃”，元妃理應(yīng)“兢兢業(yè)業(yè)”“朝乾夕惕”才是。
元妃被封為“賢德妃”，元妃理應(yīng)更加做到“皇家看重”的“仁、義、禮、智、信”“孝、賢、德”等等道德規(guī)范才是。
元妃至少應(yīng)該“心懷感恩之心”“心懷感激之情”“心懷惻隱之心”才是。。。
但元妃的這次“賜禮”就完全是“小人得志”的做派。
元妃“賜禮”的行為，是在“惡意侮辱”“孤弱”的林妹妹，是在“惡意欺負(fù)”“草木之人”的林妹妹。
元妃“賜禮”的行為，不但是毫不“尊敬”賈母，不但是毫不“孝敬”賈母，還簡直是在“侮辱”賈母，是在“挑釁”賈母。
挑釁比不尊敬不孝敬更惡劣。
中國是個(gè)“禮儀之邦”。
“禮”是中國傳統(tǒng)文化的核心。
一個(gè)強(qiáng)大的中國，也一定是個(gè)更加“知禮”“守禮”的中國。
“禮”字，在真正的中國人心中是永遠(yuǎn)不會丟的!
中國的“禮”，是由內(nèi)而外的。
所以，中國的“禮”字總是和“敬”字連在一起的。
“敬”字就存在于每個(gè)人的“心”中。
“敬”字又是和“尊”字連在一起的。
所以，也就有了“敬禮”、“尊敬”兩個(gè)常用詞了。
賈府在賈母的要求下，更是重禮重規(guī)矩的。
賈母就和甄府派來的人說過：“可知你我這樣人家的孩子們，憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來的。若他不還正經(jīng)禮數(shù)，也斷不容他刁鉆去了”（五十六回）。
但這次元妃的“賜禮”，不但是內(nèi)心的“尊”“敬”二字絲毫沒有了，連外在的“禮”都沒有了。
也就是說，元妃“賜禮”，連起碼“做做樣子”的“虛禮”都沒有了。
所以，賈母對這個(gè)從小在自己“教養(yǎng)”中長大的“貴人”孫女的態(tài)度，是“斷不容他刁鉆去了”（當(dāng)然，這句話對賈政和王夫人來說也是適用的）。
“人在做，天在看。”
“人縱可欺天易怒。”
確實(shí)，賈母帶著到清虛觀“閑逛逛“的這一支“浩浩蕩蕩”的隊(duì)伍，就是賈府的“天”！
確實(shí)，賈母就是賈府的“天”！
就算元妃有一些無奈，比如：在前面“省親”時(shí)，我們不是看到元妃兩次拉著賈母和王夫人的手不放嗎？元妃面對“金玉”和“木石”的選擇，可能有些無奈。。。
就算元妃是被王夫人所逼，我認(rèn)為，元妃假如心中還真的有那么一點(diǎn)“仁愛心”、“賢孝心”、“禮敬心”“同情心”“惻隱心”的話，也絕不會做出這種“無禮、無義、不敬、不孝、不仁、無情”的“賜端午兒節(jié)禮”惡劣行為來的。
元妃的品格這時(shí)和鳳姐的品格一比，元妃能算個(gè)什么東西呢？
我們能說鳳姐比元妃更愛金錢嗎？能說鳳姐比元妃更濫用權(quán)勢嗎？
元妃和鳳姐，兩個(gè)人年紀(jì)相仿，但兩個(gè)人的品格高下，一比就出來了。
所以，在“元妃賜禮”這回里，作者借寶玉之口，向林妹妹發(fā)“毒誓”，寶玉毫不客氣的就把這個(gè)貴人姐姐從自己心中抹去了。
寶玉和黛玉說“我心里的事也難對你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個(gè)人，第四個(gè)就是妹妹了。要有第五個(gè)人，我也說個(gè)誓。”
按理說，不管怎么樣，寶玉心中應(yīng)該有一個(gè)位置是屬于這個(gè)從小對他疼愛有加的“貴人”姐姐的，或者至少要擺在寶玉心中第四的位置吧。
但寶玉絕對不給。連第五的位置都不給。
這就是賈政口中的：“今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遺德鐘于一人”
也就是說，這就是賈政口口聲聲的：“光宗耀祖”。
寶玉當(dāng)然不會把這樣的“光宗耀祖”放在心中的。
賈政要求元妃、寶玉的“光宗耀祖”，可都是建立在“欺負(fù)”“侮辱”寶玉心中“最尊重”“最心愛”的賈母和黛玉身上的。寶玉當(dāng)然嗤之以鼻。
