原創 閔曉萍
大圖模式 萬古云霄，望不斷巨人永不消失的背影；氣傲蒼穹，嘆不盡先賢無法磨滅的風流。斯人雖已駕鶴騎鯨，但留香盈懷，汗青丹心仍然穿越時空，從厚重的史書中散發出無比的光芒，在歷史的隧道中閃耀。
面對古代燦若星河的詩篇，我最喜歡的是陶淵明的詩。
01 陶淵明其人
說到陶淵明，大家并不陌生，他是東晉末期著名的詩人，散文家，文學家，辭賦家。是一個“性本愛丘山”的人，卻“誤落塵網中，一去十三年”，后拋棄功名利祿辭官回家，從此過起了“種豆南山下，草盛豆苗稀”的隱居生活。
時代造英雄，時代也造詩人。東晉是一個崇尚名士風度的時代，佛教又比較盛行，所以在這個亂世之末造就出了陶淵明這樣超越世俗的田園詩人。
02 陶淵明其詩
“采菊東籬下，悠然見南山”“結廬在人境，而無車馬喧”，這些耳熟能詳的詩句感染熏陶著一代代詩詞愛好者。那么，陶淵明詩歌寫了哪些內容呢？分三類：
第一類就是飲酒詩，比如他的《飲酒》20首，或揭露社會的腐朽黑暗，或反映仕途險惡，或表現退隱后怡然自得的心情；
第二類是他的詠懷詩，以《雜詩》12首和《讀山海經》13首為代表，多抒發有志難酬的政治苦悶和自己不同流合污的高潔人格；
第三類也是他成就最高的一類，就是田園詩，這類詩有表現他志趣高遠的，有對黑暗官場極其憎惡的，有對淳樸田園生活熱愛和向往的 ，表現了詩人對理想世界的追求和向往。
陶淵明的詩，他不言教化，不事雕琢，注重情感的自由抒發，注重詩文的自然天成，這種天人合一的藝術境界，是后世多少人想模仿都難以企及的。
大圖模式 03 喜歡陶淵明的品格
陶淵明作為一個官N代，作為一個士族，本該過著優越的生活，好好的當他的官，寫他的詩，但他卻反復幾次離官，最后選擇歸隱田園。
他不像有些詩人，在沒有辦法的情況下歸隱，他是在能有選擇的情況下，遠離官場，回歸田園，去追求他的理想，這種勇氣在當時乃至現在都是很多文人可望不可及的，誰能拋下錦衣玉食的生活去甘受清貧呢？這就是他的偉大之處。
當他在漫長的隱居生活中陷入困境時，他沒向現實屈服，寧固窮終生，也要堅守節操。據說郡官派郵督來見他，縣吏就讓他穿好衣帽迎接，陶淵明語出驚人“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰”！從此不為五斗米折腰，就傳為佳話。
他的這種精神，讓多少文人“高山仰止，景行行止”，雖不能至，然心向往之。后世李白的“安能摧眉折腰事權貴”，朱自清寧可餓死也不接受美國人的救濟，錚錚風骨令人肅然起敬，他們是有硬骨頭的中國文人！
我們經常提到兩句話，文如其人，言為心聲，說的就是人品決定詩品，“詩品出于人品”（清.劉煕載《藝概》）。比如李白，比如陶淵明，他們就做到了詩品與人品的高度統一。
當然也有詩品和人品不統一的，比如南宋開國皇帝宋高宗趙構，畏敵如虎，喪權辱國，但他的詩《題金山》卻寫的豪氣萬丈；再比如初唐著名詩人宋之問，詩才一流，為近體律詩定型做出了很大的貢獻，但是宋之問在歷史上名聲很差，世人認為其品行惡劣，為人不齒。
相比之下，這就更令人對陶淵明刮目相看，他是從骨子里做到了超越世俗，真正做到了詩品和人品的統一。
大圖模式 04 喜歡陶淵明的“真”
陶淵明身上所體現出來的“真”令人仰慕。他的詩文總共140多篇，里邊引用過莊子不少的典故，可見他對老莊的哲學思想是接受的。他崇尚老莊的自然哲學觀，放棄修身齊家治國平天下的理想，回歸自然。
在自然當中，他找到了真，他詩中寫道“此中有真意，欲辨已忘言”，加上他隱居田園，自然田園生活變成了他的審美對象，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，他以自然為美，這種美學思想，讓讀者在他的作品里感受到詩人自然灑脫，天人合一，讓人心生向往。
