沈從文《邊城》的深層敘述結構
饒鼎新
摘要：從敘述學的視角分析沈從文《邊城》的深層敘述結構。從表層結構、故事、事件、行動中，找出行動的動力結構，如責任與失落、追求與性格、自由與規約三大深層沖突，結合三大事件分析，揭示湘西邊城人們的性格、風俗、生活方式、心靈沖突的深層根源。
關鍵詞：沈從文；《邊城》；敘述學；深層敘述結構
敘述學的名稱，由法國文藝理論家托多羅夫（T.Todorov）在《〈十日談〉語法》（1969年）一書中確定。敘述學主要研究敘事文本，淡化作者與讀者。從20世紀20年代俄國形式主義，特別是普洛普（V.propp）的《民間故事形態學》的理論、方法開始，到法國結構主義文論、英美新批評對詩歌的研究等都關注對文本的批評。這給文藝批評提出了一個新的視野?！哆叧恰肥巧驈奈某墒斓挠志叽硇缘闹衅≌f。從敘述學的視角研究《邊城》，會發現許多新的東西，擴大我們的眼界。
文學敘事的表層結構（surface structure）和深層結構(deepstructure)是敘述學中的重要概念。表層結構主要由故事構成的，遵循時間的自然順序與因果邏輯原則。深層敘述結構由共時性的動力要素構成，不直接表現行動，但是行動過程的根據和源泉。深層結構是借助當代語言學“轉換生成”的理論提出來的?！哆叧恰返谋韺咏Y構是由湘西小鎮茶峒的環境和三個事件組成的。
敘述人在小說的一、二、三章中，以全知型敘述人的身份介紹了這個湘西茶峒的秀美的自然景色，古樸、和諧的民風和端午節賽龍舟的熱鬧場面，令人神往。這使人想到巴爾扎克在《高老頭》開篇中用大量篇幅介紹伏蓋公寓的勁頭。
故事是由一系列的事件組成的。事件有核心事件和催化事件?！哆叧恰分泻诵氖录抢洗驗榕畠旱倪z腹女翠翠找合適婆家的事件。而船總的大兒子天保和二兒子儺送同時愛上翠翠的事件則為催化事件。老船夫為孫女翠翠婚事忙碌的事件，又與女兒與戍邊士兵對歌而懷孕，前后雙雙殉情，留下翠翠有直接關系。這三個事件是表層敘述結構。
深層敘述結構則使我們由表及里，由事件到動力，由行動到心靈。從《邊城》的深層敘述結構中，更能使我們看到湘西人的勤勞、勇敢、樸素、善良的優秀品德，同時也能從田園牧歌的生活中看到心靈的疼痛，在沒有硝煙、沒有刀光劍影中看到善良人的悲劇，引起人們對人生的思索。
一、責任與失落
有故事必有事件，有事件必有行動，有行動也就必有動力。人的行動是自覺的有目的的行動。動力存在人的心中，看不見，摸不著，屬于深層結構，但可通過行動與語言表現出來。在老船夫的核心事件中引起老船夫一系列行動的依據是“責任”。
老船夫第一個責任是管理渡船。“渡船為公家所有，故過渡人不必出錢?！崩洗蛘f:“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了?！比说男袨橛薪洺Ｐ孕袨楹团既恍袨橹?。老船夫的經常性行為揭示了他的忠于職守的責任心。從二十歲開始到七十歲，無論晴天雨天，隨叫隨到，為過渡人服務，五十年皆如此，真難做到。敘述人在第一三章直接標示：“在職務上毫不兒戲的老船夫，因為明白過渡人皆是趕回城中吃飯的人，來一個就渡一個，不便要人就在那岸邊呆等，故不上岸來。只站在船頭告翠翠，不要叫他，只讓他做點事，把人渡完事后，就會回家里來吃飯。”先人后己，責任第一，是老船夫的優秀品德的表現。但有時責任與私心也會發生矛盾，如管理渡船與看龍舟比賽有矛盾。端午節賽龍舟，每年只有一次，老船夫要看龍舟是偶然行動。但他能妥善處理，或做完事再走，或有人代理，總不放棄責任。老船夫經常行為第二個表現是過渡不收錢。敘述人用了“復述”和“敘述頻率”的手段，敘述多次。但偶然的行動也有，新娘過渡按風俗可收錢，有的人硬要給錢不好拒絕，就買茶葉，置茶缸給過渡人解渴，買煙給過渡人抽，可以說”取之于人，用之于人“，自己不貪，淡薄財利，嚴守責任。
