2012年以色列曾做過一項實驗，讓一群工科學生在規定時間內分別用電腦和紙質圖書閱讀同一材料，然后回答提問。這些學生都是習慣于使用電子產品閱讀的人，他們本以為用電腦閱讀要比讀紙質書更有助于理解材料。但他們錯了，答案正相反。
由此可見，數字閱讀在給廣大讀者帶來便捷、帶來全新體驗的同時，的確存在“淺閱讀”“碎片化閱讀”等問題，容易使人形成一種惰性化的依賴。
然而，如果就此否定數字閱讀的積極作用就有失偏頗了。畢竟，鐘情于數字閱讀的人大多屬于那些現實當中很少進行紙質閱讀的人，而摯愛于紙質閱讀的人也不會因為電子閱讀的出現而放棄所愛。數字閱讀不但可以給人們帶來大量的信息、知識和娛樂的內容，還具有閱讀快速、及時、便攜、成本低以及充分利用零碎時間的優點，讓閱讀變得隨時隨地，這對推動全民閱讀活動不斷深入，營造濃厚的全民閱讀社會氛圍，無疑是一種正向力量。
其實，不管是傳統閱讀和數字閱讀，都要帶著思考去閱讀，而且還要勤做筆記，這樣才不會陷入“淺閱讀”。無論哪種形式的閱讀都是一種讀書的方式而已，關鍵還是要看讀書的人能不能真正讀的進去。換句話說，數字閱讀并非洪水猛獸，我們需要做的是，要善于揚長避短，把數字閱讀與紙質閱讀結合起來，讓數字閱讀由“輕”質變得“厚重”。只要每一個閱讀者能夠靜下心來，讀的進去，讓數字閱讀從低成本向品質化進發，我們就不至于在網絡信息的汪洋大海中迷失，數字閱讀就完全可以與傳統紙質閱讀雙輪驅動，“比翼齊飛”，進而使我們的社會書香充盈。
——河南省內鄉縣袁浩“數字閱讀并非洪水猛獸” 《 中華讀書報 》（ 2017年04月26日08 版）
梁先生開篇即講，所謂“無用才讀書”，是由“無用之人讀無用之書”簡化而來。而無用讀書就是讀書不是帶著那么功利的目的去讀，更多的是受自己的喜好所支配，讀我愛讀，讀我想讀，真正享受讀書的樂趣，而不是追求短期的功利。
其實像梁小民的這種讀書之法并非真的無用，而是無直接功利之用，無短期效益。其實無用之中有大用，若長期堅持，能陶冶情操，修身養性，甚至延年益壽，也未可知。即便對于短期，這種讀書之法也可以給人帶來快樂，這是所謂有用讀書無論如何所無法達到的。
正如梁先生書中所說：“我最喜歡還是作為無用之人讀無用之書的狀態。完全從興趣出發，沒有任何目的，把讀書作為一種享受，正如喝一杯茶或品一杯酒那樣。這正是這本書題目的來由。”
“人最大的快樂來自自由，對一個讀書人而言，自由地讀，自由地寫，就是最大的自由。如此自由的生活給個皇帝也不換。”
讀完梁先生這部《無用才讀書》的全部書稿，不由地掩卷長思，“讀萬卷書，行萬里路”是人生的大境界，但愿有生之年，能夠讀遍天下好書，閱盡人間春色，方不枉此生！
——孫曄“享受無用讀書的樂趣” 《中華讀書報》（ 2017年4月26日19 版）
我在說這番話時，心中想到的，就是文學專業的“三巨頭”：吳組緗先生、林庚先生與王瑤先生。他們之間是那樣的相通——不僅私交很好，而且都同是“五四”精神的傳人，有一種內在的心靈的契合。王瑤先生是我的導師，畢業留校后又長期擔任他的助手，交往自是十分密切，先生作為一個“魯迅式”的知識分子與學人，其精神與治學態度、方法對我的影響，也非常明顯。因為我的大嫂是吳組緗先生的老學生，我和吳先生也就有了更多的私人的家庭式的交往，吳先生的“敢說真話”和學術、創作上的“務去陳言濫調，絕不人云亦云，無論如何要有自己的東西，言他人所不能言，寫他人所不能寫”的獨立創造精神，一直是我追求的目標。