從某種程度而言，陶淵明把田園生活引進詩歌領域，為詩歌的發展開辟了一片新的天地，千百年來，他的人品，他的詩歌，他的田園，還有他悠然見南山的情懷一并成為后世人向往和研究的對象。
喜歡陶淵明詩作，還有一個原因就是他的語言。他的作品語言清新自然，富有韻味，如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，還有“采菊東籬下，悠然見南山”，他就用這種白描和寫意的手法來寫景，意境高遠又富有理趣。
我認為好的詩歌就應該像陶詩，人人能讀懂，在讀的過程當中感受美，而不是像現在有一些詩歌，寫的云山霧罩，矯揉造作，把長句拆分進行分行就成為現代詩，甚至隨便一個順口溜也敢稱律詩絕句。不知他們哪來的勇氣！
現在打開網絡媒體這個也是詩人，那個也是作家，只能說中國的作家多如牛毛，但真正專心創作，不和商業掛鉤，又有多少呢？古人的詩作流傳千年，現在的大部分作品最多能掛上暢銷書的名號，成為人們娛樂的方式。
這種現象的出現，除了要反思當前人們所處的大環境，還要反思一個人的文學觀，一個人的價值趨向，只有痛定思痛，找準定位，才能寫出陶淵明那樣流傳千古的佳作。
大圖模式 05 仰慕他對后世的影響
可以毫不夸張的說，后世文人多多少少對陶淵明都有一種難以言說的情懷，喜歡他的“采菊東籬下，悠然見南山”，喜歡他的“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，包括歷史上著名的大詩人李白，杜甫，白居易，孟浩然，蘇東坡，魯迅，這可都是他的粉絲。
李白仰慕陶淵明的人品和詩作，他的飲酒詩和“安能摧眉折腰事權貴”的思想在某種程度上而言和陶淵明是一脈相承的。甚至和陶淵明詩風差異很大的杜甫，也有詩曰“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。蘇東坡對陶淵明也有很高的評價，“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句……似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”
陶淵明作為田園詩人的開創者，他對山水田園詩影響非常深刻，也非常明顯。初唐的王績是一位田園詩人，他像陶淵明一樣多次隱退田園，以琴酒自娛；北宋歐陽修也盛贊陶淵明，說“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”；甚至蘇東坡還把陶淵明的詩放在了李白和杜甫之上，他一生把陶淵明當成良師益友，不但愛他的詩更仰慕他的為人。包括魯迅對陶淵明也很推崇。
可以說陶淵明的詩文喚醒了一個個普通人的內心，每次讀到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句，就會感到一種來自靈魂深處的自由與舒坦。
毫不夸張的說，陶淵明是中國文人精神上的歸宿，不為五斗米折腰，成了士大夫精神世界的一個堡壘。很多詩人失意后或者厭倦了官場的生活，往往回歸到陶淵明身上去找尋新的人生價值，并以此安慰自己。他藐視權貴，不與統治者同流合污的情操和品格，也給后代正直的文人做出了表率。
而平淡自然的詩風也成了后人心中崇高的藝術典范。酒和菊是陶淵明的標配，他喝的是一種沒有世俗約束的生活狀態，酒使他達到了物我兩忘的境界；菊滿足了他君子人格的物化寄托，成了他的化身，飲酒賞菊不醉不歸，這是多么令人向往的大自在。即使艱辛的農村生活，在他的筆下也彰顯出了一種遠離俗世的美。
你的選擇，你的態度，為世世代代的中國文人樹立了一個人格標桿。面對生命，我們每個人都可以選擇不同的生活態度和生活方式，但重要的是，我們必須要喚醒驚蟄的土地，塵封的心靈，一飛沖天，于云霄之上完成自我的涅槃，讓單薄的肉體豐盈而飽滿，讓生命自由飛舞，盡情吶喊。詩人陶淵明，你做到了！
大圖模式原創 閔曉萍
