文：趙老實
古時候有個讀書人去趕考，夜宿客船。船上有一位僧人。夜了，兩人閑來無事聊天，僧人聽讀書人侃侃而談，心里敬畏，就恭恭敬敬地蜷起身子，把大部分的船艙讓給讀書人。后來越聊越覺得不對勁，讀書人的話里有很多破綻。于是僧人就想試探一下，問到：“請教一下，澹臺滅明是一個人還是兩個人？”讀書人說：“當然是兩個人啊?！鄙擞謫枺骸澳菆蛩词且粋€人還是兩個人？”讀書人說：“當然是一個人啊?！鄙舜笮Γ骸鞍パ?，這么說起來，還是讓我舒展一下身子，伸伸腿吧。”
這個故事出自明末清初著名的文學家張岱的《夜航船》。在序中張岱說：“天下學問，惟夜航船最難對付?！毕雭淼拇_如此，在一艘局促的船艙里慢悠悠地搖晃一個晚上，既沒有官船里的觥籌交錯，也沒有妓船那般倚紅偎綠，天上的月亮再美也不能看一個晚上，只好和身邊擠挨著的船客聊天。這一聊，壞了，遇到不懂的事可不像現代人掏出手機上個網，分分鐘穿幫，很沒面子的。于是張岱非常貼心地綴集了一本“百科大全”。只要熟讀這本書，以后再出去坐船旅行，就可以瞬間把對手秒成渣渣，想占多大地盤，就占多大地盤，簡直太開心了。
愛抬杠是中華民族的傳統美德，羞恥心是人類進步的階梯。古人很早就認識到，讀（zhuang）書（B）要從娃娃抓起。古代將對兒童的初步教育稱為“蒙學”，“蒙以養正，圣功也”。從殷商時期就專門為貴族子弟開設了小學；春秋時期民間就出現了對兒童進行啟蒙的機構。針對兒童的教材也隨之產生。西周時期有《史籀篇》，秦代有《倉頡》、《爰歷》、《博學》等類似掃盲讀本一樣的教材。到了漢代的《急就篇》，第一次使用韻文的形式，比如“漢地廣大，無不容盛”等語，擺脫了字與字、句與句之間毫無關聯的狀況，便于兒童記憶。再往下數，南北朝出《千字文》，宋代出《百家姓》、《三字經》，這三本共同組成了流傳歷史千年的一整套識字教材“三、百、千”體系，基本將前朝所有的童蒙讀物取而代之，其中“三”偏重道德教育，“百”以日常應用為主，“千”傳授則是行為規范和處世準則。
古代開蒙教育方式比較單調，主要是朗讀和背誦。上課的時候，學童站在老師旁邊，老師念一句，講解一句，學生跟讀，讀幾遍以后讓學童回到自己的座位上自己讀，直至背誦。背誦無誤后再教新課。而每日新課前，要讓學童把之前的內容輪流背誦?！胺晔湛偫硎諘?，限午前背完。逢二十日總理二十日書文，作兩日理，限次日午前完。逢月總理一月書文，做三日理，限三日午前完。逢季總理一季書文，做五日理。凡念完一本則通本理一遍，年終將一歲書文總理一遍?！边@種強制記憶的方法，對兒童來說雖然顯得略微枯燥和殘酷，違反兒童好動的天性，其實也經常被現代參加高考、四六級、考研、考托考雅思的學生所使用，效果拔群。
在當代傳統文化復興的大背景下，模仿傳統教育的“私塾”和傳統文化讀本在雨后春筍般冒出來，受到社會大眾的關注。除了質疑傳統教育是否能夠符合現代社會的需要之外，這些所謂“私塾”的師資如何，教學方法符合兒童心理嗎，所選用的教材真的是“傳統”童蒙教育的教材嗎？
