清明寒食與介休綿山
張正義
今年4月5日，是中國的傳統節日清明節。在我國民俗文化中，它作為節日，與純粹的二十四節氣又有所不同，既是我國北方地區物候變化、時令順序的標志，又包含著一定的民俗活動和某種紀念意義。說起清明節，與今天的山西介休市和位于其東南的綿山地名來歷有著密切關系，都是為了紀念春秋時期晉國大夫介之推。
介之推，姓介名推，一作介子推，春秋時期晉國大夫，為人正直，是有名的忠臣孝子。之為虛詞，子是敬稱。“介休”本義為介之推“長眠”、“安息”。秦統一六國劃分郡縣時置“界休縣”，隸屬太原郡。西晉改為介休，東漢復名界休。隋開皇十八年復名介休縣。1992年撤縣設市。
據《左傳》和《史記》等書載，春秋時期，晉國國君晉獻公寵妃驪姬，為立自己兒子為太子，就設計害死太子申生，申生的同父異母兄弟公子重耳被迫流亡國外。大夫介之推等人隨同公子重耳，在流亡期間受盡了困窘屈辱。當行至衛國的五鹿（今河南濮陽東北）時，因饑餓難忍，向田間一農夫乞食，農夫有心奚落他們，送給他們一大塊土塊。重耳大怒，正準備用鞭子抽打農夫，多虧隨行的大臣狐偃機智圓場，重耳才沒有發作，收下土塊，車載而去。前行不多遠，重耳餓暈了過去，眾臣爭采野菜煮食，過慣養尊處優生活的重耳難以下咽。這時介之推實在不忍相看，便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成肉湯讓重耳吃，一時解了重耳饑餓。重耳吃罷，知是介之推的股肉，心中感激不已，稱介之推有“割股奉君”之功。
公元前636年，重耳在秦國的幫助下，結束了歷經8國、長達19年的流亡生活，回國執政。他就是著名的春秋五霸之一的晉文公。晉文公執政后，對隨同他流亡的臣子大加封賞，唯獨忘了介之推。介之推認為輔君復國是臣下應該做的事情，值不得邀功請賞，便悄然退席。有人在晉文公面前為介之推鳴不平。晉文公方才明白了自己獎賞的疏漏，立即派人去請介之推。差人去了幾趟，介之推就是不來。晉文公只好親自去請。當來到介之推家時，只見大門緊閉，不知去向。后來聽說介之推已經背著老母親躲進了綿山，便讓他的御林軍上綿山四處搜尋，仍然沒有找到。有人出了個主意說，介之推至孝，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介之推自然會背著老母親走出來。晉文公于是下令放火燒山，大火燒了三天三夜，直到熄滅，仍然不見介之推背他母親出來。上山一看，介之推母子兩人已經被燒死在林中一棵大柳樹之下。
晉文公望著介之推的尸體慟哭一陣，然后下令將介之推母子葬于山嶺之上。臨下山時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐以警示自己，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間對對方的尊稱，據說就是來源于此。晉文公同時下令，在介之推的忌日，全國禁燃煙火，只準吃冷食，這就是寒食節的來歷。秦置“界休縣”后，“界休”是否“介休”，引發了很長時間的爭論。直到西晉著名學者杜預為《左傳》作注中說：“西河介休縣南，有地名綿上。”從那時起，“界休”改為“介休”，介之推隱居在介休綿山成為定論。
實際上，我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，點瓜種豆”的農諺。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。寒食節本來是在清明節的前一天（一說兩天），到唐代以后逐漸演變為一個節日。人們提及，一般只說清明節。清明節祭祖掃墓、郊游踏青、插柳、放風箏等習俗一直延續至今。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