大圖模式 萬古云霄，望不斷巨人永不消失的背影；氣傲蒼穹，嘆不盡先賢無法磨滅的風流。斯人雖已駕鶴騎鯨，但留香盈懷，汗青丹心仍然穿越時空，從厚重的史書中散發出無比的光芒，在歷史的隧道中閃耀。
面對古代燦若星河的詩篇，我最喜歡的是陶淵明的詩。
01 陶淵明其人
說到陶淵明，大家并不陌生，他是東晉末期著名的詩人，散文家，文學家，辭賦家。是一個“性本愛丘山”的人，卻“誤落塵網中，一去十三年”，后拋棄功名利祿辭官回家，從此過起了“種豆南山下，草盛豆苗稀”的隱居生活。
時代造英雄，時代也造詩人。東晉是一個崇尚名士風度的時代，佛教又比較盛行，所以在這個亂世之末造就出了陶淵明這樣超越世俗的田園詩人。
02 陶淵明其詩
“采菊東籬下，悠然見南山”“結廬在人境，而無車馬喧”，這些耳熟能詳的詩句感染熏陶著一代代詩詞愛好者。那么，陶淵明詩歌寫了哪些內容呢？分三類：
第一類就是飲酒詩，比如他的《飲酒》20首，或揭露社會的腐朽黑暗，或反映仕途險惡，或表現退隱后怡然自得的心情；
第二類是他的詠懷詩，以《雜詩》12首和《讀山海經》13首為代表，多抒發有志難酬的政治苦悶和自己不同流合污的高潔人格；
第三類也是他成就最高的一類，就是田園詩，這類詩有表現他志趣高遠的，有對黑暗官場極其憎惡的，有對淳樸田園生活熱愛和向往的 ，表現了詩人對理想世界的追求和向往。
陶淵明的詩，他不言教化，不事雕琢，注重情感的自由抒發，注重詩文的自然天成，這種天人合一的藝術境界，是后世多少人想模仿都難以企及的。
大圖模式 03 喜歡陶淵明的品格
陶淵明作為一個官N代，作為一個士族，本該過著優越的生活，好好的當他的官，寫他的詩，但他卻反復幾次離官，最后選擇歸隱田園。
他不像有些詩人，在沒有辦法的情況下歸隱，他是在能有選擇的情況下，遠離官場，回歸田園，去追求他的理想，這種勇氣在當時乃至現在都是很多文人可望不可及的，誰能拋下錦衣玉食的生活去甘受清貧呢？這就是他的偉大之處。
當他在漫長的隱居生活中陷入困境時，他沒向現實屈服，寧固窮終生，也要堅守節操。據說郡官派郵督來見他，縣吏就讓他穿好衣帽迎接，陶淵明語出驚人“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰”！從此不為五斗米折腰，就傳為佳話。
他的這種精神，讓多少文人“高山仰止，景行行止”，雖不能至，然心向往之。后世李白的“安能摧眉折腰事權貴”，朱自清寧可餓死也不接受美國人的救濟，錚錚風骨令人肅然起敬，他們是有硬骨頭的中國文人！
我們經常提到兩句話，文如其人，言為心聲，說的就是人品決定詩品，“詩品出于人品”（清.劉煕載《藝概》）。比如李白，比如陶淵明，他們就做到了詩品與人品的高度統一。
當然也有詩品和人品不統一的，比如南宋開國皇帝宋高宗趙構，畏敵如虎，喪權辱國，但他的詩《題金山》卻寫的豪氣萬丈；再比如初唐著名詩人宋之問，詩才一流，為近體律詩定型做出了很大的貢獻，但是宋之問在歷史上名聲很差，世人認為其品行惡劣，為人不齒。
相比之下，這就更令人對陶淵明刮目相看，他是從骨子里做到了超越世俗，真正做到了詩品和人品的統一。
大圖模式 04 喜歡陶淵明的“真”
陶淵明身上所體現出來的“真”令人仰慕。他的詩文總共140多篇，里邊引用過莊子不少的典故，可見他對老莊的哲學思想是接受的。他崇尚老莊的自然哲學觀，放棄修身齊家治國平天下的理想，回歸自然。
在自然當中，他找到了真，他詩中寫道“此中有真意，欲辨已忘言”，加上他隱居田園，自然田園生活變成了他的審美對象，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，他以自然為美，這種美學思想，讓讀者在他的作品里感受到詩人自然灑脫，天人合一，讓人心生向往。
從某種程度而言，陶淵明把田園生活引進詩歌領域，為詩歌的發展開辟了一片新的天地，千百年來，他的人品，他的詩歌，他的田園，還有他悠然見南山的情懷一并成為后世人向往和研究的對象。
