151．云去而本覺(jué)之月觀，塵拂而真如之鏡明【原文】水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。
【詮釋】沒(méi)有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒(méi)有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無(wú)須來(lái)刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會(huì)出現(xiàn)；而日常生活的樂(lè)趣也根本不必主動(dòng)去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂(lè)幸福的生活自然會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前。
152．一念能動(dòng)鬼神，一行克動(dòng)天地【原文】有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。
【詮釋】假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為后代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。
153．情急招損，嚴(yán)厲生恨【原文】事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。
【詮釋】世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬(wàn)不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時(shí)世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時(shí)倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。
154．不能養(yǎng)德，終歸末節(jié)【原文】節(jié)義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血?dú)庵郊寄苤?/p>
【詮釋】氣節(jié)和正義足可鄙視任何達(dá)官貴人，而生動(dòng)感人的文章足以勝過(guò)“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來(lái)陶冶這些，所謂的氣節(jié)和正義不過(guò)是出于一時(shí)意氣用事或感情沖動(dòng)，而生動(dòng)的文章也無(wú)非是微不足道的雕蟲(chóng)小技。
155．急流勇退，與世無(wú)爭(zhēng)【原文】謝世當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地。
【詮釋】一個(gè)人要隱退家園不再過(guò)問(wèn)世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使你的英名永垂不朽；一個(gè)人平時(shí)居家度日，最好是住在一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地區(qū)，因?yàn)橹挥羞@樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實(shí)效。
156．慎德于小事，施恩于無(wú)緣【原文】謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。
【詮釋】一個(gè)人要想敦品勵(lì)行必須從最小的地方做起，一個(gè)人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無(wú)法回報(bào)你的人。
157．文華不如簡(jiǎn)素，讀今不如述古【原文】交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽(tīng)街談巷語(yǔ)不如聞樵歌牧詠，談今人失德過(guò)舉不如述古人嘉言懿行。
【詮釋】與其交一個(gè)市井商人作朋友，不如交一個(gè)隱居山野的老人；與其巴結(jié)富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談?wù)摻诸^巷尾的是是非非，不如多聽(tīng)一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評(píng)現(xiàn)代人的錯(cuò)誤過(guò)失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。
158．修身種德，事業(yè)之基【原文】德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。
【詮釋】一個(gè)人的高尚品德就是他一生事業(yè)的基礎(chǔ)，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩(wěn)固，就絕對(duì)不能建筑既堅(jiān)固而又耐久的房屋。
159．心善而子孫盛，根固而枝葉榮【原文】心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【詮釋】一個(gè)人能有一顆善良的心，就等于給后代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹(shù)一般，因?yàn)槭篱g沒(méi)有不把花木栽在土地內(nèi)，就能使花木枝葉繁茂而開(kāi)花結(jié)果的。
160．勿妄自菲薄，勿自夸自傲【原文】前人云：“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒?！庇衷疲骸氨└回殐盒菡f(shuō)夢(mèng)，誰(shuí)家灶里火無(wú)煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問(wèn)切戒。
【詮釋】從前的人說(shuō)：“放棄自己家中的大量財(cái)富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討。”又說(shuō)：“一個(gè)突然暴富的窮人，千萬(wàn)不要老向人家夸耀自己的財(cái)富，其實(shí)哪個(gè)人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語(yǔ)一句是用來(lái)忠告那些不認(rèn)識(shí)自己德行的人，一句是用來(lái)忠告那些夸耀自己財(cái)富的人，這些都是做學(xué)問(wèn)的人必須徹底戒除的事。
161．道乃公正無(wú)私，學(xué)當(dāng)隨時(shí)警惕【原文】道是一重公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當(dāng)隨事而警惕。
【詮釋】人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應(yīng)該順著人性去引導(dǎo)；作學(xué)問(wèn)就像每個(gè)人吃家常飯那樣普遍，因而應(yīng)該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。
162．信人示己之誠(chéng)，疑人顯己之詐【原文】信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【詮釋】一個(gè)肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠(chéng)實(shí)的，但是起碼自己卻先做到了誠(chéng)實(shí)；一個(gè)常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經(jīng)先成為虛詐的人。
163．春風(fēng)育物，朔雪殺生【原文】念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
【詮釋】一個(gè)胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風(fēng)化育萬(wàn)物，能給一切具有生命的東西帶來(lái)生機(jī)，一個(gè)胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來(lái)殺氣。
164．善根暗長(zhǎng)，惡損潛消【原文】為善不見(jiàn)其益，如草里東瓜自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。
【詮釋】一個(gè)經(jīng)常作好事的人，雖說(shuō)表面上看不出什么好處，但是善人就像一個(gè)長(zhǎng)在草叢中的東瓜，自然會(huì)暗中一天天長(zhǎng)大；一個(gè)經(jīng)常作壞事的人，雖說(shuō)表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽(yáng)光一照射自然就會(huì)融化消失。
165．厚待故交，禮遇衰朽【原文】遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。
【詮釋】偶而遇到多年不見(jiàn)的老友時(shí)，情意要特別真誠(chéng)、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時(shí)，居心要特別坦誠(chéng)、態(tài)度要特別開(kāi)朗；偶而服侍身體衰弱的老人時(shí)，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。
