《西游記》一書里，常常會出現(xiàn)真真假假的人物，那么我們就想問了：什么是真的？什么是假的？
在《西游記》里幾乎凡有真的則畢竟有假的：大慈大悲的觀音菩薩有假的；無所不能的如來佛祖有假的；神勇英武的二郎真君有假的；唐僧、豬八戒、沙和尚連同神通廣大的孫悟空也有假的！神仙菩薩有假的，妖魔鬼怪有假的，花鳥魚蟲、法寶兵器……樣樣都有假的！可以說，《西游記》的故事就是在無休無止的真真假假之中展開的。這倒很像我們的現(xiàn)實社-會——名煙、名酒有假的，食品、藥品有假的，新聞有假的，演唱有假的，球賽有假的，鈔票有假的……據(jù)媒體報道：連張學(xué)良、孫中山這些活躍在上個世紀(jì)初的歷史人物這幾年也都能冒出個假的來滿大街溜達(dá)。連郭德綱的相聲里都說了：“天底下就王八沒假的，還叫甲魚。”好不滑稽！
更有意思的是，很多讀者并沒有注意到，在《西游記》里不僅有形的東西有假的，無形的東西也有假的。這里不妨來個從無到有，先說上一說這些無形的“假”。
首先一“假”就叫做假裝特學(xué)術(shù)。唐僧路過荊棘嶺，碰到過一群樹木修煉成的妖精。個個兒長得仙風(fēng)道骨，一張嘴滿口學(xué)問，聽起來跟真那么回事兒似的，似乎超凡脫俗，特有學(xué)問。那裝腔作勢的模樣兒把個打小兒就看著經(jīng)書長大的唐長老都唬得一愣一愣的。然而，妖精畢竟是妖精，別看天花亂墜地侃了半天禪，論了半天道，終究還是要打唐僧肉體的主意的。對于這幫道貌岸然的家伙來說，所謂學(xué)術(shù)只不過是一層漂亮的包裝紙罷了，撥開這層紙一看，里面包的還是一個妖精，而且是個只會動嘴的低級妖精。這幫家伙玩兒文的如果不成，就只有破口罵街說粗口兒了。正像唐僧所說的：“皆是一類怪物”。天曉得他們的學(xué)問是打哪兒聽來的？或許有幾位神仙路過荊棘嶺在這幾棵樹底下乘過涼，可巧神仙們侃大山的時候讓這老哥兒幾個聽見了一句半句的？搞不清楚。豬八戒曾經(jīng)有句妙語：“斯文斯文！肚里空空!”沙和尚還給加了個注解：“天下多少斯文，若論起肚子來，正替你我一般哩。”哈哈！假裝特學(xué)術(shù)！其實很虛偽！還不如豬八戒的肚子來得真誠，這就是這幾個妖精的嘴臉。不過荊棘畢竟僅僅是荊棘，即使他們長得很像是大樹，除了弄人一身刺兒給人添點煩也鬧不成什么大事兒，豬八戒幾耙子就給搞定了。
另一種無形的“假”叫做假裝特虔誠。唐僧師徒到了靈山腳下遇到了一位樂善好施的寇老先生特別愿意齋僧，留唐僧一住就是半個月，可以說是盛情款待。唐僧剛要上路，寇老夫人和兩位公子也表現(xiàn)出十二萬分的虔誠，偏要留唐僧再住半個月。這本來是件挺好的事，可人家唐僧急著趕路辦正事兒呀！于是婉言謝絕。誰成想這么一來竟然惹惱了寇老夫人，“這人怎么不知好歹，好心留他可他還非走不可。這不是看不起我們嗎？”老太太走了，這口怨氣卻積壓在心里轉(zhuǎn)化成了對唐僧的嫉恨，沒過兩天竟然故意誣告唐僧師徒是搶劫她家的強(qiáng)盜。“我就躲在床下，戰(zhàn)兢兢地留心看得明白，點火的是唐僧，持刀的是豬八戒，搬金銀的是沙和尚，打死你老子的是孫行者。”寇老夫人給兒子留下的騙子詞說得像真事兒似的。本來齋僧對僧來說是個善舉，對齋僧的人來說是種修行，可這位老太太卻把這當(dāng)成了滿足自己虛榮心和表現(xiàn)自己的機(jī)會，人家不接受反而怨恨人家，對被齋的僧無絲毫善意，對自己也是欺騙。把自我的心理滿足建立在給別人帶來麻煩甚至犧牲別人利益的基礎(chǔ)之上，這樣的虔誠是不是很“假”！