老船夫第二個責任是把孫女翠翠撫養長大，嫁給一個合適人，不受委屈，自己就安心，了結女兒重托的心愿。敘述人把事件聚焦在老船夫七十歲，翠翠十五歲，端午節前后這段時間。敘述的直接時間只有幾個月。對翠翠從一歲到十二歲的生活采取“零敘”手法，即略去不敘。又用回敘的方法，交代翠翠十三歲時與儺送偶遇，十四歲時與天保偶遇，兄弟兩人都愛上翠翠，為矛盾埋下伏線。老船夫從表面上看，生活是平靜的，白天管理渡船，晚上喝酒、吹笛、唱歌、給孫女講故事，可內心深層卻是焦慮的，激烈沖突的。首先是責任與孤獨的矛盾，翠翠已長大到十五歲，按習俗可以嫁人了。翠翠嫁人了，有著落，老船夫就盡了責任，但翠翠與他相依為命，翠翠出嫁又會使自己孤獨，自己在情感上又離不開翠翠。責任戰勝孤獨，因為翠翠總有一天要出嫁的。其次，責任與年老的沖突。老船夫年事已高，到了“人生七十古來稀”的年齡：“人太老了，應當休息了，凡是一個良善的中國鄉下人，一生中生活下來所應得到的勞苦與不幸，業已全到了。”“他以為死是應當快到了的，正因為翠翠人已長大了，證明自己也老了。可是無論如何得讓翠翠有個著落。翠翠既是她那可憐的母親把她的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結：”如果他自己老死了，責任就沒盡到。責任始終是老船夫行動的深層的心理依據。后來，當天保表明愛翠翠時，他提出走車路與馬路的解決辦法，天保走了車路即快車道，讓父親順順托人來提親事。而天保的弟弟儺送也戀翠翠，兄弟交換意見，采用走馬路的唱歌方法，天保失利，失望出船，在險灘上失手落水而亡。變化打亂了老船夫的計劃。老船夫又轉移到儺送身上，但儺送的冷淡，順順的拒絕，使老船夫絕望，在雷電交加的晚上離開人世，無奈地丟下孤獨的翠翠。老船夫的悲劇是誰造成的呢？老船夫盡力了，順順，天保，儺送是好人，沒錯，翠翠未成年，不懂事，愛情朦朧，沒有明確表態，誰都沒錯。老船夫對天保失足落水認為是“天意”。老船夫的死也是“天意”。這是命運的悲劇。
敘述人將核心事件聚焦在老船夫十歲，翠翠十五歲時的端午節前后，將密敘與約敘結合起來，慢敘與快敘交替使用，使情節集中，緊湊。
這與荷馬史詩《伊里亞特》的結構相似。特洛亞王子帕里斯擄去希臘美女海倫，引發了希臘聯軍攻打特洛亞的十年戰爭，但史詩敘述只從第十年開始，事件集中?！哆叧恰返臄⑹鲆灿邢嗤墓π?，使深層敘述結構集中展現。
二、追求與性格
老船夫的行動的動力是責任，而天保與儺送行動的動力是追求：對事業和情感的追求。天保，儺送不是愛情至上主義者，經營父親順順的船務是放在第一位的追求。“兩個年輕人皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。”能吃苦,“蕩槳時選最重的一把，背纖時拉頭纖二纖，吃的是干魚、辣子、臭酸菜，睡的是硬邦邦的艙板?！眱驮f：“有飯吃，爹爹說年青人也不應該在家白吃不作事！”
兩兄弟的性格卻有差異?！澳昙o較長的，性情如他們爸爸一樣，豪放豁達，不拘常套小節。年幼的則氣質近于那個白臉黑發的母親，不愛說話，眼眉卻秀拔出群，一望即知其為人聰明而富于感情?！眱烷L得美，被茶峒人視為戲臺上的小生“岳云”。敘述人對兄弟的事業追求采用“約敘”的方法，寫得不多，而對兄弟共同追求翠翠卻采用“詳敘”的方法。
感情追求，天保，儺送兩人都是熱情，執著的，不作“情人奉讓”，不“如大都市懦怯男子愛與仇對面時作出可笑行為?！暗@對難兄難弟，也不會照茶峒人規矩，來一次流血的掙扎?！痹诟星樽非笊嫌袃蓚€深層的選擇。
第一、走車路還是走馬路。走車路是由父母出面提親，帶有封建的“父母之命，媒妁之言“的色彩。走馬即唱歌、對歌，自由戀愛，自主選擇。天保開始選擇走車路，由父親順順托人到老船夫那里提親，主要原因是自己唱歌不是好手。但儺送后來提出公平的辦法是唱歌，天保也同意：“好，就是這樣子，我們各人輪流唱，我也不要你幫忙，一切我自己來吧。樹林子里的貓頭鷹，聲音不動聽，要老婆時，也仍然是自己叫下去，不請人幫助的！”這就說明兄弟兩人都能作出走馬路的選擇。
第二、碾坊與渡頭的選擇。從深層次看，這是選擇金錢，還是選擇愛情的問題。王團總有錢，嫁女用碾坊陪嫁，順順有心讓儺送去做王團總的女婿。儺送不選碾坊，說：“我早就那么打算了。家中不答應，那邊若答應了，我當真預備去弄渡船的?！倍值芏际歉患易拥軈s愿意擺弄窮渡船，表明不羨慕物質誘惑，追求心愛戀人的思想。
