文史知識丨許丹陽：以物見文——從出土遺物看三星堆文化的特質
1929年，居住于三星堆遺址月亮灣臺地的村民燕道誠無意間發現四百馀件玉石器，這是三星堆遺址第一次出土古代遺物。為了解玉石器出土情況，葛維漢于 1934年赴玉石器出土地點開展遺址的首次考古發掘，獲文物六百馀件［葛維漢《漢州發掘的初步報告》，《華西邊疆研究學會會志》（第六卷）， 1933— 1934］。自是至今，三星堆遺址考古發掘工作已持續近九十年，獲取了包括陶器、銅器、金器、玉器、石器、象牙等在內的一大批文物，尤以1986年發掘的一、二號器物坑和2020年至今發掘的三至八號器物坑出土文物最為豐富。陶器與人們生活的大多數活動相關，所含信息豐富，從日常生活的飲食起居、生產建筑到祭祀儀式、喪葬場合都離不開它。在考古學中，陶器又是最常見、出土數量最多、種類最豐富、變化最多樣的一類器物（趙輝《當今考古學的陶器研究》，《江漢考古》 2019年第1期）。因此其形態、組合的變化情況就往往成為一支考古學文化分期、分區和文化間相互關系研究的重點。三星堆遺址出土的數量最多、種類最豐富的器物也是陶器，三星堆文化之所以被認為是一支具有鮮明特征的考古學文化，首先在于它擁有一個富于個性的陶器群（圖 1）。三星堆文化的陶器從功能上可分為生產工具、生活用器兩大類。生產工具包括陶紡輪、網墜等，數量不多。生活用器占絕大多數，陶質以夾砂陶為主，泥質陶很少，其中夾砂褐陶是最主要的陶系，幾乎占陶器總數的一半。紋飾不發達，陶器以素面為主。紋飾的施紋方式有滾壓、壓印、刻劃、鏤空、附加堆塑等。紋飾種類以繩紋為主，次為弦紋、網紋、劃紋、篦紋等，大多數紋飾都施于器物的特定部位。制法以手制為主，少數經慢輪修整，輪制的很少。三星堆文化的日常生活所用陶器主要包括炊煮器、盛儲器、水器。炊煮器包括小平底罐、袋足鬲形器等，以夾砂陶為主，耐火性比較好，另有數量較多的圈頂器蓋應該也是配合炊煮器使用的。盛儲器包括細高柄豆、矮圈足豆、大圈足盤、瘦體壺、矮領甕、大口缸等。水器包括袋足封口盉、鳥頭把勺、束頸瓶、觚形杯等，其中袋足封口盉可用來加熱燒水，而束頸瓶、觚形杯也可用作酒器。另有一類高柄豆形器，獨具特色，但用途不明。陶器總體形態顯得比較瘦高，高柄豆的柄高且細，有肩陶器頭重足輕，平底陶器底部很小，這些都使三星堆文化具有鮮明的特征。學者很早就注意到，三星堆文化中有多類陶器的造型風格與中原地區二里頭文化極其相似（鄒衡《三星堆文化與夏商文化的關系》，《四川考古論文集》，文物出版社， 1996，57—58頁）。數量最多、沿用最久的是陶袋足封口盉，上有圓管狀沖天流，頂部前端封閉后端開敞，圓筒狀器身下接三只修長的袋狀足，器身后方有捉手寬鋬。在河南二里頭遺址中，陶盉在居住遺址中出土不多，主要出土于墓葬中；而在三星堆文化的遺址中，陶盉是居住遺址出土陶器的典型器類之一。通過比較兩個文化的陶盉可知：在質料上，三星堆文化的陶盉均為比較粗糙的夾砂陶，不同于二里頭文化陶盉均為精細的泥質陶，這表明它們均應為本地制造而非外地傳來；在造型上，三星堆文化陶盉普遍比二里頭文化陶盉顯得細長，而二里頭文化從第三期以后就很少見較細長的陶盉，三星堆文化陶盉最早應是在二里頭文化二期時出現的；陶盉自身存在管流從沖天向前傾斜、袋足由尖角狀到圓管狀、襠下角由小到大、實足根從無到有、鋬由小變大等演變規律，而三星堆文化最早的陶盉形態與二里頭文化第二期陶盉形態最為相似（孫華、蘇榮譽《神秘的王國：對三星堆文明的初步理解和解釋》，巴蜀書社， 2003，141—143頁）。因此，三星堆文化陶盉是受二里頭文化傳播而產生的，出現年代在二里頭文化二期以后。此外，三星堆文化中的高柄豆、觚形杯，以及眼形刻劃符號，都應該是受二里頭文化影響而產生的。通過對三星堆遺址出土陶器成分與夾雜物研究，可知三星堆遺址陶器中夾雜物以石英顆粒為主（郭富、金普軍等《三星堆遺址出土陶器成分與夾雜物研究》，《陶瓷學報》 2021年第5期）。三星堆遺址位于鴨子河沖積平原，富含夾雜物的黏土深刻地影響著三星堆先民的制陶工藝。三星堆文化青銅器集中出土于三星堆遺址1986年發掘的一、二號坑和2020年至今發掘的三至八號坑。