現(xiàn)實生活中既有假裝特學(xué)術(shù)，也有假裝特虔誠，還有兩者兼而有之的時候。有一個真實的黑色幽默，前一陣子滿大街流行著不少充斥著干癟口號的所謂引進(jìn)版企業(yè)培訓(xùn)寶典的小冊子。一時間被許許多多現(xiàn)代管理精英們所追捧。曾有某位知名“海歸”一臉嚴(yán)肅地說其中某本小冊子是對他人生影響最大的著作之一，大有唐三藏對佛祖的虔誠。具有諷刺意味的是沒過一年半載竟然發(fā)現(xiàn)這是一堆偽書，連作者都是子虛烏有的。弄得那些精英好不尷尬。被愚弄的精英們確實委屈，畢竟大家都是肉眼凡胎嘛！就像唐僧所說：“就是無佛，也必有個佛像”，拜拜佛像泥胎，不也透著對佛的尊敬嗎？唐僧誤拜假佛，可在當(dāng)時當(dāng)事他的心里并不知道，就是當(dāng)做真佛在拜呢。所以也不能責(zé)怪飲鴆止渴的精英們，誰讓現(xiàn)在假的東西這么多呢？一不留神還真的興許拜錯了佛呢！
“真”與“假”是相對而言的，沒有了“真”也就無所謂“假”，反之，沒有了“假”也就無所謂“真”了。當(dāng)唐僧在小雷音寺對著那尊泥胎頂禮膜拜的時候，在他的心目中并不認(rèn)為這個如來佛是黃眉老怪變的假佛祖，而是虔誠的把那個假的如來當(dāng)做真的佛祖了。還有，當(dāng)鐵扇公主趴在牛魔王懷里撒嬌耍賴的時候，也并不知道這是孫猴兒變的假丈夫。同樣，現(xiàn)實生活中大多數(shù)人買“假、冒、偽、劣”和看偽書的時候也并不知道自己相中的是假貨，在他們眼里那就是真的。
在《西游記》里最著名也最離奇的真假公案還是要數(shù)真假孫悟空的故事。在這個故事里孫悟空遇到了一個強(qiáng)大的敵人——一個假的自己——一顆虛假的心。不管是與孫悟空朝夕相處的唐僧、豬八戒、沙和尚，還是托塔李天王的照妖鏡，甚至千手千眼的觀音菩薩都不能分清哪個是真悟空？哪個是假行者？最后還得如來佛祖親自出馬，才把六耳獼猴給分辨出來。有意思的是這六耳獼猴打劫唐僧既不為吃唐僧肉，也不為與唐僧成親，僅僅是搶了唐僧的護(hù)照，為了“自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我自己獨自成功，教那些南贍部洲的人立我為祖，萬代傳名”。假悟空的這種動機(jī)比起那些想吃唐僧肉長生不老的妖精們顯得“高尚”多了，這也正是他富于欺騙性的地方。其實，這只幾乎可以亂真的六耳獼猴代表的正是孫悟空的另一面：一顆虛偽的心。要么怎么與孫悟空一模一樣，唐僧一念緊箍兒咒，無論真悟空還是假悟空都疼呢。想辨別哪個是真實的心，哪個是虛偽的心，的確是件很難很難的事，恐怕有時就連自己也搞不太清楚。不是很多人都有過自己正在干什么其實自己也不知道的感受嗎？
對于孫悟空來講，取經(jīng)是為了實實在在地修煉自己使身心得以升華，還是為了浪得虛名？這個感覺可能有時連他自己也把握不準(zhǔn)。如果是僅僅為了虛名，那這動機(jī)本身就不純了，就是自欺欺人的虛偽之心。但不管為了哪個目的，一般情況下，他的行為舉止和外在表現(xiàn)都會是一樣的。所以假悟空才會與真悟空同音、同相，行為舉止也幾乎一樣：也可以給師父化齋端水，也有與真悟空一樣的神通。假心和真心混為一體，就比較麻煩了，他會使你的心變得混沌，最終迷失了真實的自己。可見，孫悟空想要戰(zhàn)勝那個虛偽的自己是何等的困難！人如果生出第二個心來，恐怕什么事也辦不成了，這不就是心魔嗎？要分辨并且消滅這顆虛偽的心，無論熟悉你的朋友還是善良的觀音菩薩都幫不了你。只有如來佛祖能夠識別。請注意，這個如來佛祖可不是廟上供奉的那尊泥胎噢！這個如來佛代表著你的本意，你的真實的靈魂，要不怎么說“佛在心里”呢。最終，還得是你自己的真心——孫悟空用代表勇氣的金箍棒一棒子把他打死。當(dāng)你對自己誠實的時候，世界上就再沒有誰能欺騙得了你啦！