比如私塾宣傳的兒童要背的《弟子規》，其實根本不是古代傳統童蒙的讀物。究其原因，《弟子規》讀本出現在清代，是山西一位落第的秀才李毓秀所編，因為作者沒有走上仕途，也沒有什么學術成就，所以同時代的人對他的記錄很少?！兜茏右帯愤@本書在《四庫大系系列數據庫》9153種書中，只有兩條文獻。這說明不僅“古代出了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因為從小讀《弟子規》”這句話是欺騙，甚至連這本書在清代都沒有廣為流傳。最初，《弟子規》是在祠堂、茶館、書館這些公眾場合，給干完農活不識字的勞動者提供掃盲教育，宣講倫理道德和基本法令的，頂多算是“倫理類”讀物中非常不重要的一小部分，根本不是提供給學齡前的兒童開蒙的。
其實，傳統蒙學的教材非常豐富。據統計，中國歷史上出現的童蒙讀物多達1300多種，有50種是比較主要的。 “一陣烏鴉噪晚風，諸生齊逞好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。《千字文》完翻《鑒略》，《百家姓》畢理《神童》。就中一個超群者，一日三行讀《大》《中》?！奔幢闶情_蒙教育，也被按照不同的年齡和教育程度分得很細致?！叭?、百、千”僅能滿足最基礎的集中識字階段，再往后到了兒童十來歲，就要選擇一些韻文知識讀物，作為進一步閱讀“經史子集”的過渡。如《幼學瓊林》、《聲律啟蒙》等。
在《聲律啟蒙》中，車氏以對子的方式和嚴格的用韻，將天文地理、人物景物、歷史典故、器物蟲魚等等常識編撰在一起，使整本書朗朗上口。全書共有90首對子文，按韻分編，一個韻下有3首。尤為可貴的是，《聲律啟蒙》的韻文編輯并非簡單的羅列，而是通過這些故事，向兒童進行生活常識和道德規范教育。
比如：“仁對義，讓對恭，禹舜對羲農。雪花對云葉，芍藥對芙蓉。陳后主，漢中宗，繡虎對雕龍。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。”一句，不僅教授了字、詞和對聯的常識，還通過對比讓兒童了解堯禪讓給舜、舜禪讓給禹反映了中華傳統道德中注重謙讓和仁義的文化，不要學陳后主和漢中宗兩個反面教材，像“繡虎”和“雕龍”一樣，貪慕虛榮和物質享受，外表華麗，不堪一擊。
平仄工整、聲韻和諧、用詞通俗、節奏明快、富有樂感，既符合兒童的興趣，又容易誦讀和記憶，《聲律啟蒙》應該是現代孩子接受傳統文化教育的好讀本。近日，中信出版社再版了《聲律啟蒙》，還別出心裁地配上了吳冠中的名畫，出了朗讀版。吳冠中的油畫和水墨風景大多取材于江南風光,，幾何性的形體組合，運用鮮明純正的色彩、明亮的色調表現詩一般的意境。意境化，也就是抽象化，有的作品甚至成為一堆墨線和彩點的交織，飛舞跳動，構成節奏、韻律和詩意。所以，在骨子里，吳冠中通過畫面來表現韻律，而《聲律啟蒙》是通過聲音來表現韻律，它們是不謀而合的，且吳冠中的畫使《聲律啟蒙》更具多樣性，也更具內涵。
不過這本書對于當代的家長們，閱讀起來并非沒有難度，不僅很多字詞如今并不常用，很多典故也未必了解。比如：
“能對否，圣對賢。衛瓘對渾瑊。雀羅對魚網，翠巘對蒼崖。紅羅帳，白布衫。筆格對書函。蕊香蜂競采，泥軟燕爭銜。兇孽誓清聞祖逖，王家能乂有巫咸。溪叟新居，漁舍清幽臨水岸；山僧久隱，梵宮寂寞倚云巖?！币欢沃校?strong>為何“衛瓘”會對“渾瑊”呢？祖逖和巫咸又是什么歷史故事呢？
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