166．君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利【原文】勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣。惜哉！
【詮釋】一個(gè)勤奮的人應(yīng)該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來(lái)解決自己的窮困；一個(gè)儉樸的人應(yīng)該把財(cái)貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來(lái)掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來(lái)是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營(yíng)利循私的工具，說(shuō)來(lái)也真是令人感到惋惜。
167．學(xué)貴有恒，道在悟真【原文】憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【詮釋】一個(gè)憑一時(shí)感情沖動(dòng)去作事的人，等到這五分鐘熱度一過(guò)事情也就跟著停頓下來(lái)，這哪里是能維持長(zhǎng)久奮發(fā)上進(jìn)的作法呢？一個(gè)從情感出發(fā)去領(lǐng)悟真理的人，有時(shí)能領(lǐng)悟有時(shí)也會(huì)被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168．律己宜嚴(yán)，待人宜寬【原文】人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【詮釋】別人的過(guò)失和錯(cuò)誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過(guò)失和錯(cuò)誤卻不可以寬??；自己受到屈辱應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。
169．為奇不為異，求清不求激【原文】能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【詮釋】思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標(biāo)新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來(lái)往，那并不是清高而是偏激。
170．恩宜自薄而厚，威須先嚴(yán)后寬【原文】恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。
【詮釋】對(duì)人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對(duì)人施威風(fēng)要先從嚴(yán)而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴(yán)，那部屬就會(huì)厭恨你冷酷無(wú)情。
171．心虛意凈，明心見(jiàn)性【原文】心虛則性現(xiàn)，不息心而求見(jiàn)性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【詮釋】只有在內(nèi)心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì)出現(xiàn)，假如不使心神寧?kù)o而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開(kāi)水波來(lái)找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì)清明，假如不鏟除煩惱而想心情開(kāi)朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172．人情冷暖，世態(tài)炎涼【原文】我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
【詮釋】我有權(quán)有勢(shì)人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋?？梢?jiàn)根本不是奉承我，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？
173．慈悲之心，生生之機(jī)【原文】“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)，無(wú)此，便所謂土木形骸而已。
【詮釋】為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點(diǎn)剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點(diǎn)燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們?nèi)祟惙毖懿幌⒌纳鷻C(jī)，假如人類沒(méi)有這一點(diǎn)點(diǎn)相生不絕的生機(jī)，那人就變成一具沒(méi)有靈魂的軀殼，如此也不過(guò)和泥土樹(shù)木相同而已。
174．勿為欲情所系，便與本體相合【原文】心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。
【詮釋】人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現(xiàn)象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂(lè)的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過(guò)大自然的變化隨時(shí)興起隨時(shí)幻滅，對(duì)于生生不息的廣大宇宙毫無(wú)阻礙，人的修養(yǎng)假如也能達(dá)到這種境界，就可以同天地同心同體了。
175．無(wú)事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂【原文】無(wú)事時(shí)心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【詮釋】平時(shí)閑居無(wú)事時(shí)，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題；當(dāng)有事忙碌時(shí)，感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)使頭腦冷靜控制沖動(dòng)的感情。
176．明利害之情，忘利害之慮【原文】議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。
【詮釋】當(dāng)評(píng)論事情的得失時(shí)，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評(píng)論出真正的是非；如果是當(dāng)事人，置身干整個(gè)事情之中，這時(shí)就要暫時(shí)忘懷個(gè)人的毀譽(yù)，才能專心策劃一切和推動(dòng)所負(fù)的任務(wù)。
177．操持嚴(yán)明，守正不阿【原文】士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
【詮釋】一個(gè)具有高深才德的讀書(shū)人，當(dāng)你身居政治舞臺(tái)上的重要位置時(shí)，操守要嚴(yán)謹(jǐn)方正，行為要光明磊落，心境要平和穩(wěn)健，氣度要寬宏大量，絕對(duì)不可接近或附和營(yíng)私舞弊的奸黨，但是也不要過(guò)分偏激而觸怒那些陰險(xiǎn)狠毒的小人。
178．渾然和氣，處事珍寶【原文】標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
【詮釋】一個(gè)愛(ài)好標(biāo)榜節(jié)義的人，到頭來(lái)必然為了節(jié)義而受人批評(píng)誹謗；一個(gè)標(biāo)榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊指責(zé)。因此一個(gè)真有修養(yǎng)的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標(biāo)奇立異建立聲譽(yù)，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個(gè)人立身處世的無(wú)價(jià)之寶。
179．誠(chéng)心和氣陶冶暴惡，名義氣節(jié)激礪邪曲【原文】遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之，天下無(wú)不入我陶冶中矣。
【詮釋】辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠(chéng)之心來(lái)感動(dòng)他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來(lái)感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節(jié)來(lái)激勵(lì)他；假如能作到以上幾點(diǎn)，那全天下的人都會(huì)受到我威德的感化了。
180．和氣致祥瑞，潔白留清名【原文】一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬?！驹忈尅咳嗽谝荒钪g的慈悲祥和念頭，可以創(chuàng)造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。
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