喜歡陶淵明詩作，還有一個原因就是他的語言。他的作品語言清新自然，富有韻味，如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，還有“采菊東籬下，悠然見南山”，他就用這種白描和寫意的手法來寫景，意境高遠又富有理趣。
我認為好的詩歌就應該像陶詩，人人能讀懂，在讀的過程當中感受美，而不是像現在有一些詩歌，寫的云山霧罩，矯揉造作，把長句拆分進行分行就成為現代詩，甚至隨便一個順口溜也敢稱律詩絕句。不知他們哪來的勇氣！
現在打開網絡媒體這個也是詩人，那個也是作家，只能說中國的作家多如牛毛，但真正專心創作，不和商業掛鉤，又有多少呢？古人的詩作流傳千年，現在的大部分作品最多能掛上暢銷書的名號，成為人們娛樂的方式。
這種現象的出現，除了要反思當前人們所處的大環境，還要反思一個人的文學觀，一個人的價值趨向，只有痛定思痛，找準定位，才能寫出陶淵明那樣流傳千古的佳作。
大圖模式 05 仰慕他對后世的影響
可以毫不夸張的說，后世文人多多少少對陶淵明都有一種難以言說的情懷，喜歡他的“采菊東籬下，悠然見南山”，喜歡他的“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，包括歷史上著名的大詩人李白，杜甫，白居易，孟浩然，蘇東坡，魯迅，這可都是他的粉絲。
李白仰慕陶淵明的人品和詩作，他的飲酒詩和“安能摧眉折腰事權貴”的思想在某種程度上而言和陶淵明是一脈相承的。甚至和陶淵明詩風差異很大的杜甫，也有詩曰“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。蘇東坡對陶淵明也有很高的評價，“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句……似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”
陶淵明作為田園詩人的開創者，他對山水田園詩影響非常深刻，也非常明顯。初唐的王績是一位田園詩人，他像陶淵明一樣多次隱退田園，以琴酒自娛；北宋歐陽修也盛贊陶淵明，說“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”；甚至蘇東坡還把陶淵明的詩放在了李白和杜甫之上，他一生把陶淵明當成良師益友，不但愛他的詩更仰慕他的為人。包括魯迅對陶淵明也很推崇。
可以說陶淵明的詩文喚醒了一個個普通人的內心，每次讀到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句，就會感到一種來自靈魂深處的自由與舒坦。
毫不夸張的說，陶淵明是中國文人精神上的歸宿，不為五斗米折腰，成了士大夫精神世界的一個堡壘。很多詩人失意后或者厭倦了官場的生活，往往回歸到陶淵明身上去找尋新的人生價值，并以此安慰自己。他藐視權貴，不與統治者同流合污的情操和品格，也給后代正直的文人做出了表率。
而平淡自然的詩風也成了后人心中崇高的藝術典范。酒和菊是陶淵明的標配，他喝的是一種沒有世俗約束的生活狀態，酒使他達到了物我兩忘的境界；菊滿足了他君子人格的物化寄托，成了他的化身，飲酒賞菊不醉不歸，這是多么令人向往的大自在。即使艱辛的農村生活，在他的筆下也彰顯出了一種遠離俗世的美。
你的選擇，你的態度，為世世代代的中國文人樹立了一個人格標桿。面對生命，我們每個人都可以選擇不同的生活態度和生活方式，但重要的是，我們必須要喚醒驚蟄的土地，塵封的心靈，一飛沖天，于云霄之上完成自我的涅槃，讓單薄的肉體豐盈而飽滿，讓生命自由飛舞，盡情吶喊。詩人陶淵明，你做到了！
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