以上就算是一些皮外話，供大家參考。
一一七：賈母的“清虛觀之行”（十七）
“來而不往，非禮也。”至此，賈母的“清虛觀之行”，大部分目的達(dá)到了：
賈母在鳳姐和張道士的配合下，“給力”的回?fù)袅送醴蛉恕靶〖瘓F(tuán)”借元妃之手“賜端午兒節(jié)禮”的惡劣挑釁；
賈母當(dāng)薛姨媽的面，回答了她對“金玉良緣”的態(tài)度；
賈母當(dāng)賈府上下眾人的面，公布了她的“木石姻緣”之心！
賈母屬于高人出招，不見“刀光劍影”，但刀刀擊中要害！
當(dāng)然，賈母、張道士、鳳姐、王夫人、薛姨媽、元妃等這些大人們之間的“較量”，是不動聲色的。是在談笑聲中完成的。
寶玉、寶釵、黛玉、三春等年輕人豈能完全知道“其中味”呢？
在作者筆下：我們看到，賈母也想要讓他們年輕人參與到“金玉良緣”“荒謬性”當(dāng)中來討論一下，這時(shí)，在清虛觀也就有了一個(gè)“又大又有文采的赤金點(diǎn)翠的金麒麟”的“適時(shí)”出現(xiàn)了。
關(guān)于這個(gè)“又大又有文采的赤金點(diǎn)翠的金麒麟”適時(shí)出現(xiàn)的“蹊蹺”問題，我在后面會有專門的文字和大家討論的。
我也有我的“因麒麟伏白首雙星”的解讀。我會在后面和大家討論的，到時(shí)歡迎大家批評。
其實(shí)，作者提出“金玉良緣”“荒謬性”問題來讓大家討論，這不是第一次了。
第一次的“討論”，是在第八回，寶玉和寶釵的“比通靈”“比金鎖”時(shí)。
我們大多數(shù)讀者讀《紅樓夢》文本讀到這里時(shí)，或多或少的會在心中對所謂的“金玉良緣”就有些不以為然的。
比如，寶釵的貼身丫鬟鶯兒說：寶釵脖子上的“項(xiàng)圈金鎖”上的“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字“是個(gè)癩頭和尚送的。他說，必須鏨在金器上。”（第八回）
而薛姨媽和王夫人說的卻是：“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻。”（第二十八回）等等，兩種說法根本不一樣，簡直莫名其妙！
胡適先生對寶玉生下來就口中含著“通靈玉”都不以為然。胡先生是大家，可以質(zhì)疑，我們可不敢。
但，這個(gè)“金玉良緣”之說，卻是破綻百出的。
所以我們當(dāng)時(shí)也就很不以為然了。
而且，當(dāng)時(shí)寶玉也是有些不以為然的。
否則，寶玉不會和寶釵“比通靈”“比金鎖”比過后，就一點(diǎn)不放在心上了。
更且，寶玉后來甚至還在夢中叫出了：“和尚道士的話如何信得！什么金玉良緣，我偏說木石姻緣。”（第三十六回）
寶玉夢中叫出的這話，可謂是驚天動地的。
寶釵當(dāng)時(shí)就坐在寶玉身邊，寶釵在邊上聽了后，一定會是心驚肉跳的。
只不過作者第一次提出“金玉良緣”的問題時(shí)，作者讓寶玉、寶釵 “比通靈”“比金鎖”，并讓寶釵貼身丫鬟鶯兒參與“金玉良緣”問題討論，“金玉良緣”的“荒謬性”卻還是沒有引起我們讀者足夠的重視和“不以為然”。
那次參與討論的人不多，也就是寶玉寶釵而已。還有就是沒有權(quán)利沒有自由的丫鬟鶯兒。
一一八：賈母的“清虛觀之行”（十八）
在作者筆下：我們看到這次在“清虛觀”有一個(gè)“又大又有文采的赤金點(diǎn)翠的金麒麟”“適時(shí)”出現(xiàn)了，而這一個(gè) “赤金點(diǎn)翠的金麒麟”的出現(xiàn)，為的是請出史湘云掛在身上的“金麒麟”。
賈母用史湘云身上的“金麒麟”作引子，實(shí)際上是提出了“金玉良緣”“荒謬性”的問題，讓年輕人來討論。
這次參加“討論”的人就多了：有寶玉、寶釵、黛玉、三春、李紈及賈府所有的“二小姐”、小丫鬟、眾婆子等等人物，還有我們這些讀者。
賈母高大、智慧！
事情的起因還是鳳姐。這就是我們的“少說有一萬個(gè)心眼子”卻“有情有義有良知”的鳳姐。
賈母最關(guān)鍵的時(shí)候都離不開鳳姐。