競爭總有輸贏，天保與儺送同時去唱歌，“兩人憑命運來決定自己的幸福”。天保性格豪爽，讓弟弟先唱，可弟弟一開口，哥哥卻因為明知不是敵手，更不能開口了。為了忘卻這不如意之事，駕新游船運貨去了。不幸的是：“天保大老坐下水船到茨灘出了事，閃不知這個人掉到灘下游水里就淹壞了?！碧毂Ｊ亲詺⑦€是失手落水？天保之死不是翠翠父親的那種自殺，而是失手。據與他同時下水的人說：“十六中上，船擱到石包子上，船頭進了水，大老想把篙撇著，人就彈到水中去了?！逼綍r天保是泅水的好手，因為唱歌失敗的打擊，心情不舒暢，“這幾天來他都不說話”，可能精神不集中，睡不好，氣力不濟，又遇漩渦，所以喪命。天保之死與追求戀情失敗有關，但不是自殺。天保將事業的追求放在第一位。
天保之死與其性格有些關系。天保性格豪放豁達，粗魯爽直，“他就知道馬路只二老有分，他自己的事不能提了。”他不愿儺送代唱歌，后又自知不行，主動放棄，不白刃相見，對弟弟的寬容，表現茶峒人善良的一面。弟弟必然要爭翠翠，也是茶峒人的敢于追求的性格，這才造成兄弟競爭的矛盾。兄弟二人都沒錯，性格是影響天保出事的因素之一，也有性格悲劇的色彩。莎士比亞的《奧賽羅》是性格悲劇的代表作之一。奧賽羅是威尼斯公國的一員勇將，道德高尚，嫉惡如仇，由于性格中的輕信的弱點，被艱險的陰謀家阿古挑撥，懷疑善良，美麗的妻子苔絲狄蒙娜對愛情不忠，將妻子掐死。而天保的悲劇沒有受人陷害，是善良人性格的悲劇。
三、自由與規約
敘述人對翠翠父母雙雙殉情之事件，總體上采用“約敘”的方法，敘述很簡略，但震撼人心。其中深層次的原因是自由與規約的矛盾。追求愛情自由是翠翠父母行動的重要動力，但自由不是絕對的，受有形的或無形的規約的限制，這就產生矛盾沖突。
唱歌、對歌是茶峒青年男女自由戀愛的一種方式和民族的風俗習慣，即所謂車路與馬路中的馬路，為社會所認可。對歌可以表達自己的情感、心愿和要求，又能展示自己的聰明、才智，直接交流和了解對方的思想和意愿。對歌以藝術性的聲音，帶有浪漫、溫情的色彩。翠翠的父親是茶峒的軍人，會唱歌的屯戍兵士。祖父對翠翠講故事：“翠翠的父親，便是當地唱歌的第一手，能用各種比喻解釋愛與憎的結子,這些事也說到了。翠翠母親如何愛唱歌，且如何同父親未認識以前在白日里對歌，一個在半山上竹篁里砍竹子，一個在溪面渡船上拉船，這些事也都說到了。”但，樂極生悲，翠翠的母親懷孕了，沒有與憨厚的爸爸商量就私定終身，但老船夫知道這事后，寬宏大量，沒有責備的字眼。問題在于翠翠的父親有違軍規，想與戀人向下游逃走，私奔，遠走他鄉，但這又“違背軍人的責任”，成了逃兵。老船夫的女兒也不想拋下孤獨的父親出走，不愿違背倫理的責任。倫理的責任是一種道德規范，會形成強大的輿論壓力，受眾人指責，違者會羞愧難當。這些規約是社會的歷史的規約。
屯戍士兵追求愛情自由與軍人責任與榮譽的規約發生矛盾。老船夫的女兒又不愿離開孤獨的父親，不愿違倫理。屯戍士兵經過一番考慮后，“就心想：一同去生既無法聚首，一同去死應當無人可以阻攔，首先服了毒?！卑褠矍樽杂煽吹帽壬€重要。老船夫的女兒也追求愛情自由，但沒有馬上自殺，既憐父親，又關心腹中的孩子，這是做女兒和做母親的責任。她“待到腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了?！比绻洗虻呐畠号c那個屯戍士兵生活在法律規定婚姻自由的文明的社會就不會出現悲劇。他們慘死地殉情可看做是社會的悲劇。但這種社會悲劇，與中國的《梁山伯與祝英臺》不同，與魯迅的《傷逝》也不同，他帶有湘西民族的特點，這是善良人們在有形與無形的社會規約下的無奈的選擇。
參考文獻：
[1]傅修延·講故事的奧秘—文學敘述·百花洲文藝出版社·1993年.
[2]譚君強·敘事理論與審美文化·中國社會科學院出版社·2002年.
[3]沈從文·邊城·北京出版集團公司北京十月文藝出版社·2013年.
來源：《赤子》2013年9月下總第290期
作者單位：湖南師范大學文學院
注：該資料為新安中學學生專題研究性學習之用。謹向作者表示最誠摯的謝意！