所以呀，相信誰也不如相信自己。因為你肉眼凡胎，鬧不清你正頂禮膜拜的各路神仙是真的還是假的，興許正對你微笑的并不是什么神仙而恰恰正是要吃你的妖魔呢？同樣，欺騙誰也別欺騙自己。那即使是大慈大悲的菩薩都救不了你啦！這倒是應(yīng)驗了那句西方的名言：上帝只救自救之人。比如讀一本書，是對你真正有用呢？還是認(rèn)為有用呢？還是為了追求時尚冒充有用呢？自己要先搞清楚，別自己把自己騙了。
這里還要順便提兩句那個地藏王菩薩的諦聽。這家伙本來聽出了誰是假的孫悟空，卻不愿意當(dāng)面說破，而是把兩個孫悟空都支使到如來佛那兒去了。許多讀者以為這個諦聽太世故，太狡猾，其實不然。對于假冒孫悟空的妖魔來說，在他還有必要冒充真悟空的時候，真悟空的行為舉止就是他給自己畫的一個圈兒，總還有一點點顧忌和遮掩。你把妖魔識破就等于當(dāng)眾脫去了他偽裝的外衣，暴露他赤裸裸的妖魔本相。這時候他也就可以肆無忌憚的胡作非為了。如果你有能力把他就地正法那當(dāng)然再好不過了，但是如果你一時震懾不住他，就等于把魔鬼放了出來，那可連十殿閻王和地藏王菩薩也管不住啦，也就真的成為災(zāi)難了。所以，在鎮(zhèn)不住妖魔的時候暫時不說破他才是非常明智的！
繼續(xù)來說“真”與“假”吧！說來說去，整部《西游記》全是假的！孫猴子、豬八戒、沙和尚自不必說，就連惟一在現(xiàn)實中有點兒影子的肉眼凡胎的唐三藏也和歷史上那位撰寫了《大唐西域記》的玄奘法師相差著十萬八千里。而且，特別要提醒大家的是，《西游記》里面的如來佛祖、觀音菩薩等等神圣其實也并不是廟里供著接受萬人香火的那尊偶像，這一點往往被大多數(shù)人混淆了。《西游記》當(dāng)中生動的形象和妙趣橫生的故事都是不曾存在或不曾發(fā)生的事情，《西游記》的絢麗多彩都是虛幻不實的，是假象。
有人說這大實話還用得著說嗎？一本專門侃神仙妖怪的小說能有什么真的呀？然而要說的是，《西游記》所描繪的那個光怪陸離的虛假世界反映的正是無比真實的現(xiàn)實！
這么說并不前后矛盾。既然假做真時真亦假，同樣真做假時假也真！《西游記》就像一面哈哈鏡，這里面的一切都是虛假的而且是高度夸張的，然而，這面哈哈鏡所映照的卻正是我們所生活的千真萬確的現(xiàn)實世界，只不過大多數(shù)人不能一眼看出來。《西游記》里的神仙菩薩啦，妖魔鬼怪啦，他們的本來面目其實都是實實在在的人，都是人的不同側(cè)面而已。而那些所謂的神仙菩薩、妖魔鬼怪僅僅是一個符號、一個名目罷了。《西游記》里所說的事兒都是人與人之間的事兒，幾乎每天都在發(fā)生。只不過換了一種說法，用另一種語境在說，只不過是假借神仙菩薩和妖魔鬼怪的名義在說罷了。
我們正生活在《西游記》所描繪的真真假假的世界里，只不過我們不知道，就像水里的魚不知道水的存在，一般情況下人也感受不到空氣的存在一樣。
每一個人都無法親眼看見自己真實的面孔。當(dāng)人們想搞清自己長什么樣兒的時候，就要去照照鏡子，去看看鏡子里那個與自己對應(yīng)的虛幻的影像是個什么樣子。同樣，當(dāng)你鬧不清身邊的人和事到底是怎么回事兒的時候，不妨去照照《西游記》，或許會發(fā)現(xiàn)你身邊的人乃至你自己正身處其中，只不過一個個兒的都變了模樣兒——有的變得頂天立地高大無比，有的瘦小枯干得只剩下皮包著骨頭；有的變成了三個腦袋八只手的神仙，有的變成了吃人不吐骨頭的妖魔；有的在翻火焰山，有的在過通天河……
其實，《西游記》的主人公并不在書里，而正是它的每一位讀者。