作者筆下寫道：“只見鳳姐兒笑道：‘張爺爺，我們丫頭（指巧姐兒）的寄名符兒你也不換去。。。’張道士呵呵大笑道：‘你瞧，我眼花了，也沒看見奶奶在這里，也沒道多謝。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘來做好事，就混忘了。還在佛前鎮(zhèn)著，待我取來。’說著，跑到大殿上去。一時(shí)，拿了一個(gè)茶盤，搭著大紅蟒緞經(jīng)袱子，托出符來。”
后面的賈母、張道士、鳳姐、賈珍的“三句半”，還是大家去讀《紅樓夢》文本吧！我摘一些有關(guān)的文字來和大家討論相關(guān)的問題。
作者筆下寫道：張道士也笑道：“我拿出盤子來，一舉兩用，卻不為化布施，倒要將哥兒的這玉請了下來，托出去給那些遠(yuǎn)來的道友并徒子徒孫們見識見識”。。。
然后，作者又接著寫道：“張道士捧了盤子，走到跟前，笑道：‘眾人托小道的福，見了哥兒的玉，實(shí)在可罕。都沒有敬賀之禮，這是他們各人傳道的法器，都愿意為敬賀之禮。哥兒便不稀罕，只留著在房里玩耍賞人吧。”
可見，在作者筆下，“通靈寶玉”“實(shí)在可罕”， “那些遠(yuǎn)來的道友并徒子徒孫們”都長了見識。
可見，作者筆下的“通靈寶玉”是不給大家討論的。是“不可置疑”的。
張道士拿出來的這些“三五十件”“敬賀之禮”的“法器”中，就有一件是“又大又有文采的赤金點(diǎn)翠的金麒麟”。
作者接著寫道：寶玉坐在賈母傍邊，“用手翻弄尋撥，一件一件的挑與賈母看”。“賈母因看見有個(gè)赤金點(diǎn)翠的麒麟，便伸手翻弄，拿了起來，笑道：‘這件東西，好像我看見誰家的孩子也帶著這么一個(gè)的。’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個(gè)，比這個(gè)小些。’賈母道：‘是云兒有這個(gè)。’寶玉道：‘他這么往我們家去住著，我也沒有看見。’探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得。’林黛玉冷笑道：‘他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心。’寶釵聽說，便回頭裝沒聽見。”
作者的這一段寫的太出彩了！這個(gè)“赤金點(diǎn)翠的金麒麟”的“適時(shí)”出現(xiàn)，也太及時(shí)了。。。
經(jīng)賈母這么一提醒，寶釵、探春、黛玉這么一討論，大家才知道，原來史湘云身上早就有一個(gè)“金麒麟”了！
而且，按黛玉的說法，寶釵是“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心。”
。。。。。。
雖然此時(shí)湘云不在這里，但寶玉聽說湘云早有一個(gè)“金麒麟”，就有心把這個(gè)“赤金點(diǎn)翠的金麒麟”留了下來。
而寶玉的心有什么想法，黛玉豈能不知？
所以“眾人都到不大理論，惟有黛玉瞅著他點(diǎn)頭兒，似有贊嘆之意”。
應(yīng)該說，寶玉此時(shí)首先是有心要把這個(gè)“又大又有文采的赤金點(diǎn)翠的金麒麟”留給黛玉戴的。
寶玉向黛玉說：“這個(gè)東西倒好玩，我替你留著，到了家穿上你帶。”但“林黛玉將頭一扭，說到：‘我不稀罕。’”
賈母是不是也有此心？賈母是不是在提醒寶玉、并借寶玉之手送黛玉這個(gè)“又大又有文采的赤金點(diǎn)翠的金麒麟”呢？誰能知道呢？
這時(shí)，我在想：假如這時(shí)我們的林妹妹答應(yīng)了寶玉所說的話，回去后讓寶玉給這“赤金點(diǎn)翠的金麒麟”穿上惠子帶上，那該有多好！
這豈不也就是又一個(gè)版本的“金玉良緣”了嗎！
那么，我們的林妹妹從此也就不會動不動就對寶玉說“比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過草木之人”之類的話了（二十八回）。。。