其他遺址點發現的銅器不多且形制簡單，以廣漢市高坪鎮和三星堆遺址倉包包地點出土的鑲嵌綠松石銅牌飾為代表。三星堆青銅器種類繁多，主要包括常見于中原地區的銅容器和罕見于中原地區的銅像設兩大部分，此外還見有少量銅戈一類的兵器和功能不明的太陽形器等。銅容器有尊、罍、壺、瓿、盤等類別，其中以尊和罍最為常見（圖2）。銅尊不僅見有單獨的個體，還見于組合青銅器中。二號坑出土的一件“銅神壇”實際上就是下面有獸和人兩層座子的尊形器（孫華《三星堆“銅神壇”的復原》，《文物》 2010年第1期），同坑還出土一件小型帶鏤空圈足底座的頂尊跪坐人像，與三號坑出土的大型頂尊跪坐人像在造型上相似，反映出銅尊在三星堆銅容器中的中心禮器地位。除了二號坑出土的編號為 K2②：112的一件獸面紋銅尊可能是從中原地區流傳過來的商式尊以外（四川省文物考古研究所編《三星堆祭祀坑》，文物出版社， 1999，238頁），其馀的尊、罍都深具本地特色。相對于中原系青銅尊，三星堆青銅尊整體上顯得瘦高，尊口內緣比唇部低而形成盤口，頸部較直并往往施加三道凸弦紋，肩部多立鳥、牛首、羊首等繁縟的裝飾，扉棱多作卷云或立羽狀，圈足均較高且壁面外鼓弧度較大。三星堆銅罍均身體瘦高，腹壁垂直，四個獸首貼在肩下腹壁上。這種長腹造型的銅器見于在中原地區見于商代早期，至商代晚期已經不見，而傳播至長江流域之后一直沿用至商代晚期（孫華《四川盆地的青銅時代》，科學出版社， 2000，167— 168頁）。部分三星堆銅尊、罍在出土時內部盛儲有海貝、玉器等遺物，功能應當與中原地區的同類器物存在差別。與三星堆遺址所見造型一致的銅尊在陜西南部、湖南、湖北、安徽等地廣泛發現，特征鮮明，自成一系，不同于中原地區同類器物，學者將之歸為長江流域青銅器系統，三星堆青銅容器屬于長江流域青銅器的一部分。三星堆遺址出土的銅像設是中國迄今發現的種類最豐富、體態最高大、年代最悠久的青銅群像，也是三星堆文化最具特色、最有代表性、最引人矚目的一群銅器，分為人物形象（包括人形神像）、動物形象（包括虛幻動物）、植物形象和組合形象四類。人物形銅像（圖 3）在銅像設中比例最大，既有全身的立像和半身像，也有頭像、面像，還有大量眼睛和眼珠。三星堆出土的不同人物形象在身體造型、動作姿態和衣服裝束上有所區別，可能指示著他們身份地位或職能的不同，實際上是三星堆古國社會結構組織的反映。帶座大立人像與真人大小相當，頭戴高冠，身著華麗的衣服，站立于高臺之上，雙手呈環握狀，代表的應當是國王或大巫師一類的領袖人物。身穿長衣短裙、肌肉遒勁的小立人像則可能是地位相對較高的神職人員，或許兼有力士或者武士身份。半跪小人像多呈持物狀，有的手捧牙璋形器，有的頭上頂尊，有的背上背罍，表現的可能是正在向神靈供奉祭品的祭祀者。在以神權為主的古蜀社會中，祭祀活動占據重要地位。尖耳凸目人面像體型龐大，眼球呈圓筒狀向前伸出，大獸耳向兩側展開，額頭正中鑄夔龍形額飾，極具視覺沖擊力，可能代表三星堆人所崇拜的祖先神形象。人頭像既見有平頭頂辮發的形象，也有圓頭頂笄發的形象，孫華先生分別稱之為“笄發”人和“辮發”人，認為兩者代表了兩個不同的族群，而所有的祭祀活動都不見“辮發”人，進而提出三星堆統治階級的構成應是兩元的，由兩個族群聯合執政。在三星堆上層社會中，人數并不很多的“笄發”族群都是從事宗教活動的神職人員；反之，那些在宗教禮儀場合不見的“辮發”族群，則有可能從事的是世俗的職業，執掌三星堆社會的政治、經濟和軍事事務（孫華《三星堆器物坑的埋藏問題——埋藏年代、性質、主人和背景》，《南方民族考古》，科學出版社， 2013，27— 35頁）。考古學家往往不滿足于所發掘出土的實物，而希望看到使用這些器物的人以及他們的生活。在沒有出土文字的情況下，“透物見人”并不容易，但三星堆遺址卻提供了極好的樣本， “人”就在那里，他們形態各異，展示了一個個重要的活動瞬間。被稱為“三星堆人”的銅人像，頭部造型非常程式化，三段式長臉，闊眉巨眼，寬扁的嘴角上翹，略帶神秘的微笑，身軀瘦長，雙手粗巨，是三星堆文化最為獨特的一類器物。
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