我贊嘆的是林庚先生的身上詩人與學者的統一，我欣賞的是林庚先生將詩學術化和學術詩化所達到的人生境界、詩歌境界與學術境界。
作為學生輩，我是分明地感到先生們的研究既有相通的方面，更有明顯的不同，而又都各具特色，各有魅力，又多少有些不足，正可以相互補充。我因此而折服于王先生治學中的歷史感，同時又對林先生的詩化學術有著情不自禁的向往。
先生這才緩緩點出這堂課的主旨：“詩的本質就是發現；詩人要永遠像嬰兒一樣，睜大了好奇的眼睛，去看周圍的世界，去發現世界的新的美。”此語一出，所有的學生頓有所悟，全都陷入了沉思。而先生一回到家里，就病倒了。我這才明白，這是林庚先生的“天鵝絕唱”，他把自己一生寫詩、治學、做人的經驗、生命的追求，都凝結在這句話里了。也正是林先生的這句話，照亮了我的人生道路與治學之路。
這里的關鍵詞是“好奇”與“發現”。“只有有了對未知世界的好奇，才會產生學習、探索的熱情和沖動，這正是一切創造性的學習、研究與勞動的原動力”；“發現”則“包含了文學藝術、學術研究、科學、教育與學習，以至人生的秘密與真諦”。
“人類最具有創造性的大科學家、文學家、藝術家、詩人、學者，其實都是一些赤子，永遠的赤子。北大‘大’在哪里？就因為有一批‘大學者’。這些學者‘大’在哪里？就因為他們始終保持‘小孩子’般的純真、無邪，好奇心與新鮮感，因而具有無窮的創造力，這就是沈從文所說的‘星斗其文，赤子其人”’。
每當我陷入浮躁，陷入沮喪、頹廢、絕望時，想起了燕南園那間小屋里的那盞燈，我的心就平靜下來，充盈起來，有了溫馨與安寧，有了奮進的力量。
是的，那里有一方心靈的凈土。
在某種意義上，我們自己也是人生道路上的旅行者與朝圣者，我們拜倒在神奇的大自然面前，同時追尋著自己心靈的凈土”。
于是，我到中學，而且是重點中學去尋找我的教育烏托邦，但我很快就發現“應試教育的鐵的邏輯(背后是中國現實生活的鐵的邏輯)對學校校長、教師，更是對學生家長，以及學生自身的支配力量，幾乎是無可抗拒的，構成了‘針插不進，水潑不進’的密織的網，我所追求的理想教育根本就沒有立足之地，更隨時有變質、變形的危險”。于是，我又把目光轉向農村的小學和初中即義務教育。
我的導師王瑤先生早就說過的話：“不說白不說，說了也白說，白說也要說。”
收入本卷的還有些短文，最后一篇附錄的一封信談到了“我的最后一個研究計劃”：“在七八十歲時，通過對兒童文學的研究，實現人生老年與童年的相遇”。這大概又是我的一個浪漫想象，它表明了我在內心深處，對老年和童年共有的生命的純真狀態的向往。
錢理群被譽為是上世紀80年代以來我國最具影響力的人文學者之一。于今年（2015年）6月底入住了昌平區一家養老社區。
錢老說，以前他不怎么鍛煉，搬到養老社區后開始鍛煉了。現在只用做3件事兒就行了，第一是休養身體，第二是寫作，第三是跟朋友聊天。
讓錢老非常滿意的是，養老社區里吃飯很省事兒，到點兒就能吃飯，不用他和老伴操心。錢老說，自己是一個寫作欲望非常強烈的人，搬入社區最大的好處是，社區為我創造了非常好的環境，“到這里來，我可以不用操心瑣事、集中精力寫作。”“我只是天天自己在這里寫作，好多十年前想要寫的東西，到這里就寫出來了。”錢老說。
——錢理群賣房養老豪宅不住偏要租老人院 2015-10-22 來源：百戰網