但，這當(dāng)然就又不是我們可愛的林妹妹的“本色”了！
一一九：賈母的“清虛觀之行”（十九）
至此，“赤金點(diǎn)翠的金麒麟”“適時(shí)”出現(xiàn)后，寶玉、寶釵、黛玉、探春首先當(dāng)著賈母和眾人的面討論了一番，“金玉良緣”之說，已是大受質(zhì)疑了。
所以，我們說，在賈府假如真的有什么“金玉良緣”的話，也應(yīng)該是先屬于我們的史湘云。
只不過就是湘云擁有的“金麒麟”上少八個(gè)字而已。
所以，我們的紅學(xué)大家周汝昌先生口口聲聲堅(jiān)持真正的“金玉良緣”就是湘云的“金麒麟”和寶玉的“通靈寶玉”，而絕不是寶釵的“金鎖”和寶玉的“通靈寶玉”，這也就不奇怪了。
比如，在周汝昌先生的《紅樓奪目紅》中的“芳官與湘云”一節(jié)里，周先生說：“總結(jié)一句：在雪芹筆下與寶玉意中，只有湘云方是相當(dāng)于正妻的身份品味——而并非‘續(xù)弦’之可比。寶、湘二人是青梅竹馬，是同食同榻，是舊圃新房，是風(fēng)塵知己，是患難夫妻，釵、戴如何能與之比肩哉。”
比如，周先生在《紅樓奪目紅》中的“十二官”一節(jié)里說：“準(zhǔn)此，可推寶玉和黛玉只是虛配，黛死，以釵為‘續(xù)’。然寶玉終不忘戴。再后，寶釵亦亡，寶玉與湘云于艱難中重會。。。”
比如，周先生在《紅樓奪目紅》中的“湘云四時(shí)花”一節(jié)里說：“原來：玉佩金鱗，才是一對兒——才是真的‘金玉’之姻緣。”
等等等等。
一個(gè)“赤金點(diǎn)翠的金麒麟”的“適時(shí)”出現(xiàn)，就能達(dá)到這樣的效果，我們可敬的賈母的目的也就達(dá)到了。
作者在這里再次提出“金玉良緣”問題讓大家來討論，讓大家來質(zhì)疑，作者的目的也就達(dá)到了。
至于“金玉良緣”到底是不是“金麒麟”和“通靈寶玉”？寶玉和湘云二人是不是真的最后就是結(jié)了婚？而寶釵和寶玉的“比通靈”“比金鎖”是不是就是為了陪襯“金麒麟和通靈玉”？這就是另一個(gè)問題了。
我說：（一家之言，歡迎批評。）
一者，我們都沒有看過屬于作者原創(chuàng)的后幾十回《紅樓夢》，這些最多也只是屬于“道聽途說”或“野史”而已；
況且，《紅樓夢》誕生兩百多年來，“紅樓續(xù)夢”之類的作品簡直太多，“真真假假”的東西也就太多。。。
再且，寶玉最后不是出家了嗎？怎么能夠又“還俗”并和湘云“于艱難中重逢”并“結(jié)合”呢？
二者，我們也不知道寶玉的“原型”和湘云的“原型”后來的真正生活是怎么樣的生活，我們也可能只是一種簡單的考證探佚而已；
就算真的考證探佚出了寶玉的“原型”和湘云的“原型”最后是結(jié)合在了一起的，這“原型”的寶玉湘云也與小說《紅樓夢》文本中的“藝術(shù)形象”的寶玉和湘云無關(guān)。
三者，我們假如是真正尊重作者的《紅樓夢》小說原著文本的話，從現(xiàn)存的八十回來看，那寶玉和湘云的“結(jié)合”是不可能的。
因?yàn)椋覀儚膶氂裥闹袚碛械摹八廾膼矍椤眮砜矗@是不可能的。
我們從《紅樓夢》文本中湘云的判詞：“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”來看是不可能的；
我們從湘云的《紅樓夢十二支曲詞》“樂中悲”：“襁褓中父母嘆雙亡，縱居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)。幸生來英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷。”來看，寶玉和湘云最后“結(jié)合”是不可能的。
我們從賈政王夫人“只有一顆富貴心，只有一雙勢利眼”來看，這也是不可能的（除非寶玉和湘云結(jié)合時(shí)，賈政和王夫人都已經(jīng)死去了）。
因?yàn)橄嬖坪枉煊褚粯樱彩莻€(gè)真正的“草木之人”。賈政王夫人卻只有“金玉心”。
而且，作者接下來就要寫湘云已經(jīng)訂婚了。這可不是個(gè)開玩笑的事！
