春雨驚春清谷天，春天的節氣已過大半。
時間過得好快，好像過完年就期待著清明小長假的到來，立春之后，雨水，驚蟄，春分，周而復始之間沒什么存在感，時不時的倒春寒就如同段子里說的，冬天和夏天相愛后要消滅掉春天，好像才看了花開，就要進入枝葉繁茂的夏天了。
古時候，清明節更像一個時令節氣，時至清明，草長鶯飛，春暖花開，萬物生長，景象變得清潔明凈，說到清明，其實當時乃至今天人們過得是將寒食和清明融合為一的節日。
寒食，冬至后一百五日，春分后十五日，清明節前一兩天。
寒食節要禁煙火，吃冷食，并且還有祭掃、踏青等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，是最古老的節日之一。
寒食節的歷史由來
寒食，指在寒食這天要禁煙火，吃冷食。古人生火非常麻煩，所以一般人家終年都不會熄滅火種，但初春氣候干燥，保存的火種容易引起火災。
而且萬物都有生命輪回，經過上一年的沉寂與秋收冬藏，春天萬物萌生，火種也是如此，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。
“此時寒食無煙火，花柳蒼蒼月欲來”說的就是寒食節熄滅舊火，夜晚無燈燭待月光來的習俗。
最初的寒食節時間很長，漢朝時有些地方甚至要禁火一個月，久食冷食不利于生活生產，遭到百姓反對，后逐漸縮短。
到了唐代，寒食節變成三天，并逐漸式微。清代歷法改革，寒食逐漸融合并入清明節。
寒食 盧象
子推言避世，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋為一人。
深冤何用道，峻跡古無鄰。
魂魄山河氣，風雷御宇神。
光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。
可嘆文公霸，平生負此臣。
寒食節的真正起源并非來自于介子推,但將紀念介子推作為寒食節起源的說法卻更為流行。
傳說春秋時，介子推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居避世于介休綿山。
重耳燒山逼他出來，子推不出，母子隱跡焚身。后晉文公為悼念他，下令將放火燒山的這一天（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節。
所以四海以寒食寄哀思，只為尊崇介子推忠君愛國，功成身退，淡泊明志的奉獻精神。而介子推的憋屈冤枉就像不可比擬的險峻綿山古跡，天長地久地矗立在那里，他的魂魄與山河同在，如同春日的風雷統御著萬物生靈。
枝葉茂密似籠煙霧的榆柳在這一天也變得暗淡，而詠唱介子推故事的《龍蛇曲》卻歷久彌新，久唱不衰。晉文公文治武功卓著稱霸春秋，卻終究有負于用忠誠追隨過他的介子推。
寒食節風俗的生命思考
祭祖掃墓是子女給已逝父母先人拜掃，有些地方要在清明之前的寒食日前后完成，也有地方是要等到禁火改火之后的清明當天去祭掃，總之一年之中只此幾天的時間。
寒食野望 熊孺登
拜掃無過骨肉親，一年唯此兩三辰。
冢頭莫種有花樹，春色不關泉下人。
這天，一家人來到野外的墳墓前，擺上供品，拋灑紙錢，填土祭掃，修整墳墓，子女跪拜，甚至痛哭流涕，回憶并銘記父母先人的恩德。
它有一種儀式感在里面，讓我們知道自己從哪里來，面對凄清冷寂的墳頭黃土也許還會感傷起來，思索自己的人生終將到哪里去。
人生死去萬事休，即使墳前樹枝花團錦簇，春光爛漫，終究到不了九泉之下，如同祭掃潑灑的酒水，終究滴不到黃土深處。
所以寒食日也讓人們在一年之初，春將過半之時，認真思索生命的意義，要怎樣活，怎樣過自己的一生，是珍惜當下還是蹉跎歲月，是澤被后世被人銘記，還是見棄于人永被遺忘。
寒食節的福利，恣意踏青賞玩春天
春日的風光日新月異，也許只一天的功夫，繁花就綻滿了枝頭。“中林不是不禁火，其奈山櫻發欲然。”寒食日，天氣已經變得溫暖，祭掃產生的一絲憂傷被東風一吹，就迅速被花紅柳綠吸引代替了。
寒食城東即事 王維
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
王維的詩非常有畫面感 ，這首詩的前兩聯就是一幅明媚的鄉村春景圖“：一條青青的小溪流從桃紅李白的樹下蜿蜒穿過，新發萌出的綠蒲草和白芷浸潤在岸邊濕潤的泥土中，隨風蕩漾，溪邊零零散散分布著幾處人家，紛飛的桃李落英隨溪水歡快的東流而去。
明媚的春天里，褪去冬日厚重包裹的人們變得歡快起來。城東的郊外原野上，踏青出游的人聲喧鬧，皮球屢屢被踢到半空，高過飛鳥之上，而楊柳蔭下蕩漾的秋千在少女們的推動之下也不時飄出垂柳之外。
勸君惜取少年時，春日就應該恣意放縱，縱情游玩，何須等到清明和上巳呢！
又是一年春草綠，我們已經不需要改火吃冷食，但還要悼念先人，祭掃踏青，要秉承傳統文化，也要跟著時代移風易俗，獻一束花，植一棵樹，珍惜時光，既要把握當下做好每一天的工作，又要及時行樂，享受人生。
作者：小安，本文經作者授權發布。
