在我國古代詩詞的星空中，有許多常見常用的意象。由于共同的民族文化心理和文化背景的作用，這些意象在歷代詩人們的筆下便具有了相對固定的、恒久的象征意義。研究這些意象的象征意義，不僅有助于我們平時鑒賞古代詩歌，而且對即將參加高考的高中生來說，不啻是找到了一把作答古代詩歌鑒賞題的金鑰匙。
下邊筆者就“月”這一古代詩歌中常見的意象的象征意義做一系統的梳理，供大家參考。
一、表達思鄉之情
望月而引發思鄉之情是古代詩歌中月意象最為常見的象征意義之一。這個方面，最為中國讀者熟悉的莫過于李白的《靜夜思》和王安石的《泊船瓜洲》：
靜夜思
床前明月光 ，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
泊船瓜洲
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。
前一首俊逸而凝重，后一首秀麗而悠遠，兩首詩把思鄉之情抒寫得真誠而動人。
二、表達懷人之情
望月懷人是古代詩人們常常使用的一種抒情手法。如“露從今夜白，月是故鄉明”，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，“海上生明月，天涯共此時”，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，這些詩句均借月這一意象表達了對遠方親人或友人的思念之情，寫得真切感人，韻味無窮。
另外，像李白的《峨眉山月歌》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調歌頭》等更是借月抒寫相思之情的名作。
三、表達戍邊將士的悲愁
借月而傳達守邊將士的辛苦和悲愁是月意象的又一重要的象征意義。這種意義在唐代邊塞詩人的筆下體現得最為充分。如王昌齡的《出塞》和李益的《夜上受降城聞笛》就是這方面的代表作：
出塞
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
夜上受降城聞笛
回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
兩首詩均借“明月”抒寫了戍邊將士的悲愁以及他們對家鄉、對和平生活思念、向往，讀之令人動容。
四、表達時空的永恒
“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水”。這是張若虛《春江花月夜》中千古傳誦的名句。這些詩句所抒寫的就是詩人對時空永恒、對人類渺遠的一種哲學思考、哲學追問。詩句讀來韻味綿長，回味無窮。
另外，像李白的《把酒問月》也是這方面不可多得的佳作：
把酒問月
青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此 。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
詩中的“今人不見古時月，今月曾經照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此 ”，把時空的永恒、人生的有限這一感慨抒寫得酣暢淋漓。
五、表達孤寂之情
在壯志難酬，孤獨寂寞的時候，詩人們也往往托之于月。李白的《月下獨酌》堪稱為這方面的杰作：
月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
在詩中，詩人把月擬人化，通過富有人情味的“明月”把自己的孤獨寂寞之情抒寫得淋漓盡致，讀來趣味無窮，蕩氣回腸。
另外，像杜甫《江漢》中的“片云天共遠，永夜月同孤”，《宿府》中的“永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？”《宿江邊閣》中的“薄云巖際宿，孤月浪中翻”；孟浩然《夜歸鹿門歌》中的“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。惟有幽人自來去，巖扉松徑長寂寥”，蘇軾《卜算子》中的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”等詩句都是借月抒寫孤寂之情的名篇佳作。
六、表達亡國之痛
在這方面，李煜的詞堪稱典范之作。《烏夜啼》：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭”；《浪淘沙》（下半闕）：“金劍已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開。相得玉樓瑤殿影，空照秦淮”；《虞美人》（上半闋）：“春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。這些詞作把詞人的故國之思、亡國之痛抒寫得淋漓盡致，入木三分，讀來具有一種震撼人心的藝術力量。
月亮在中國古代文化中有著特殊的意義。一方面古代神話給它編織了許多美麗的傳說，另一方面，古代詩歌又給它賦予了許多豐富的情感。因此，了解中國人心目中的月亮，研究中國人心目中的月亮，不僅有助于我們理解和欣賞古代有關月亮的詩詞，而且有助于我們認識我國豐富燦爛的古代文化。
